　　《現代世界的誕生》是英國著名曆史學傢、人類學傢麥剋法蘭以數十年來潛心歐美亞澳等文明間的比較研究為基礎，將自己畢生索解現代世界起源問題的集成，敬獻給中國讀者。
　　延續早年《英國個人主義的起源》這部革命性著作中的觀點，麥剋法蘭以翔實的史料，顛覆瞭馬剋思、韋伯、塗爾乾和彭慕蘭等思想傢和學者關於舊製度與現代世界“大分流”的經典理論，將現代世界的源頭上溯至12—18世紀工業化的英國與勤業化的歐亞大陸之間的分道揚鑣；並對現代性的本質和特徵提齣瞭獨到的見解，那就是經濟、社會、政治和意識形態（或曰宗教）等領域的徹底分立與組閤。
　　麥剋法蘭以古老的現代國傢英格蘭作例，通過描述英格蘭社會方方麵麵的獨特性，絲絲入扣地剖解開啓現代性大門的每一把鑰匙及其之間的關係。他希望這幅關於“英格蘭奇跡”的比較性畫麵，可以幫助中國讀者理解西方的曆史與中國的現狀，思考如何在個人主義的現代社會解決棘手的“社會凝聚”問題。

作者簡介

　　艾倫·麥剋法蘭（Alan Macfarlane, 1941— ），英國曆史學傢、人類學傢，劍橋大學國王學院終身院士，英國皇傢曆史學會院士，皇傢人類學會院士，英國科學院歐洲科學院院士。他1941年齣生於印度，在英國受教育，先後在牛津大學、倫敦政治經濟學院（LSE）和倫敦大學東方和非洲研究學院（SOAS）學習曆史和人類學，獲博士學位。麥剋法蘭在喜馬拉雅山區(尼泊爾和阿薩姆)有30年田野經驗。他還是著名電視節目製作人，在著名的“第四頻道”、“世界起飛的那一天”係列節目擔任專傢顧問。

　　麥剋法蘭關注現代世界諸起源及特性之比較研究，研究對象覆蓋西歐、喜馬拉雅地區和日本等三大文化區域。著有關於英國、尼泊爾、日本及中國人類學及曆史研究專著20餘部，被翻譯成法文、德文、西班牙文、日文、韓文、中文等多種文字在數十個國傢齣版。包括《英國個人主義的起源》《玻璃的世界》《給莉莉的信：關於世界之道》《日本鏡中行》《綠色黃金：茶葉的故事》《都鐸和斯圖亞特王朝英國的巫術》《曆史共同體的重建》《17世紀牧師拉爾夫?喬斯林的傢庭生活》《資本主義文化》和《現代世界的形成》《啓濛之所智識之源：一位劍橋教授看劍橋》等。

內頁插圖

精彩書評

　　此書，難得的大手筆，又不乏細膩。現代性在英國這個島國的早齣現，絕非偶然，是長期曆史演化之結果。

　　——許紀霖（華東師範大學曆史係教授）

　　麥剋法蘭先生幾十年如一日，探索現代社會的起源，豐碩，帶有總結性的成果，完整體現在這部超級文本中，論篇幅，實在不大，但幾乎每一章節、段落，甚至每一行每一個字，都令人驚訝，給人震撼。

　　這本書來得及時，應成為每一位關心自己社會現代化進程讀者的比讀物，床頭書。它不讓你按錶對照自己的所有與缺失，而是體會一種成熟類型現代社會，應該是什麼樣子，讓我們自己社會具備越來越多的現代性因素，應該走一條什麼樣的道路——它不一定便捷，但卻堅實。

　　——劉蘇裏

　　麥剋法蘭的著作探討的是有關現代化、全球化的大課題，其研究路徑也體現瞭某些新的學術潮流。此外，從考察日常事物切入，將重大的學術話題寫得很有趣味，非有舉重若輕的能力不可。

這部著作充滿瞭精闢的創見，發人深省。尤其是，他給我們構建瞭一個現代化過程中的英國形象，幾乎處處都可以用來對照中國的曆史與現實。

　　——劉北成（清華大學曆史係教授）

　　麥氏之現代英倫誕生的故事太精彩瞭。這種精彩，是建立在無數知識人的“屍骨”之上——他的解剖刀，幾乎將此前碰過該題的作者們，都剃得一毛不剩。

　　——《新世紀周刊》

精彩書摘

　　緻中國讀者
　　2011 年3 月，中國清華大學邀請我做第一屆“王國維紀念講座”的演講人。這次珍貴的機會和殊榮促使我作齣努力，將我畢生索解現代世界之謎的許多思想和心得，包括已發錶的和未發錶的，匯為一份綜述。
　　因此，本書是我畢生思考現代世界起源問題的集成。四十年來周遊歐洲、美國、澳大利亞、印度、尼泊爾、日本和中國，我深入觀察瞭各文化之間的異同，此外我也盡可能廣泛地閱讀瞭當代的和經典的曆史學、人類學和哲學著作。這為我的思考奠定瞭基礎。
　　現代世界的誕生是一件罕事，我先前對此的認知嘗試已經以一係列著作發錶。《英國個人主義的起源》（The Origins of English Individualism）可視為其中第一部，並在我的探索脈絡中承前啓後，此書已有中譯本麵世；幾部後續著作，特彆是《資本主義的文化》（The Culture of Capitalism）、《為瞭和平的野蠻戰爭》（The Savage Wars of Peace）、《現代世界之謎》（The Riddle of the Modern World）、《現代世界的形成》（The Making of the Modern World），繼續討論同一主題，不過尚未譯成中文。
　　雖然當前這本書基本上隻談英格蘭而不及其他，但我是有的放矢，專為中國讀者而寫作的。我的意圖是嚮我的中國朋友、我的係列講座的聽眾和本書的讀者解釋英國文明（British civilization）發展史的某些特點，以期對他們瞭解西方有所助益。關於中國讀者會對什麼內容感興趣，我評估的依據是我自1996 年以來偕同妻子莎拉? 哈裏森對中國的八次訪問，以及我在劍橋對若乾名中國研究生的教學。
　　在十五年的曆次訪問中，我目睹瞭中國如何發生可驚可羨的轉型，又如何在技術和物質富裕方麵大步趕超西方。我也見證瞭中國與西方之間的“文明衝突”（clash of civilizations）——並非以一種公開的、侵略性的方式，而是在價值觀和文化等更深層麵。為瞭更好地瞭解這種對抗，我們似乎有必要探索西方第一個工業化國傢的某些內在動力。
　　東西方之間可以怎樣互相尊重和互相藉鑒曆史？長期以來我對這個問題深感興趣。曾有一度，我結閤尼泊爾和日本的情況研究這個問題，但是現在，中國成為瞭最富於戲劇性的交叉比較案例，這既是因為它幅員遼闊和曆史悠久，也是因為它的工業和經濟飛速發展。
　　中國未來麵臨的中心問題是，怎樣做到一方麵保持自己獨特的文化和個性，屹立於風詭雲譎的21 世紀，一方麵充分汲取西方文明所能提供的最佳養分。中國麵臨的另一個重大問題，類似於西方在走嚮充分現代（modernity）的過程中遭遇的問題，那就是社會凝聚（social cohesion）問題：何種因素能將一個文明團結成整體？
　　這正是西方社會的思想傢曾經遇到的最關鍵的哲學和社會學命題，因為他們發現，進入一種高度流動的城市化—工業化（urban-industrial）社會以後，那些曾將人們團結在一起的舊有紐帶——傢庭、身份等級（status hierarchies）、固定共同體（fixed communities）、宗教信仰、政治絕對主義（political absolutism）等——不再堅固，不再能夠凝聚一個民族（nation）或文明。以“ 想像的共同體”（imagined community）對待一個民族隻能解決部分問題，所以有些國傢嘗試極度的中央集權（法西斯主義），也有些國傢嘗試烏托邦式的公有製度（utopian communitarianism）（共産主義），但是這些實驗均未奏效。那麼，還有什麼其他選項可以替代這些右翼或左翼哲學？本書將努力交齣一份答捲。
　　馬剋思、韋伯、塗爾乾等思想傢在19 世紀末、20 世紀初遇到的這個問題，於今有瞭更大的緊迫性。隨著教育的普及、交通和通信的加速、經濟市場的全球化，隨著今人所謂“全球主義”（globalism）的種種特點的呈現，問題變得更加尖銳。
　　中國當前站在一個十字路口，它的物質進步有目共睹，但是它的政治秩序和社會秩序還有待規劃，因此在我看來，如果中國人能夠讀到一份報告，論述西方發展的現代性源於何處、性質若何、有哪些優點和長處、又有哪些代價和意外後果，將有一定的裨益。
　　……

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

寫得好，內容殷實

評分☆☆☆☆☆

　　在全書的正文部分，掐頭(問題的提齣)去尾(小結)共有15章內容，分彆為：戰爭、貿易和帝國；現代技術；資本主義的起源；物質生活；種姓和階級；文化；傢庭、友誼和人口；公民社會；權力和官僚製度；法律和暴力；教育、語言和藝術；知識；統一之神話；宗教和倫理；民族性。再進一步細分的話，去掉“戰爭、貿易和帝國；現代技術；資本主義的起源”這三章，提供瞭英國之為今日現代英國的背景知識外，其餘的部分(如果對人類學稍有熟悉的話會發現)一道構成瞭一個社會之所以可能的“社會事實”。誠如麥剋法蘭在“緻中國讀者”部分所言，“英格蘭之能率先實現非凡的轉型，從一個農耕世界變成一個工業世界，是一組互相關聯的特點導緻的結果，每一個特點都必不可少，但是任何一個特點都不是現代性的十足起因。”那麼將這些特點放在一起來看，是否就能揭示本書的主旨？

評分☆☆☆☆☆

現代世界的誕生，著名曆史學傢艾倫麥剋法蘭顛覆瞭傳統經典理論，告訴我們原來可以有這種解讀曆史的方式

評分☆☆☆☆☆

這書還沒來得及看，但收到時感覺非常好！！京東400-300的活動太給力瞭！爽！

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詩傳旁通直音傍訓毛詩句解

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包裝完整，物流迅速，內容不錯，很好?。

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