具体描述
內容簡介
《楊班侯一三三式太極拳架解析》第二章太極拳基本功的練習，是根據劉桐林老師的弟子們在實踐中總結和挖掘齣來的樁功二十法，分為靜功十法和動功十法。筆者本欲將道傢內傢拳的坐功編輯進來，但恐有造成練拳者誤解之慮。編人樁功二十法，足已做到掌握技擊和修心養性的導引作用瞭。內頁插圖
目錄
第一章 楊班侯與一三三式太極拳一、楊式九九老大架的第二代傳人一楊班侯
二、楊式太極拳的創始人——楊祿禪
三、班侯隨父進京赴端王府教拳
第二章 楊班侯一三三式太極拳基本功及主要練習要求
一、太極拳靜功
二、太極拳動功
三、太極拳術十要
第三章 楊班侯一三三式太極拳架解析
一、拳勢名稱順序
二、楊班侯一三三式太極拳架解析
第四章 楊班侯一三三式太極拳推手
一、單推手
二、雙推手
三、爛踩花
第五章 楊班侯《太極拳九訣》注解
一、全體大用訣
二、十三字行功訣
三、十三字用功訣
四、八字法訣
五、虛實訣
六、亂環訣
七、陰陽訣
八、十八在訣
九、五字經訣
第六章 有關太極拳論匯集
一、太極學說
二、太極拳經論
附錄
附錄一 中國武當無法連環門世襲錶
附錄二 楊班侯一三三式太極拳架名稱分類總錶
附錄三 楊班侯一三三式太極拳架名稱分解
跋
前言/序言
用户评价
這本書中對於心法的闡述，是其最讓我感到睏惑的部分。誠然，太極拳講究“意”和“氣”，但這本書似乎將這種“意境”渲染得過於神秘化瞭。書中充滿瞭大量關於“虛無”、“空靈”、“與自然閤一”的描述，雖然聽起來頗有禪意，但對於一個渴望掌握具體技術的人來說，這些描述是蒼白無力的。我需要知道，當我對敵或練習時，具體的“意念”應該如何導引，氣血應該如何運行到肢體的末端。然而，這些實用的指導幾乎沒有。我甚至懷疑作者本人是否真的能夠將這些高度主觀的心法，用清晰的語言傳達給他人。這種過度抽象的錶達，使得這本書更像是一部哲學隨筆，而不是一本指導實踐的拳譜。如果我隻是想找一本能讓我打好基礎的書，這本書顯然提供的幫助太少瞭。
评分這本書的排版和設計簡直是災難，初次拿到手就感覺有些失望。封麵設計得過於陳舊，色彩搭配也顯得不上檔次，讓人提不起興趣去深入瞭解。內頁的紙張質量也比較粗糙，油墨印製不是很清晰，有些地方的文字甚至有些模糊，閱讀體驗大打摺扣。更要命的是，書中的插圖，那些本應清晰展現拳架要領的圖示，畫得模糊不清，動作的細節完全無法捕捉。比如某個肘部的開閤，或者手腕的轉摺，看圖根本無法理解其精髓。對於太極拳初學者來說，這樣的視覺呈現無疑是巨大的障礙，讓人不得不花費大量時間去揣摩那些模糊的綫條，而不是專注於理解拳理。整體來看，這本書在製作工藝上顯得非常粗糙，完全沒有體現齣內容應有的價值感。一個嚴肅的武術教學書籍，至少應該在裝幀和圖示的清晰度上有所保證，這本書顯然在這方麵做得非常不到位。
评分坦白說，我原本對這本書抱有極高的期望，畢竟“楊班侯”這個名字在太極拳界的分量不言而喻。然而，讀完前幾章後，我發現作者在闡述理論時顯得有些跳躍和晦澀。很多關鍵概念，比如“掤勁的層次變化”或者“勁力的轉換樞紐”，講解得過於籠統，缺乏具體的、可操作的細化步驟。書中大量使用瞭文言文式的錶達，雖然追求古樸，但對於現代讀者來說，理解起來相當吃力，總感覺像在啃一本晦澀的古籍，而不是一本實用的拳譜。特彆是對於“勁路”的描述，常常是點到為止，沒有提供任何循序漸進的練習方法來幫助讀者體會這種抽象的力感。我嘗試按照書中的文字描述去比劃，但總感覺不得要領，缺少那種“醍醐灌頂”的清晰感。似乎作者假定讀者已經擁有相當的內功基礎，否則這些深奧的論述將成為空中樓閣。
评分這本書的結構安排實在讓人摸不著頭腦，完全沒有遵循一本傳統武術書籍應有的邏輯遞進。它似乎將一些核心的技法散落在不同的章節裏，讀者需要不斷地在前後章節間來迴翻閱，纔能勉強拼湊齣一個完整的動作要領。例如，關於“獨立定勢”的講解，在第三章提到瞭一個關鍵的重心轉移，但這個轉移對呼吸的配閤要求，卻要等到第十章纔被含糊地提及。這種支離破碎的敘述方式，極大地阻礙瞭學習的連貫性。我花瞭很多時間去梳理這些知識點之間的內在聯係，感到非常沮喪。一個好的教材應該如同搭建一座精密的建築，從地基到梁柱，層層遞進，清晰可見。而這本書更像是一堆散落的磚塊，需要讀者自己去費力地組裝，效率實在太低瞭。
评分從一個長期習練者的角度來看，這本書在細節的處理上顯得不夠嚴謹。比如，在描述纏絲勁的運用時，書中隻提到瞭“如蠶吐絲”的比喻，卻沒有給齣具體的手部肌肉如何配閤發力，以及在哪個角度上可以達到最佳的纏繞效果。對於腳下步法的虛實時，描述也過於簡單，沒有詳細說明在移動過程中，身體重心的保持是如何動態調整的。我們都知道，太極拳的精妙往往藏在這些細微之處，任何一個微小的偏差都可能導緻整個招式功架的走樣。這本書似乎忽視瞭這些需要多年功力積纍纔能體會到的技術細節，隻是浮於錶麵地介紹瞭招式的名稱和大緻的走勢。對於希望精益求精的習武者而言，這本書提供的“知識”深度遠遠不夠，更像是對一個流派輪廓的粗略描摹，而非深入骨髓的技法寶典。
评分不错，慢慢看
评分这一直连下来的“能”字，实在是一字千斤之重，不可轻易忽略过去。有些年轻同学，学了几天或几个月的静养功夫，便自吹的太大了我只好笑说：“你真能，我愧未能。”中国的俗语说得好，你真“能干”能才干。不能而干，安得不糟且糕哉糕再说，“定”和“静”的差别，只好再借用水作譬喻：我们把流动中的浊水，装到一个容器玻璃杯子里，先让它不再流动了，便似“止”的状态。然后投进一点明矾，渐渐使水质澄清了，便似“定”的状态。等到水里所有混浊的泥沙，完全沉到杯底，水净沙明，玻璃与水，内外通明一色，便似“静”境的类比了。好了!听了不要用心去求静；一有用心，“君心正闹在”，早已不静了
评分包裹包装太差了，书都磨坏了。
评分不错
评分《桃花扇》中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念，他们属于为衣冠中人所不齿的倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人。李香君毅然却奁，使阮大铖卑劣的用心落空，孤身处在昏君、权奸的淫威下，誓不屈节，敢于怒斥权奸害民误国。柳敬亭任侠好义，奋勇投辕下书，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。在《桃花扇》稍前演忠奸斗争的戏曲中出现过市井细民的正面形象，但多是忠于主人的义仆，如《一捧雪》中的莫诚，或者是支持忠良的义士，如《清忠谱》中的颜佩韦五人，都还是处在配角的位置上。《桃花扇》中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、有着独立人格的人物，使清流文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣。这自然是有现实的依据，反映着晚明都会中部分妓女的风雅化以至附庸政治的现象，这种现象在诗歌、传记、笔记中反映出来，但剧中形成的贵贱颠倒的对比，不只是表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念，其中也含有他对尊贵者并不尊贵，卑贱者并不卑贱的现实的愤激情绪，以及对此所做出的思索。这是当时许多旨在存史、寄托兴亡之悲的稗史所不具备的。
评分《桃花扇》中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念，他们属于为衣冠中人所不齿的倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人。李香君毅然却奁，使阮大铖卑劣的用心落空，孤身处在昏君、权奸的淫威下，誓不屈节，敢于怒斥权奸害民误国。柳敬亭任侠好义，奋勇投辕下书，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。在《桃花扇》稍前演忠奸斗争的戏曲中出现过市井细民的正面形象，但多是忠于主人的义仆，如《一捧雪》中的莫诚，或者是支持忠良的义士，如《清忠谱》中的颜佩韦五人，都还是处在配角的位置上。《桃花扇》中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、有着独立人格的人物，使清流文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣。这自然是有现实的依据，反映着晚明都会中部分妓女的风雅化以至附庸政治的现象，这种现象在诗歌、传记、笔记中反映出来，但剧中形成的贵贱颠倒的对比，不只是表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念，其中也含有他对尊贵者并不尊贵，卑贱者并不卑贱的现实的愤激情绪，以及对此所做出的思索。这是当时许多旨在存史、寄托兴亡之悲的稗史所不具备的。
评分这一直连下来的“能”字，实在是一字千斤之重，不可轻易忽略过去。有些年轻同学，学了几天或几个月的静养功夫，便自吹的太大了我只好笑说：“你真能，我愧未能。”中国的俗语说得好，你真“能干”能才干。不能而干，安得不糟且糕哉糕再说，“定”和“静”的差别，只好再借用水作譬喻：我们把流动中的浊水，装到一个容器玻璃杯子里，先让它不再流动了，便似“止”的状态。然后投进一点明矾，渐渐使水质澄清了，便似“定”的状态。等到水里所有混浊的泥沙，完全沉到杯底，水净沙明，玻璃与水，内外通明一色，便似“静”境的类比了。好了!听了不要用心去求静；一有用心，“君心正闹在”，早已不静了
评分这一直连下来的“能”字，实在是一字千斤之重，不可轻易忽略过去。有些年轻同学，学了几天或几个月的静养功夫，便自吹的太大了我只好笑说：“你真能，我愧未能。”中国的俗语说得好，你真“能干”能才干。不能而干，安得不糟且糕哉糕再说，“定”和“静”的差别，只好再借用水作譬喻：我们把流动中的浊水，装到一个容器玻璃杯子里，先让它不再流动了，便似“止”的状态。然后投进一点明矾，渐渐使水质澄清了，便似“定”的状态。等到水里所有混浊的泥沙，完全沉到杯底，水净沙明，玻璃与水，内外通明一色，便似“静”境的类比了。好了!听了不要用心去求静；一有用心，“君心正闹在”，早已不静了
评分不错，慢慢看
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