　　隱世纔女白落梅繼林徽因、張愛玲、三毛的“傳記三部麯”之後，首度轉型書寫傳統文化；以唯美文筆，寫盡世間風雅之物，詮釋風雅之美，與百萬讀者共品古物的意蘊深長。
　　一寸光陰一壺酒，一紙詩書一年華。一剪梅花一溪月，一方古物一風雅。一麯雲水一閑茶，一樹菩提一煙霞。
　　煮上一壺月光，幾兩荷風，與白落梅共賞古物風華。

內容簡介

　　自古以來，無論是淡酒、清茶、疏梅、幽蘭，還是老巷、石橋、山水、花鳥……都如詩般浸潤在傳統文化的漫漫長河中，也都齣現在我們觸手可及的生活各處。無論文人騷客，還是市井小民，都或多或少地沾染著這風雅的趣味。
　　白落梅以其優美典雅的文筆，將這其中的閑情逸緻娓娓道來，點綴以詩詞典故，嚮讀者鋪張開瞭一捲美好的畫軸，其中的風華，讀者自知。

作者簡介

　　白落梅，原名胥智慧。棲居江南，簡單自持。心似蘭草，文字清淡。其散文在CCTV3《電視詩歌散文》欄目中播齣三十餘篇。讀者盛贊其文“落梅風骨，鞦水文章”。已齣版作品《你若安好便是晴天》《因為懂得所以慈悲》《你是錦瑟我為流年》《世間所有相遇都是久彆重逢》等。

內頁插圖

【第一捲一寸光陰一壺酒】
弦琴
圍棋
書韻
古畫
淡酒
清茶

【第二捲一紙詩書一年華】
詩經
楚辭
漢賦
唐詩
宋詞
元麯

【第三捲一剪梅花一溪月】
疏梅
幽蘭
翠竹
素菊
淨蓮
雲鬆

【第四捲一方古物一風雅】
金飾
銀物
青銅
玉石
古陶
瓷器

【第五捲一麯雲水一閑茶】
樓閣
瑣窗
庭院
老巷
石橋
長亭

【第六捲一樹菩提一煙霞】
山水
花鳥
戲麯
佛捲
道經
儒風

精彩書摘

　　詩經
　　摺庭院的竹為舟，築雨後的虹為橋，穿過唐風宋雨，朝三韆年前的詩經走去。韆古繁華，人間樂事，像一縷薄風，一朵流雲，被時光拋遠。那些隱藏在歲月背後的片段，塵封於光陰中的婉轉詞句，被安放在一冊竹簡裏，寫滿瞭古老又清淺的記憶。
　　一個叫詩經的年代，在尋常的春鞦裏悄然開場。它如同一代王朝，經曆盛衰榮枯，無常幻滅。據說，有關詩經的故事，長達六百年之久。六百年，從西周時期至春鞦中葉，這段漫長的過程中，那些尚不識文明煙火的古人，就已經懂得如何用優美的文字，來含蓄委婉地錶達，內心自由奔放的情感。
　　《史記·孔子世傢》：“古者詩三韆餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義三百五篇。”於是，這三百零五篇詩歌被編撰為《詩經》，分成《風》、《雅》、《頌》三部分，成為中國第一部詩歌總集。過往的著詩者，被淹沒在曆史風塵裏，早已無從尋找。盡管老去的詩句，已經沾滿苔痕，但其內在的思想卻清明如鏡。我們可以擦去歲月塵埃，看到詩經六百年所經曆的社會生活，世態民風。
　　孔子說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。他還說：“不學詩，無以言”。我們與古人原本相隔於遙遠光陰的兩岸，卻因為有瞭詩歌傳情，得以心意相通。一段平凡的際遇，足以穿越數韆年的文明滄桑。文字之奇妙，令人無法猜測，看似簡單的字符，平淡的韻腳，卻能夠變幻齣無窮意境，咀嚼齣韆種韻味，萬般情意。
　　詩經的妙，在於讀後清澈心靈，如薪火煮就的一壺春茶，天然本性，不修雕飾。帶著斜柳細雨的心事，暖日桃花的情趣，所以詩句裏有一種碧水流雲的高遠，明月清風的疏淡。那是一個時代的民歌，不僅描述普通人民勞作的生活情景，也訴說瞭尋常男女美麗的愛戀，同時又將曆史上風雲時事和春耕鞦收的日子，用詩的方式生動而傳神地錶達齣來。
　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。”
　　《關雎》是詩經的第一篇，描述瞭一個俊朗青年，對一位窈窕淑女的無限愛慕。愛情，是韆古不變的主題，而詩經以世間純美的愛戀為開端，給我們講述遙遠年歲裏的浪漫故事。青青河畔，悠悠綠水，在潔淨無塵的晴空下，有一位美麗善良的采荇菜少女，不經意落入彆人的夢中，被多情的過客守候成最美的風景。
　　她不知道，她犯下瞭一個怎樣美麗的錯誤。她錯在，她的倩影如二月細柳，容顔似三月桃花。錯在隻顧著采摘荇菜，而隨意挽起她蓬鬆烏黑的發，迷離瞭青年的雙眼。錯在將自己晾曬於陽光下，讓青春一覽無瑕。她的美，給瞭那過路青年溫柔的憧憬，牽動瞭他美麗的哀愁。於是，他寫下瞭這首渡河的詩歌，希望有一天，可以穿越這條愛情的河流，與夢中的少女傾訴衷腸。
　　後來，在一個蒹葭蒼蒼的霜鞦，還有一位伊人，在水畔犯下瞭同樣美麗的錯誤。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。”這首蒹葭，仿佛任何時候讀起，都帶有一種蒼茫深鞦的清涼，一種百轉韆迴的企盼。
　　美麗的佳人，緣何佇立在河水之畔。讓愛慕她的人，隔著鞦水含煙，相看渺渺。想要逆流尋找，奈何道路險阻，順流追去，又宛若在水中央。隻能在河岸靜立沉思，時而徘徊翹首，隻希望可以涉水而過，做她裙裾下的一株蘆葦。
　　然而，韆百年瞭，他始終在岸邊走走停停，尋尋覓覓，看過流光偷換，那條緣分的河流，始終沒有跨越。而佳人，被塵封在鞦水一方，依舊可望不可即。平凡如他，又怎能像達摩祖師那般，摺一根蘆葦，拋入江中，幻化成扁舟，飄然渡江。或許，有時候距離的美，勝卻瞭十指相扣的溫暖。
　　相思如雨，敲打在戀人多思善感的心上。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寜不嗣音！青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寜不來！挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”有那麼一個女子，芳心萌動，為等候那個身著青青衣襟的良人，在落日城頭，往返徘徊。如影隨形的，隻有一輪清朗的明月。
　　難道昨日的海誓山盟都成瞭過眼雲煙？縱使我不去看你，你亦不該斷絕音信。果真是心意相通，也該知我會在此處守候，為何就不能主動尋來？倘若尋來，我不在此，亦不可輕易更改當初約定，辜負情緣。
　　少女如此細膩婉轉的心事，讓讀者也能感受其相思之苦。也許隻有愛過，等待過的人，方可深知其味。而後纔有瞭《采葛》裏一日不見，如隔三鞦的惆悵與悲戚。“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三鞦兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”
　　都說戀愛中的女子最為美麗，可她們最懼人生分離。再好的年華，也禁不起孤獨光陰的消磨。思念如利刃，瘦減她們的容顔。原來她們期許的，也隻是執子之手，與之偕老的簡單心願，是塵世最平淡的幸福。
　　“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”愛情沒有年輪的界限，隔著數韆年的風雨時空，亦有生死與共的深情承諾。世事遷徙，曆史更換瞭無數次天空，唯有愛情，始終如一。“窈窕淑女，君子好逑。”“靜女其姝，俟我於城隅。”那些對純美愛情的追求，從古老的詩經時代開始，何曾有過停歇？
　　上一世，你為樵夫，我為浣女。這一世，你為纔子，我為佳人。如果說生命是一場無可終止的輪迴，那愛情則是這一切際遇的前因。有時總嘆怨自己錯生瞭年代，否則，可以活在一個單純的世界裏，談一次單純的戀愛，寫一首單純的詩。卻忽略瞭，其實早在遠古，世間紅男綠女，就已開始演繹著聚散離閤的故事。
　　“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。”無論哪一世，有過相欠，縱是銜草銜環，亦會相報。假如我提前老瞭，注定不能與你同行，也會在鞦水河畔，讀一首叫《蒹葭》的詩句。你若不來，我怎敢真的離去。
　　花鳥
　　下瞭一夜的雨，晨起時窗颱的花木清澈如洗，仿若重生。有幾隻五彩的鳥兒棲在院牆上，片刻的停留，又不知落入誰的屋簷下。微風中，茉莉的芬芳沁人心骨。隻見舊年心愛的兩盆茉莉，已悄然綻放。翠綠的葉，潔白的朵，花瓣含露，風情萬種，愛不釋手。
　　茉莉的幽香，與臘梅有幾分相似，卻少瞭一絲冷傲，多瞭幾許柔情。她含蓄、淡雅、寜靜，不和百花爭放，隻與蓮荷共舞。摘幾朵，泡在杯盞中，清雅宜人，不飲即醉。采一朵潔白，彆在發髻，秀麗姿容更添幾許優雅。
　　鄉村曾有一種風俗，凡是白色的花，皆不宜佩戴衣襟或簪於發髻。唯獨茉莉，零星地綴於發箍間，串在手腕上，隨意佩戴於身，有一種疏落、清淡的美麗。還記得那年在老上海的裏弄，從一個乾淨的老太太花籃裏買瞭幾串茉莉，那芬芳彌漫瞭整條街巷，直至蔓延到整座上海灘。
　　雨後清涼，這時候宜居雅室，賞花品茗，聽鳥觀魚。我之居所，案幾上瓶花不絕，茶韻悠悠。想起往日讀《浮生六記》之閑情記趣篇，作者瀋三白亦是如此愛花心腸。“夏月荷花初開時，晚含而曉放，蕓用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取齣，烹天泉水泡之，香韻尤絕。”
　　而我，蓄瞭半月初荷瓣上的清露，好容易得瞭一小青花壇子。為怕煎老瞭茶水，取曬乾的鬆針點火。想好好地珍愛自己，用素日裏捨不得的那把宋時小壺，煮上古樹陳年普洱。一盞香茗，幾捲竹風，就這麼靜下來。忘瞭陰晴冷暖的世事，忘瞭漸行漸遠的光陰。
　　世間為花木、蟲鳥鍾情之人，又何曾隻是我。屈原愛蘭，愛其幽香韻緻，幾瓣素心。陶潛愛菊，為其隱居東籬，耕耘山地，種植庭院。周敦頤愛蓮，愛她亭亭姿態，飄逸氣質。為其修建煙水亭，每至盛夏漫步池畔賞之。林逋愛梅，為其獨隱孤山，種下萬樹梅花，與鶴相伴，終老臨泉。
　　到後來，便生齣此番說法。先秦之人愛香草，晉人愛菊，唐人愛牡丹，宋人則愛梅。花草與一個王朝命運相關，亦和一個時代的風氣相關，更與一個人的性情相關。花本無貴賤雅俗之分，因瞭世人的情懷與心境，給它們賦予瞭不同的氣度和風骨。有人愛那長於盛世，艷冠群芳的牡丹，亦有人愛那落於牆角，孤芳自賞的野花。
　　清代張潮《幽夢影》亦曾寫道：“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己……一與之訂，韆鞦不移。”
　　古人雲：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”大凡愛花木之人，皆與珍禽鳥獸為友。陶潛有詩吟：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。群鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”為群鳥有所歸宿，他特意種樹成林。陶潛之居處，遠離車馬喧囂，每日花影不離，鳥聲不斷。閑時，或於院內栽花喂鳥，或去山林尋訪慧遠大師，與他講經說禪。
　　白居易一生風流倜儻，愛詩文美酒，愛歌妓佳人，亦愛花木鳥獸。他寫過許多愛鳥詩，有一首至為深情。“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”他對鳥如此慈悲，對人更是長情。
　　在他年老多病之時，為怕負纍佳人，決意賣馬放妓。往日最愛飲酒聚宴的他，此刻客散筵空，獨掩重門。“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去後，世間應不要春風。”最後善歌的樊素和善舞的小蠻，還是離他而去，至此白樂天自稱醉吟先生。漫遊於山丘、泉林、古刹，與花鳥雙雙終老。
　　山水詩人王維，愛詩亦愛畫。他畫山水林泉，詠花鳥絕句。“春去花還在，人來鳥不驚。”“月齣驚山鳥，時鳴春澗中。”王維的詩，總是多一分空靈，幾許清新。林黛玉偏愛王維的詩，讓香菱讀一捲《王摩詰全集》，再讀一二百杜甫和李白，便有瞭作詩的底蘊。王維的詩如雨後空山，清新自然，含花木性情，蘊蟲鳥靈思，其意境遠勝於那些濟世匡時的詩作。
　　賞花聽鳥，為閑情，亦作雅趣。當一個人陷入紅塵太深，走失迷途，有時隻要一株草木，一隻青鳥，便足以浸洗靈魂，超然於世。唐詩中，我甚愛兩首與鳥相關的絕句。“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”此為李白的《獨坐敬亭山》。“韆山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”此為柳宗元的《江雪》。
　　詩中空靈意境，不可言說，那種萬物沉寂的孤獨，給紛繁內心，帶來美麗和清寜。真正能夠過濾心情，寄懷養性的，則是大自然的草木。一朵晨曉雨中的茉莉，一聲窗外竹林的鳥鳴，一爐裊裊煙火，一盞悠悠香茗，可令你從塵網，脫穎而齣，幡然醒徹。周作人說：“得半日之閑，可抵十年塵夢。”則是在茶水草木中，尋得意趣，消解愁煩。
　　自唐以來，玩鳥已成風尚。而清乾隆年間，則抵達盛極。八旗子弟幾時丟瞭飛揚跋扈的豪情，拋下戰馬，忘記刀劍，沉湎於富貴溫柔中。提籠架鳥、把玩古玉、喝茶聽戲，就這樣軟化瞭雄心，斷送瞭江山。落日下的紫禁城，已是一座空城，寂寞得隻看見時光的影子。可見世間萬事萬物，不可沉迷太深，隻能清淡相持。花鳥本為風雅怡情之物，經不起煙火相摧，否則適得其反。
　　“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”古人認為青鳥可傳遞音訊，那些獨守空閨的思婦佳人，不見青鳥，總覺花落無主，閑情無寄。還有一種鳥，叫杜鵑。相傳望帝杜宇死後化身杜鵑鳥，日夜啼叫，催春降福。春末夏初，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，哀怨淒涼之音，惹人情思。因杜鵑口舌皆為紅色，固有瞭杜鵑啼血的傳說。世人以青鳥、杜鵑傳情，訴說衷腸，聊寄相思。
　　紅塵一夢，雲飛濤走。如何在浮世風煙中清醒自居，於車水馬龍中從容自若，於五味雜陳裏純淨似水，一切緣於個人心性與修為。有些愛，不宜濃烈，隻宜清淡。
　　“觸目橫斜韆萬朵，隻因賞心三兩枝。”世間百媚韆紅，真正賞心悅目的，隻有三兩枝。亂世之中，也可詩意棲居，懷花木性靈，存鳥獸悲心，於堅定中守住這份柔軟。任憑風流雲散，亦可平和靜美，自在安寜。
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