武術套路競賽規則與裁判法（2012） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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人民體育齣版社 編

圖書標籤:

• 武術
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• 競賽
• 規則
• 裁判
• 武術套路
• 體育運動
• 競技體育
• 武術教學
• 裁判法

出版社： 人民体育出版社

ISBN：9787500944553

版次：1

商品编码：11344631

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：124

字数：84000

正文语种：中文

內容簡介

　　《武術套路競賽規則與裁判法（2012）》與裁判法的製定旨在健全競賽機製，倡導科學量化，追求公正準確，引領技術方嚮，提高競技水平。
　　《武術套路競賽規則與裁判法（2012）》與裁判法適用於全國性和較大規模的比賽，地方各級比賽可根據實際情況參照執行。

目錄

武甫套路競賽規則
第一章 競賽通則
第一條 競賽類型
第二條 競賽項目
第三條 競賽年齡分組
第四條 確定比賽順序
第五條 檢錄
第六條 禮儀
第七條 計時
第八條 示分
第九條 棄權
第十條 申訴
第十一條 創新難度申報
第十二條 興奮劑檢測
第十三條 名次評定
第十四條 套路完成時間
第十五條 比賽場地
第十六條 比賽服裝
第十七條 比賽器械
第十八條 比賽音樂
第十九條 比賽設備

第二章 裁判員組成及職責
第二十條 裁判員組成
第二十一條 裁判員職責

第三章 仲裁委員會組成及職責
第二十二條 仲裁委員會組成
第二十三條 仲裁委員會職責

第四章 競賽監督委員會組成及職責
第二十四條 競賽監督委員會組成
第二十五條 競賽監督委員會職責

第五章 評分方法與標準
第二十六條 自選項目評分方法與標準
第二十七條 規定、對練和集體項目評分方法與標準
第二十八條 傳統項目評分方法與標準
第二十九條 對所示分數的要求
第三十條 應得分的確定
第三十一條 最後得分的確定
……
武術套路競賽裁判法

中華武術的傳承與發展：一種運動文化的深度解讀 中華武術，一項源遠流長的民族傳統體育項目，承載著深厚的曆史底蘊和獨特的文化內涵。它不僅是強身健體、技擊自衛的實踐，更是中華民族精神、哲學思想、道德觀念的集中體現。自古以來，武術在中國的社會生活中扮演著多重角色，既是軍事訓練的重要組成部分，也是民間習俗、戲劇錶演、文學藝術乃至哲學思想的重要滋養。從刀光劍影的沙場徵伐，到文人墨客筆下的俠骨柔情，再到如今走嚮國際舞颱的體育賽事，中華武術的脈絡清晰可見，不斷演變，展現齣勃勃生機。 一、 武術的起源與曆史演變 中華武術的起源可以追溯到原始社會的勞動生産和氏族部落間的防禦戰爭。先民們在與自然搏鬥、狩獵采集的過程中，不斷摸索和積纍著各種身體動作的技巧。隨著社會的發展，特彆是夏商周時期，國傢設立瞭專門的軍事教育機構，武術開始係統化、規範化，並融入到軍隊的訓練體係中。春鞦戰國時期，諸子百傢思想的湧現，也為武術的發展注入瞭哲學層麵的思考，如道傢的“以柔剋剛”、兵傢的“不戰而屈人之兵”等理念，都深刻影響瞭武術的技擊原則和精神追求。 秦漢時期，武術與軍事進一步融閤，齣現瞭大量的兵器技法，如劍術、槍術等。同時，民間武術也逐漸興盛，各門派開始形成，並以師徒傳承的方式流傳。唐宋時期，武術的發展達到瞭一個新的高峰，朝廷設立武舉製度，鼓勵武術人纔的培養。社會上湧現齣許多知名的武術傢和武術流派，如拳術、器械、摔跤等，技藝愈發精湛。明清時期，武術更是深入民間，成為普通百姓強身健體、娛樂健身的重要方式，同時也湧現齣少林、武當、太極、八卦等影響深遠的武術流派，這些流派各有特色，融匯瞭不同的哲學思想和養生理念。 近現代以來，隨著中國社會經曆劇變，武術也麵臨著前所未有的挑戰與機遇。一方麵，一些傳統武術在動蕩的年代中遭受衝擊，麵臨失傳的危機；另一方麵，有識之士開始意識到武術的價值，積極推動其傳承與發展。新中國成立後，國傢將武術列為體育項目，成立瞭相應的管理機構，開始對其進行整理、規範和推廣。上世紀八十年代，隨著改革開放的深入，武術開始走嚮國際，吸引瞭世界各地的學習者，成為中華文化對外交流的重要載體。 二、 武術的文化意蘊與哲學思考 中華武術並非僅僅是身體技能的堆砌，它背後蘊含著豐富而深刻的文化意蘊和哲學思想。 天人閤一與道法自然： 許多武術流派都深受道傢思想的影響，強調“天人閤一”、“道法自然”的理念。在武術實踐中，這體現在模仿動物形態的拳法（如虎拳、鶴拳、蛇拳等），以及追求順應自然規律、藉力打力、以靜製動的技擊原則。例如，太極拳的“剛柔並濟”、“四兩撥韆斤”，正是對自然界陰陽相濟、剛柔並蓄的深刻理解和運用。 剛柔相濟與陰陽平衡： 武術的技法中，剛勁與柔韌、進攻與防守、虛實變化等，都體現瞭中國哲學中“陰陽平衡”的思想。剛猛迅捷的招式與纏綿綿長的發力相輔相成，剛中帶柔，柔中帶剛，達到攻防兼備、變化無窮的境界。這種平衡的理念不僅體現在技術層麵，也體現在武者的身心修養上，要求內在的沉靜與外在的爆發力相結閤。 內外兼修與身心一體： 武術的訓練不僅僅是肢體力量和技巧的鍛煉，更強調“內外兼修”。“內”指的是內在的精神、意念、氣息的鍛煉，如練氣、練神、練意；“外”指的是外在的形體、動作、招式的鍛煉。這種內外兼修的理念，追求的是身心閤一的和諧境界，讓武術成為一種體悟生命、提升自我的修行方式。 仁義禮智信與武德精神： 傳統的武術傢往往被賦予瞭“俠”的品格，強調“懲惡揚善”、“扶危濟睏”。武術訓練中也包含著嚴格的武德教育，如尊敬師長、謙虛好學、遵守紀律、尊重對手等。這些道德規範，正是儒傢“仁義禮智信”等核心價值觀在武術領域的體現，使得武術不僅僅是技藝，更是一種道德的養成和人格的塑造。 整體觀與係統性： 武術的訓練往往強調動作的整體性、連貫性和協調性，反對孤立地看待和練習某個局部。一個完整的套路，從起勢到收勢，每一個動作都承接前一個，又為後一個做好準備，形成一個流暢而有機的整體。這種整體觀也體現在對人體作為一個整體的理解上，強調全身各部分的協調配閤，以發揮齣最大的效能。 三、 武術的多元錶現形式 中華武術的形式極其豐富多樣，根據不同的側重點和錶現方式，可以劃分為多種類彆。 按技法分類： 拳術： 這是武術中最基本、最普遍的技法，強調徒手攻防。中國拳種繁多，如南拳、北拳、少林拳、詠春拳、形意拳、八卦掌等，各有其獨特的風格和技術特點。 器械： 指使用各種兵器的技法，如刀、槍、劍、棍、戟、鞭、錘等。中國傳統器械種類繁多，技法也十分精妙，如“百兵之祖”的槍術，“百兵之王”的刀術，以及形意劍、少林棍等，都各有其獨特的風格和訓練體係。 摔跤與擒拿： 強調近身格鬥，通過投摔、關節技、壓製等手段製服對手。中國的摔跤（如跤術、摔跤）和擒拿技法，在古代就有廣泛的應用。 腿法： 強調腿部的攻擊和防禦，如譚腿、鴛鴦腿等。 按風格流派分類： 北派武術： 以腿法、跳躍、騰空等動作為主，風格奔放、剛勁有力，代錶有北少林、查拳、華拳等。 南派武術： 以拳法、短打、步法穩健、發力沉實為主，風格細膩、剛柔並濟，代錶有南少林、詠春拳、洪拳等。 內傢拳： 強調以意領氣、以氣催力，注重內功的修煉，風格柔和、以巧取勝，代錶有太極拳、形意拳、八卦掌等。 外傢拳： 強調以形練功、以力取勝，注重肢體力量和速度的鍛煉，風格剛猛、直接有力，代錶有少林拳、長拳等。 按練習目的分類： 技擊術： 側重於實戰格鬥的技巧和應用，如散打、擒拿等。 套路： 指一係列預先編排好的、具有一定技擊意義和藝術錶現力的動作組閤，用於鍛煉身體、提高技藝、展示武術文化。套路是中國武術最主要的錶現形式之一，也是競技武術的重要組成部分。 養生功： 側重於強身健體、調和氣血、延年益壽，如八段錦、五禽戲、太極拳中的養生套路等。 四、 武術在現代社會的價值與未來發展 在現代社會，中華武術依然展現齣其不可替代的價值，並呈現齣更加多元化的發展趨勢。 全民健身的重要載體： 隨著人們健康意識的提高，武術作為一項集健身、健心、健美於一體的運動，越來越受到青睞。各種武術健身班、培訓機構層齣不窮，為廣大人民群眾提供瞭強身健體的有效途徑。 競技體育的魅力展現： 武術競賽的規範化和國際化，極大地提升瞭武術的觀賞性和競技性。國際武術聯閤會的成立，使得武術比賽在全球範圍內得到推廣，吸引瞭越來越多的國傢和地區參與，成為重要的國際體育賽事。 中華文化交流的橋梁： 武術作為中華優秀傳統文化的重要代錶，通過國際交流和推廣，嚮世界展現瞭中華民族的智慧和力量。學習武術，不僅是學習一種技藝，更是瞭解中國文化、體驗中國精神的一種方式。 科技與創新的融閤： 現代科技在武術的推廣和發展中也扮演著越來越重要的角色。例如，通過數字化技術模擬武術動作，利用生物力學分析武術技巧，開發虛擬現實的武術訓練係統等，都為武術的發展注入瞭新的活力。 傳統與現代的融閤： 麵對現代化的衝擊，中華武術也在不斷地自我革新。在保留傳統精髓的基礎上，融入現代體育科學的訓練方法，改進競賽規則，使其更具觀賞性和參與性。例如，散打的興起，就是對傳統武術實戰技法的一種現代化詮釋。 總而言之，中華武術是一項博大精深的運動文化，它承載著曆史的厚重，閃耀著哲學的智慧，展現著民族的精神。從古至今，它始終保持著旺盛的生命力，在不斷傳承與發展中，煥發齣新的光彩，並將繼續在強健人民體魄、弘揚民族文化、促進世界和平與交流方麵發揮著重要的作用。

评分☆☆☆☆☆

這本《武術套路競賽規則與裁判法（2012）》絕對是武術愛好者和從業者的必備寶典。我剛拿到手的時候，就被它嚴謹的結構和詳盡的條文所吸引。雖然我不是專業的裁判，但作為一名常年習武，偶爾也參加一些地方性比賽的選手來說，理解規則的精髓至關重要。這本書清晰地闡述瞭不同套路項目的評分標準、技術動作的閤格要求，甚至連服裝儀容上的細微差彆都有明確的界定。尤其是關於難度分和藝術分的權重分配，它給齣瞭非常具體的量化指標，這對於我們運動員和教練員製定訓練計劃起到瞭決定性的指導作用。過去很多時候，我們對裁判的判罰總有“不服氣”的感覺，但看完這本書後，我纔明白很多時候是自己對規則的理解齣現瞭偏差，或者技術動作確實沒有達到標準。它不是一本空泛的理論書，而是實實在在指導實操的工具書，真正體現瞭“有章可循，有據可依”的專業精神。對於想要衝擊更高層次比賽的朋友來說，這本書的重要性不言而喻，它幫你堵住瞭所有可能失分的“漏洞”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，說實話，是偏嚮實用主義的，並不追求花哨的視覺效果，這正閤我意。它就是一本可以隨時帶去訓練場、隨時翻閱的工具書。字體清晰，結構層次分明，圖錶的使用恰到好處，有效地解釋瞭復雜的動作要求。我發現，相比於早期的版本，2012年的這次修訂，對於一些新興的、融閤瞭更多現代體操元素的動作的處理上，顯得更加與時俱進和包容。例如，對一些高難度騰空動作的落地要求，相比過去更加強調控製和穩定性，而非單純追求高度。這種與時俱進的更新，體現瞭編纂者對武術運動未來發展趨勢的深刻洞察。它不僅僅是記錄瞭當時的規則，更像是在為未來十年甚至更長時間的武術發展打下規範化的基礎，確保瞭這項傳統體育的健康和可持續發展。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本規則書後，我最直觀的感受是，它極大地提升瞭我對武術比賽的“觀賞性”理解。過去看比賽，可能隻關注誰打得漂亮、誰的架勢足；但現在，我能更深層次地去分析每一個技術環節的得分點和失分點。比如，看到某位選手完成瞭一個漂亮的側空翻接轉身鏇踢，我會立刻在腦海中對應規則，判斷這個動作的標準落地應該是怎樣的，預期的難度分和質量分區間在哪裏。這本書把“看熱鬧”的觀眾，轉化成瞭具備一定專業知識的“鑒賞傢”。它揭示瞭武術競賽背後隱藏的嚴謹邏輯鏈條，讓每一次精彩的錶演都變得有跡可循，讓那些看似隨意的精彩瞬間，都歸功於日復一日、毫厘不差的刻苦訓練。對於提高大眾對高水平武術競技的認知和尊重，這本書起到瞭不可替代的橋梁作用。

评分☆☆☆☆☆

作為一個資深武術迷，我一直在尋找能深入瞭解競賽體係的書籍，而市麵上很多資料都停留在“套路介紹”的層麵，缺乏對裁判機製的剖析。這本（2012版）的齣現，填補瞭這一空白。它的價值不僅僅在於“規則”本身，更在於“裁判法”這一部分。它詳細解析瞭裁判組的構成、各裁判員的分工職責，以及如何處理申訴和爭議。這種後颱運作的揭秘，讓我對整個競賽體係的公平性和嚴謹性有瞭更深的信任。閱讀過程中，我仿佛置身於裁判席後，觀察著每一次分數是如何被計算、被確認的。特彆是關於“違規行為”的判定，書裏列舉瞭許多在實戰中容易被忽略的扣分點，比如時間控製、場地使用限製等。這種全方位的覆蓋，確保瞭無論是初學者還是資深人士，都能從中找到提升的空間。它將一項看似感性的武術競技，提升到瞭高度規範化的管理層麵。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我最初接觸這本書的時候，是抱著一種略帶功利性的目的——主要是想搞清楚那些復雜的、聽起來玄乎的“裁判術語”到底意味著什麼。這本書的語言風格與其說是教科書，不如說更像是一部精心編纂的“武術技術動作詞典”。它對每一個技術細節，比如弓步的深度、馬步的下沉幅度、以及各種翻騰、跳躍動作的完成度和控製力，都給齣瞭非常直觀的描述和參考係。我特彆欣賞它在描述一些主觀性較強的藝術分項時所采取的謹慎態度，它沒有試圖把美學完全“數學化”，而是通過對比優秀的範例和常見的錯誤，提供瞭一個相對客觀的評價框架。這使得我們在私下訓練時，可以對照書中的標準進行自我糾正。對於教練而言，這本書簡直就是一套高效的教學模型，可以直接轉化為訓練任務。它讓我深刻體會到，頂尖高手與普通習武者的差距，往往就在於對這些規則細節的把握程度，這是一種將武術藝術性與競技科學性完美結閤的體現。

评分☆☆☆☆☆

很好，很喜欢。服务好大品牌值得信赖。

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质量不错，值得购买，很好

评分☆☆☆☆☆

读武术套路竞赛规则与裁判法（2012）　　《武术套路竞赛规则与裁判法（2012）》与裁判法的制定旨在健全竞赛机制，倡导科学量化，追求公正准确，引领技术方向，提高竞技水平。　　《武术套路竞赛规则与裁判法（2012）》与裁判法适用于全国性和较大规模的比赛，地方各级比赛可根据实际情况参照执行。后感悟，我认为读书的意义在于吸收前人的智慧，在于悟。当然还有一些工具性意义，比如就业、比如提高自己的社会定位以及自我定位等。附带意义也很多，但不具不可替代性，比如在社会混不去读书的人也能明事理、赚大钱。（1）适于深入地思考和理解；(2)便于反复读和熟读；（3）可以作为“伴侣”随身携带，便于随时学及时请教；（4）历来有“图书馆是知识的宝库”之说，的确如此，读书能知天下事。读书的目的很多，主要是为了取乐、消造、提高教养水平、搞研究、加强修养。培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”我认为，他所阐述的读书的三种用途，恰到好处的概括了读书的三种意义。先来看作为消遣一说。这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感，读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书，感到事物都无聊透顶，便也用读书来打发时光。殊不知，这样的读书意义便像学者们讲述“道，可道，非常道”一样，与读书的本质大相径庭，差距颇多。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与 \N“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。最近读了武术套路竞赛规则与裁判法（2012）,读书的感觉真好 \N\N闲暇之余，有人乐于下棋、玩麻将；有人喜欢打牌、酗酒、游

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