出版社： 西藏藏文古籍出版社
ISBN：9787805892832
版次：1
商品编码：11279203
品牌：天利38套
包装：平装
丛书名： 藏汉翻译丛书
开本：16开
出版时间：2013-06-01
用纸：胶版纸
页数：102
正文语种：中文，藏文
具体描述
內容簡介
修習救度母法門，可以幫助我們迅速增長福德和智慧，匯聚順緣條件、消除違緣障礙，在能獲得世間安樂的基礎上增進道業，使有暇人生具有意義。救度母四曼荼羅法結閤瞭救度母三十一禮贊與供漫荼羅法，是格魯派繼承阿底峽傳規的殊勝法要之一，很多佛教大德都十分重視這一法門。內頁插圖
目錄
一 輯譯緣起二 法本與作者介紹
三 儀軌科判
四 正文
前行
第一部曼荼羅
第二部曼茶羅
第三部曼茶羅
第四部曼茶羅
結行
五 附錄
附錄一 歸依發心偈頌異文厘定及新譯
附錄二 《七堆曼茶羅文》（新譯九言）
附錄三 救度母二十一禮贊（八言）
附錄四 儀軌結行中若無像時請返修法
六 專文
《救度母二十一禮贊新譯說明》
《二十三堆曼茶羅供法》
《三十七堆曼茶羅》新輯譯本
精彩書摘
如上所述，本次《救度母四曼荼羅儀軌》項目並非一次簡單地重譯，而是在翻譯之前首先對藏文法本進行瞭輯定和補全的工作。儀軌原文長度似極簡略（僅藏文長條經三頁）而且標題為“極略軌”，但其內容實際上非常豐富。這是因為作者依傳統做法省略瞭大部分“常用”的包括前行、《二十一禮贊》和《曼荼羅供法》等全文，而僅給齣首末句。引導文字也是極其簡要地說明此處應作如何如何，這對於沒有受過經院訓練或對經文不熟習及缺乏記誦者而言不啻為登天。為提供一部能夠據以誦持的譯本，我們不畏煩瑣，找尋和厘定全部藏文文句，並在力求權威文本的同時提供詳妥譯文。凡儀軌原文未明確何種文句之處，均就教上師而作抉擇。此四曼荼羅儀軌法本的作者是江隆班智達·阿旺洛桑丹貝堅參，其儀軌本身並未明確使用何種供曼荼羅法，但以1943年湯薌銘居士的首次譯介法本為證，可知當時在北京菩提學會傳法時上師指定的是遵照宗喀巴大師所修的二十三堆曼荼羅規範。因此我們也遵循這一傳統，以二十三堆曼荼羅供法為正文，以三十七堆曼荼羅供法為選修。在匯集文本過程中，我們發現藏文二十三堆曼荼羅有兩種不同念誦法，基本差異在於是否帶有（保留）梵文種字及生起咒。其中見於宗喀巴大師文集之《密集廣軌》中的方法是先誦各事物之梵文種字及生起咒再誦相應藏文名稱；而另一念誦法則省卻瞭梵文種字生起咒（除第一二句外）。我們就此求教上師舉麥堪素仁波切，仁波切建議使用省卻梵文種字生起咒的念誦法，並說明這也是目前的主流修法。我們重譯所據藏文原文文本有二：（1）宗噶·吉美丹確嘉措文集本；（2）帕邦喀大師文集本。（關於二十三堆曼荼羅不同念誦法詳情，請見《二十三堆曼茶羅供法》一文。）
以上諸法本的三位作者均為在晚近格魯派教法史上作齣過重要貢獻的大德，他們的著述和講修至今仍在西藏佛教特彆是格魯派教法中有著深刻影響。許多包括我們諸恩師在內的藏傳佛教大德都與他們有直接或間接的法源繼承關係。本篇《儀軌》雖然在江隆班智達七函百五十七部的文集中僅占三頁，但因為二十世紀三四十年代西藏大德在北京正是以此為法本，傳授瞭從阿底峽到甘丹派直傳的救度母四曼荼羅儀軌以及二十三堆曼荼羅規範。
……
前言/序言
用户评价
评分
如上所述，本次《救度母四曼荼罗仪轨》项目并非一次简单地重译，而是在翻译之前首先对藏文法本进行了辑定和补全的工作。仪轨原文长度似极简略（仅藏文长条经三页）而且标题为“极略轨”，但其内容实际上非常丰富。这是因为作者依传统做法省略了大部分“常用”的包括前行、《二十一礼赞》和《曼荼罗供法》等全文，而仅给出首末句。引导文字也是极其简要地说明此处应作如何如何，这对于没有受过经院训练或对经文不熟习及缺乏记诵者而言不啻为登天。为提供一部能够据以诵持的译本，我们不畏烦琐，找寻和厘定全部藏文文句，并在力求权威文本的同时提供详妥译文。凡仪轨原文未明确何种文句之处，均就教上师而作抉择。
评分评分
天气状况可以预料吗？温度如何，昼夜温差多少？何时潮起潮落？风力风向如何？体检
评分 评分第二部曼茶罗
评分 评分五 附录
评分结行
评分三 仪轨科判
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