編輯推薦

　　《古文觀止演義》是古典文學入門必讀。世界華文大師王鼎鈞先生為讀者化講李白、蘇軾、韓愈、柳宗元、陶淵明、範仲淹、王安石、駱賓王作者等名傢名篇。
　　閱讀《古文觀止演義》，為迴歸經典的文化閱讀提供大餐，讓快節奏的現代人，享受古代美文的精神滋養；為文字工作者找到汲取古典文學營養的門徑，並把漸行漸遠的古典語式轉化為今天的寫作技能，改變粗糲的文風，使文筆典雅，獲得與世界對話的資格；為從事文學創作的年輕人，提供一扇閱讀與接受古文的窗口，讓文學人在領略大師風采的同時，領悟西方現代主義與中國古典主義親和的景觀；為從事中國古典文學教學的高校教師，提供另一種解讀作品的參照，使文學教學迴歸文學。
　　

內容簡介

　　《古文觀止演義》是當代著名華文文學大師、散文大傢王鼎鈞先生對《古文觀止》中二十四篇文章的精彩“化講”。王鼎鈞先生以作傢和學者的雙重身份，以中國古代文論為根基，以歐美新批評“細讀法”為參照，對作品進行瞭由點到綫、由釋義到還原、由二維到多維、由學問到創作、由作品到人生、由文化到哲學、由文學到宗教的精彩“化講”，由此將文字構成的精神世界化開，把文學接受推升到瞭“參天地化育”的高度。
　　《古文觀止演義》不是根據《古文觀止》擴展而成的章迴小說，而是王鼎鈞先生對24篇古文的“化講”。
　　王鼎鈞先生是颱灣散文大傢。1978年，受聘美國西東大學後，被學界稱為“世界華文作傢”。早在颱灣時期，王鼎鈞就打通瞭古典與現代、中國與西方、散文與小說戲劇的壁壘，將不同文學形式熔鑄一體，創作瞭《情人眼》、《碎琉璃》等刻錄瞭中華民族心靈曆史的散文，被譽為颱灣文學“崛起的山梁”。王鼎鈞先生國學修養深厚，傢國情懷聖潔，置身民族文化精神之中，思考人類問題，赴美之後，形成瞭沉鬱頓挫、排山倒海的文風。《山裏山外》、《左心房漩渦》等散文結集和四部迴憶錄，以個人經曆摺射瞭海外華人的生死流轉。在大學任教期間和退休之後，王鼎鈞先生對《古文觀止》中17位作傢的24篇文章作過講解。近，作傢把講稿整理齣版，使我們得以分享“一代中國人的眼睛＂王鼎鈞在三尺講颱上的魅力。
　　由吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》，自康熙三十四年（1695）印行以來，就是士子們研習古文的範本。漢字簡化之前，中等文化的讀書人，閱讀《古文觀止》沒有文字障礙，隻有感悟不同。今天，非古典文學專業的文化人，讀《古文觀止》，離開注釋和工具書，成為望而生畏的事情。少數有耐心的讀者，在“硬啃＂過程中，往往在攻剋瞭字詞語法障礙之後，已經沒有心力再思考結構與義理，更顧不上把文章智慧轉化為寫作功力。在民族復興的道路上，這樣高品質的營養不被消化吸收，令人遺憾。
　　王鼎鈞先生的這部講稿，以作傢和學者雙重身份，以中國古代文論為根基，以歐美新批評“細讀法”為參照，對作品由“串講”到“化講”。在介紹作者生平、寫作緣由、文體形式時，以貼切的掌故營造齣生動的現場，既激發接受者興趣，又把相關知識講述清楚，讓人過目不忘。對文章進行具體講解時，不僅從審美角度對字詞進行釋義，而且提醒讀者注意古人處理素材的思路，錶達主旨的智慧，安排結構的技巧，精粹語言的功夫，言在此意在彼的策略。聯係白話文寫作，從不同角度分析作傢的良苦用心，為今天的寫作找到藉鑒古人方法的門徑。在此基礎上，聯係實際，解剖案例，把一些過去沒有說清或沒人細究的曆史懸疑，輕鬆化開，詮釋人生，照亮曆史的暗區。由點到綫，由釋義到還原，由二維到多維，由學問到創作，由作品到人生，由文化到哲學，由文學到宗教，讓文字構成的精神世界變得澄明，把文學接受推升到“參天地化育”的高度。
　　對《古文觀止》進行這樣的“化講”，皓首窮經的學者因缺乏創作體會，容易偏嚮文獻學；富有文學成就的作傢，容易講得天馬行空，旁逸斜齣，難以進入學理的境界；學養與創作都非同尋常的大手筆，又不屑於這樣的工程。文學創作“十項全能”的王鼎鈞，以命運賦予他的優勢和至誠至愛的宗教情懷，接通瞭幾近中斷的古今文化精神血脈。

作者簡介

　　王鼎鈞，1925年生於山東省蒼山縣蘭陵鎮。新文學潮流下的散文作傢。文學生涯從學習中國古典文學入手，並一生涵詠其中，融古今為一體。幼時從鄉中尊長誦四書，稍長由父親教誦《古文觀止》，兼及荀、莊。少年時進入本鄉一位進士傢中學習唐詩，旁窺五經。青壯年時期在颱北鑽研韓愈、杜甫和蘇東坡，並投入清詩。在新文學著作方麵有散文、小說、新詩及文學評論共四十種，兩岸知名。晚年定居紐約，長期主持一個讀書會，講述唐詩、宋詞及《古文觀止》，教導新文學散文、小說之欣賞及寫作，有顯著影響。

目錄

李白：春夜宴桃李園序
王羲之：蘭亭集序
蘇軾：前赤壁賦
蘇軾：後赤壁賦
柳宗元：捕蛇者說
劉基：賣柑者言
韓愈：祭十二郎文
王守仁：瘞旅文
範仲淹：嶽陽樓記
宋濂：閱江樓記
蘇軾：範增論
蘇軾：晁錯論
唐順之：信陵君救趙論
方孝孺：豫讓論
李華：吊古戰場文
杜牧：阿房宮賦
劉基：司馬季主論蔔
韓愈：

精彩書摘

　　李白：春夜宴桃李園序
　　這篇文章的題目，也作《春夜宴諸從弟桃李園序》，從弟，堂兄弟，同一祖父。春夜在桃李園裏舉行宴會，大傢飲酒作詩。序，放在詩的前麵，說明背景和緣由。李白有詩《鞦夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈，奉國瑩上人從弟幼成、令問》，有人說，這篇序中的從弟即指李幼成、李令問等。
　　早期的李太白也曾有一番抱負，順應世故人情，知道怎樣搞好人際關係。後來纔“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”（杜甫《贈李白》），“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒”（李白《將進酒》）。
　　春，一年最好的季節；桃李園，春天最好的地方；宴會，生活中最好的節目。鬆竹梅歲寒三友，桃李杏春風一傢，桃李，春天植物的代錶。
　　我介紹過寫作六要，其一是選擇：春天動物你選擇什麼？燕子？蝴蝶？春天的人物你選擇誰？三十年代，你可能選農夫；今天，你可能選擇放風箏的女孩。春天的交通工具，你選擇那一項？唯美主義者可能選花轎，浪漫主義者可能選飛機。
　　春夜宴桃李園，詩人選擇瞭作詩最好的題材，發抒情感、呈露纔華最好的機會。單看題目花團錦簇，一年好景君須記。
　　晉唐人的生活令後人羨慕，物質上、心靈上都達到一定的高度。當然，這種生活一度受到革命傢撻伐。我們讀古文，把它當文學的營養品消化運用，從藝術著眼，其他姑置不論。
　　李白，唐代大詩人。齣生地有爭論，一般認為他在甘肅天水的秦安齣生，曾在四川江油、湖北安陸等地居住。秦安在中國古代是個重要的地方，李廣、苻堅都是秦安人。四川江油在綿陽附近，物産豐富，李白留下許多遺跡，現在有一座很大的李白紀念館。湖北安陸在孝感附近，産銀杏齣名，李白在這裏結婚。
　　李白宴客的桃李園，有人說在湖北安陸，有人說在河南臨汝，後來“春日桃園”列為汝州八景之一。
　　李白三十歲入長安，四十二歲得玄宗賞識，任“待詔翰林”，為楊貴妃作《清平調》，再一年失寵放還。安祿山造反，玄宗逃入四川，永王？起兵爭位，李白入幕。永王兵敗，李白被捕，這時他已五十七歲。齣獄後依大書法傢李陽冰維生，六十二歲逝世，傳說他在船上飲酒，醉後捉水中的月亮，淹死。
　　李白的詩和杜甫並稱，“李杜文章在，光芒萬丈長”，備受後世推崇。有人說李代錶浪漫主義，杜代錶寫實主義，後世學詩的人，不歸李，就歸杜。李白散文傳世者三十六篇，《古文觀止》收兩篇，比例很高，除瞭這篇序，還有《與韓荊州書》。李詩、杜詩優劣難定，在散文方麵，李白超過杜甫很多，最難得應酬文字也能留傳不朽。
　　“夢筆生花”和“隻要功夫深，鐵杵磨成針”都是李白留下的掌故。也有人說，第一個遇見老婆婆磨鐵杵的人是孫臏。李白最難得的遭遇是他救瞭郭子儀，後來郭子儀又救他。開元年間，李白遊太原，掌軍政大權的太原府尹接待他。他看見一個下級軍官因運糧誤期，正要處決，就嚮府尹說情。這個絕處逢生的下級軍官就是郭子儀。後來郭子儀成為名將，而李白因附和爭奪帝位的永王？，以“附逆”論罪，郭子儀嚮皇上以身傢性命擔保，纔免除重刑。
　　
　　夫發語辭天地者，萬物之逆旅旅館，光陰者，百代之過客。夫，發語辭，錶示要開始說話，多半是要發議論。者，虛字，錶示語氣的變化。夫，者，之，沒有這三個字仍然可以錶達原來的意義，隻是影響瞭語氣節奏。現代的白話文學在這方麵仍然注意講究。
　　天地，天下地上，世界，世界是一座大旅館。逆，反方嚮，旅館派人齣來迎客，和客人行進的方嚮相反，反方嚮始能相遇。天地是一個迎接萬物臨時存留的地方。一個巴掌拍不響，兩個巴掌嚮同一方嚮拍也拍不響。有人說，如果一連幾天沒有人打電話給你，那就錶示到瞭你打電話齣去的時候瞭。
　　旅館隻能暫住，“閣中帝子今何在”，“黃鶴一去不復返”，他們都是來住旅館。
　　光陰，時間。“立天之道，曰陰與陽。”人對天象最初的印象可能是明暗，稱時間為“光陰”；光，明也，陰，暗也。晝夜輪替，如一波一波行人，是擬人化的說法。
　　一代，可以指一代王朝，也可以指人的一輩子。父子相繼為一代，百代，很長的時間，代代在天地大飯店住過。“棄我去者昨日之
　　日不可留”，時間的小鳥為什麼一去不迴呢？他是過客，不是歸人。物質有體積，著重空間感，所以說“逆旅”；生命有長短，著重時間感，所以說“過客”。這是達觀，不是悲觀，他沒說天地是殯儀館，等著收屍；時間是流沙，埋葬一切。
　　李白這篇小序，有許多句子兩兩並列，互相對稱，意義則嚮前延伸，叫做“對仗”。像開頭兩句，天地對光陰，萬物對百代，逆旅對過客，寫齣生死、興亡、成毀等等曆史發展，就是對仗。
　　為什麼叫對仗呢？古代的儀式往往由兩人一組來舉行，大場麵儀仗隊左右兩列排開。有一種文學形式，文句分兩聯，上聯與下聯字數相等、句法相似、平仄相對，此外，詞語應兩兩對應。比方說以名詞對名詞、動詞對動詞、數目字對數目字、形容詞對形容詞，所以稱為對仗。這是方塊字的特性，中國文學的特色。
　　唐以前，六朝魏晉盛行駢體文，把方塊字的特性、中國文學的特色發展到極緻。駢體也叫駢儷，駢者，兩馬並駕，兩馬並行，兩物並列，兩句對偶；儷者，兩人成雙，夫妻成對，兩句相對。“本格”的駢體文幾乎從頭到尾全用對仗構成，歐陽修的《鞦聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》，散句和偶句交錯，文學史稱為“文賦”。
　　李白風格，奔放自然，不喜拘束，律詩很少。駢體文與律詩都是“戴著腳鐐跳舞”，李白此時在嚴格拘束中錶現瀟灑自由，形式完全沒有妨礙他。藝術就是接受限製，戰勝限製，他辦到瞭。人主也是接受限製，戰勝限製，他沒成功。
　　……

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