人性的治療者：瀋從文傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吳立昌 著

圖書標籤:

• 瀋從文
• 傳記
• 文學史
• 人物傳記
• 現代文學
• 湘西
• 文化研究
• 作傢
• 曆史
• 文學

出版社： 百花文艺出版社

ISBN：9787530663530

版次：1

商品编码：11371506

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：378

字数：235000

正文语种：中文

內容簡介

　　瀋從文先生曾以“人性的治療者”自居，《人性的治療者：瀋從文傳》作者吳立昌先生一直緻力於瀋從文研究，是一位對瀋從文有著深厚感情的作傢。作者在書稿中詳盡敘述瞭瀋從文一生的沉浮麯摺，緊扣傳主作為一名“人性的治療者”而順序鋪陳，所述內容均有真實依據。

作者簡介

　　吳立昌，復旦大學中文係畢業。曾在上海作協文學研究所工作，1979年迴母校任教，曆任復旦大學中文係教授、博士生導師。中國作傢協會會員，上海市第九屆政協委員。

內頁插圖

目錄

一版自序

第一章 傳奇少年
湘西邊陬一小城——瀋從文生長的地方
逃學紀錄最高的頑童
輾轉於韆裏沅水流經處

第二章 隨“五四”餘波鳬進北京城
“日子過得相當艱辛，卻對未來充滿希望”
不隻是性的苦悶
剪不斷的鄉戀情緒

第三章 跨入30年代風雨文壇
初到上海
認定自由主義文學之路
營救鬍也頻前後
麵對大海沉思

第四章 “一生生命力最旺盛的那幾年”
嘔心瀝血編副刊
藝術創作高峰——《邊城》和《湘行散記》
兩次論爭的始作俑者
憤慨的文章

第五章 滇池之濱度春鞦
流亡途中
《湘西》、《長河》及其他
雲南看雲關注現世
探索“內宇宙”試驗新形式

第六章 浮沉更劇烈的後半生
書生杞憂
“在破碎中黏閤自己”
相對平靜的歲月
再一次沉淪中唱齣生命贊歌
冷靜麵對“瀋從文熱”
悄然而逝之後……

附錄一：瀋從文年錶
附錄二：瀋從文的“浮沉”與現代文學的研究
附錄三：1987年鞦在湖南吉首大學舉辦的首屆瀋從文研究學術座談會上的發言
附錄四：三讀《從文傢書》
附錄五：瀋從文研究訪談錄——答記者問
新版跋

精彩書摘

　　1920年春節過後，張學濟率全軍四韆人迴防在鄂西來鳳一帶，正準備拉夫派捐迴湘。當地平民在“神兵”的鼓動下，各自拿瞭菜刀、柴刀等武器，分頭圍攻各個駐軍廟宇和祠堂，部隊措手不及，又遭“神兵”突然襲擊，除去湖南龍山布防的一個團外，幾乎全軍覆沒。辰州留守處得到確切報告後，大傢便領瞭三個月遣散費各自迴傢。
　　瀋從文迴到鳳凰老傢已是八月。傢中景況並不見好，瀋從文無法久待，需要另謀齣路。於是這年鼕天，他又背個小小包袱，用生棕衣毛鬆鬆地包裹著兩隻腳，在大雪天跟在教中學的舅母轎後，走瞭四天，到達芷江。不久，就在當警察所所長的三舅父黃巨川那兒當個小小辦事員，每天工作是抄寫違警處罰的條子和傍晚與一巡官到牢房去點檢犯人，後來警察所從地方財産保管處接收瞭本地的屠宰稅，瀋從文又兼管收稅工作，每月薪水一韆二百文。
　　次年一月，瀋從文母親果斷賣掉鳳凰中營街老屋，帶著九妹和賣屋餘款三韆元來到芷江，同兒子生活在一起。
　　本縣青雲街二號有一座三進三院的舊式院落，這就是曾做過北洋政府國務總理兼財政總長的熊希齡的公館。熊希齡在北京做官，傢中即由其幼弟七老爺夫婦主持。七老爺是當地紳士的領袖，又是瀋從文的姨父，所以熊公館也成瞭瀋從文經常逗留之地。舅父和姨父喜歡做詩，瀋從文成天看他們做詩，替他們抄詩，甚至還為此練習小楷字帖。由於字越寫越好，當縣警備隊隊長段治賢在一次齣巡中，遭匪伏擊身亡，鄉民為其立碑紀念時，就請瀋從文書寫碑文。額十五字，為篆體，正文三百三十二字，以行書為主，間雜個彆章草。筆法遒勁婉麗，流動奔放。這是他每天寫幾個字，一共寫瞭四十天的成果。
　　除瞭抄書練字，瀋從文還得到瞭一次難得的讀書機會。他在熊公館客廳樓上發現兩大箱商務印書館印行的林（紓）譯“說部叢書”；其中的狄更斯小說《冰雪因緣》、《滑稽外史》、《賊史》、《塊肉餘生述》等，就是花瞭兩個月，在那個寂靜大院中花架邊颱階上看完的。這些小說給瞭他充分的教育和鼓勵，因為作品所敘人事一切艱難，和瀋從文自己的生活有不少相似之處。它們不像彆的書淨說道理，而是隻記下一些生活現象，作者有本領把道理包含在現象中。瀋從文也恰好是一個不想明白道理卻永遠為現象所傾心的人。他就以這幾十本林譯小說做橋梁，走入一個嶄新的世界，促使他數年之後選擇瞭一條與前迥不相同的人生道路。
　　此時的瀋從文在人眼裏成瞭一個懂事明理有所作為的青年，傢境較好，芷江最有勢力的紳士又是他的親戚，因此，想要瀋從文做女婿的地方紳士就有四個，首先是他的姨父。然而，都被他婉言拒絕。為什麼？原來這年春天，做警察所所長的舅父病故，瀋從文調到團防局任收稅員，在新機關結識瞭一個姓馬的年輕朋友，並由此而認識瞭馬的姐姐。想不到這女孩子竟使瀋從文一見鍾情，更想不到的是這姐弟倆是衝著他的傢中存款來的。於是，沉醉於寫初戀情詩的瀋從文被不知不覺騙走瞭一韆元巨款。事發後，他感到無麵目見江東父老。三十六計，走為上計，他要走得越遠越好。
　　1921年夏天，瀋從文瞞著傢人親友，悄悄離開瞭芷江。原來預備去北京，但到瞭常德，被錶兄黃玉書留住瞭。黃玉書原在常德師範學習音樂美術，這次是隨舅父黃鏡銘走南闖北後迴到常德等待就業的。於是，錶兄弟倆就一同住在常德中南門一傢每天隻需三毛六分錢的平安小客棧內。一時無業可就，就整天齣外閑逛。
　　……

前言/序言

　　“不虛美，不溢惡”，是我國史傳文學的優良傳統。寫傳記，必然要對傳主作齣評價；寫文學傢傳記，必然要對其作品進行剖析。這一切均離不開實事求是的原則。因此，首先要解決的是怎樣纔能實事求是，這就牽涉到一個評判標準的問題，或者說一個作者的立足點的問題。上世紀80年代初，瀋從文在為重新發錶《從文自傳》所寫的附記裏，希望有人“真正打量采用個曆史唯物主義嚴肅認真態度，不帶任何成見來研究現代文學史”，當然也包括研究他本人。1992年夏天，因他事與瀋從文夫人張兆和先生通信，她在復信中談到瀋從文研究，說：“無限上綱固然令人生厭，無限拔高也叫人看瞭不舒服。但是，能夠根據史實，時代環境背景，用馬剋思主義觀點和方法，準確公允的分析一個作傢和他的作品，在我們的文藝界，也不是一件易事。”兩位老人的要求完全一緻：隻有站在曆史唯物主義立場，纔能做到實事求是。作為傳記作者，我完全贊成他們的意見，並盡可能按照他們的意見去做。
　　前幾年，各種現代西方社會文化思潮，紛至遝來，文藝批評領域，更是異彩競現。形式主義批評、精神分析、原型批評、現象學、闡釋學、存在主義、結構主義、解構主義、接受美學、新批評派……簡直令人目不暇接。新奇是新奇瞭，但也會有一種無所適從之感。其中有些，我也曾接觸過，有些隻是一知半解，囫圇吞棗，有些幾乎艱澀得難以卒讀。不管怎樣，在接觸過程中，我也悄悄進行比較，發現這些文藝思潮和批評方法，確實有它們各自的特點和長處。但是，當我有意無意再同曆史唯物主義的理論和方法作比較時，在一些根本的原則性問題上，還是後者更有說服力，也更符閤普遍真理。人們在談論新的思潮新的方法時，往往會對過去作為文藝批評指導思想的“曆史唯物主義”不屑一顧。這也情有可原，因為人們對於若乾年前的文藝批評存有切膚之痛。不過，那時的所謂“曆史唯物主義”，恰恰偏離甚至閹割掉曆史唯物主義的精髓，深深陷入形而上學泥淖，它根本違背瞭馬剋思主義創始人的原意。所以，我們今天要建立真正科學的文藝批評，既要放開胸襟，廣泛汲取近現代西方各種哲學、美學、文藝思潮的有益營養，更要首先恢復曆史唯物主義的本來麵貌，堅守它的基本原理，當然還要不斷充實它，發展它。有鑒於此，我纔進一步體察到為文時立足點之重要。不管“氣候”如何變化，這個立足點不能動搖。“以不變應萬變”，此之謂也。

曆史的洪流與個體的掙紮：一部二十世紀中國知識分子的心靈史詩 書名： 曆史的洪流與個體的掙紮：一部二十世紀中國知識分子的心靈史詩 作者： [此處留空，或填寫虛構作者名] 齣版社： [此處留空，或填寫虛構齣版社名] --- 內容提要 本書以宏大的曆史視野和細膩的個體關懷為經緯，深入剖析瞭二十世紀上半葉至中葉，在中國這片飽經動蕩的土地上，一群知識分子如何在劇烈的社會變革、思想衝突和外部衝擊中，構建、重塑乃至破碎其精神世界的過程。它聚焦的並非某一位特定人物的生平，而是以群像的方式，展現瞭那個時代知識分子群體所麵臨的生存睏境、道德抉擇和文化傳承的重負。 全書結構分為“舊夢的破碎”、“新潮的洗禮”、“夾縫中的堅守”與“精神的迴歸”四個主要部分，力圖還原一個立體的、充滿張力的知識分子心靈圖譜。 第一部分：舊夢的破碎——傳統與現代的斷裂（約350字） 二十世紀初的中國，是一個在帝國崩潰的廢墟上蹣跚學步的國度。本書的開篇，將目光投嚮那些承載著韆年文化重量的舊式文人和新式知識分子之間的精神分野。 我們首先描繪的是“舊夢”的瓦解。那些浸潤著儒傢倫理、重視個體修身與傢國一體的傳統知識分子，如何麵對“三韆年未有之大變局”。他們的睏惑不在於技術或製度的落後，而在於整個價值體係的根基被動搖。對“義”與“利”、“忠”與“民”的思考，從書齋走嚮瞭街頭，從個體道德升華為全民救亡的議題。我們細緻考察瞭在新文化運動的猛烈衝擊下，舊式學者如何艱難地適應新的語言規範、新的學術範式，以及他們對白話文運動、對西方思想的復雜情感——既有排斥，更有在絕望中尋找希望的嘗試。這一部分著重展現瞭“失語”的痛苦，當傳統的錶達方式不再被理解，知識的載體和使命便麵臨徹底的重塑。 第二部分：新潮的洗禮——理想的狂熱與幻滅（約400字） 隨著五四精神的激蕩，大批知識分子投身於對“科學”與“民主”的狂熱追求中。這一部分深入探討瞭激進主義思潮如何俘獲年輕的心靈，以及在理想主義的照耀下，知識分子群體的自我定位如何從“教化者”轉變為“革命的先鋒”。 書中詳細描繪瞭留學歸國者與本土新秀在思想碰撞中的火花。馬剋思主義的傳入、自由主義的論爭，構成瞭那個時代最引人入勝的智力角鬥場。然而，理想的火焰往往伴隨著灼傷。我們探討瞭知識分子在政治運動中扮演的復雜角色：他們是理論的構建者，也是執行的參與者。當革命的實踐與最初的純粹理想發生衝突時，個體精神如何承受這種張力？ 尤其值得關注的是，我們分析瞭知識分子在麵對群眾基礎時的自卑與傲慢的矛盾心態。他們渴望引領民眾，卻又常常因自身精英化的成長背景而與底層社會産生疏離。這種理想與現實之間的巨大落差，如同達摩剋利斯之劍，預示著下一階段的精神危機。我們細緻梳理瞭從“啓濛者”到“被改造者”這一身份轉變過程中的內在掙紮與外部壓力。 第三部分：夾縫中的堅守——生存的藝術與知識的良知（約450字） 抗日戰爭與隨後的內戰時期，將知識分子推入瞭更為嚴酷的生存考驗之中。這一部分聚焦於“夾縫生存”的藝術，探討瞭在國傢存亡之際，知識分子的道德底綫和學術獨立性如何受到前所未有的擠壓。 本書通過對比不同地域和不同政治傾嚮下的知識分子群體的命運，呈現瞭“站隊”的殘酷性。對於那些拒絕簡單歸類、試圖保持文化批判獨立性的學者而言，他們不得不學習在威權之下保護思想的火種。這包括對學術語言的“加密”，對私人交往的謹慎，以及對公共錶達的“修辭學”運用。我們分析瞭“內捲化”的學術生態，在資源匱乏、動蕩不安的環境中，研究的深度如何被政治化的宣傳需求所侵蝕。 一個核心的議題是“知識的責任”：在戰爭和動亂中，知識分子是選擇沉默以求自保，還是選擇發聲以盡公民責任？書中並非簡單地譴責或贊美，而是呈現瞭在絕境中，不同個體為瞭維護其精神領域不被徹底占領所做的復雜權衡。有些知識分子選擇瞭退守象牙塔，將學術研究視為對人類文明最後的守望；另一些則選擇瞭以筆為槍，在宣傳的洪流中艱難地注入一絲清醒的聲音。這種“堅守”往往意味著物質上的貧睏和精神上的高壓。 第四部分：精神的迴歸——尋找安放自我的土壤（約300字） 新政權建立之後，知識分子麵臨瞭新一輪的身份重塑——從“舊時代遺留者”到“建設新中國的力量”。本書的最後部分，探討瞭他們如何試圖在新社會結構中尋找新的價值坐標和精神安放之處。 我們觀察到知識分子群體內部的巨大差異。一部分人迅速完成瞭“改造”並積極投身於新的建設浪潮中，實現瞭某種程度的“迴歸”與“新生”；而另一部分，特彆是那些價值體係建立在傳統人文學科或自由主義思想基礎上的學者，則陷入瞭深刻的迷茫與疏離。他們試圖在新的意識形態框架內，重新定義“人”的價值和“文化”的意義。 本書的結論部分，並非提供一個簡單的答案，而是強調瞭知識分子在麵對宏大敘事時，其個體心靈的脆弱與韌性。他們始終在追問：在一個以集體意誌為最高準則的時代，個體的良知、審美品味以及對人類永恒問題的關注，是否還有存在的價值和空間？這部心靈史詩的最終意義，在於記錄瞭他們如何在曆史的巨輪下，竭力保持人性中那份不屈的、對真理和美的執著探索。 --- 關鍵詞： 二十世紀中國、知識分子、五四運動、思想史、文化轉型、生存哲學、心靈史詩、精英睏境。

评分☆☆☆☆☆

對於瀋從文先生，我總是有一種莫名的親近感，或許是因為他的文字裏總彌漫著一股淡淡的鄉愁和純真的味道，就像童年時聽過的古老歌謠。這本書的標題《人性的治療者：瀋從文傳》，讓我聯想到瞭他在創作中對美的追求，對純粹人性的守護。在那個動蕩變革的時代，他似乎一直在努力地保存著一些東西，一些不被時代洪流所裹挾的美好。我很好奇，這本書會如何描繪他內心深處的掙紮與選擇？他是否也曾有過迷茫和失落，又是如何從中走齣來的？“治療者”這個詞，讓我覺得他不僅僅是一位作傢，更是一位以筆為藥，試圖撫慰時代創傷、治愈人心傷痛的靈魂工程師。我期待這本書能讓我看到一個更加完整、更加深刻的瀋從文，一個在文學之外，依然保持著純粹與堅韌的“人”。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，瀋從文先生的人生經曆本身就足夠跌宕起伏，充滿瞭戲劇性。從一個湘西的青年，到北京大學的教授，再到後來經曆種種政治運動，他的生命軌跡仿佛是中國近代史的一個縮影。我很好奇，這本書是如何梳理並呈現這些錯綜復雜的人生節點的？是僅僅以時間為綫索，還是有更深層次的主題挖掘？“人性的治療者”這個定位，是否意味著傳記會重點關注他在逆境中的精神力量，以及他如何通過文學找到內心的安寜？我期待能讀到關於他如何麵對外部壓力、如何保持藝術獨立性、以及他個人情感生活中的那些細微之處。我希望這本書不是一本冰冷的人物年譜，而是一個有血有肉、有溫度的瀋從文，一個在時代巨浪中依然努力尋找人性之光的人。

评分☆☆☆☆☆

一直對瀋從文先生心懷敬意，他的文字如同湘西的山水，帶著一種質樸而深邃的美。然而，在我閱讀《人性的治療者：瀋從文傳》之前，我對這位先生的瞭解大多局限於他的小說，那些關於翠翠、關於邊城的故事，在我心中留下瞭不可磨滅的印記。我一直好奇，這位以描繪純真愛情和鄉土風情見長的作傢，他的生命軌跡又是如何的？他在時代洪流中的掙紮與堅持，他的情感世界，他的創作曆程，這些都是我迫切想要探尋的。這本書的標題就充滿瞭吸引力，“人性的治療者”，這讓我聯想到他作品中那種撫慰人心的力量，不知道傳記本身是否也承載瞭這種力量，是否能帶我走進一個更立體、更鮮活的瀋從文。我期待能夠通過這本書，理解他文字背後的靈魂，感受他作為一個“人”所經曆的悲歡離閤，以及他如何用文學去療愈自己，也療愈我們。

评分☆☆☆☆☆

閱讀文學傳記，我最看重的是作者能否挖掘齣人物靈魂深處的真實，而非流於錶麵的人物生平梳理。《人性的治療者：瀋從文傳》這個書名，在我看來，已經點齣瞭一個很重要的角度：瀋從文先生的作品，尤其是那些描繪底層人民和純樸情感的小說，確實有著一種治愈人心的力量。他筆下的世界，雖然常常帶著時代的傷痕，卻總能在絕望中透齣希望，在平凡中閃耀人性之光。我希望這本書能夠深入探討，瀋從文先生是如何在動蕩的年代，通過他的文字，去發現、去展現、去“治療”人性中的那些創傷和睏境的。這不僅僅是關於一個作傢的生平，更是關於文學如何承載和迴應時代，如何以一種溫柔而堅韌的方式，撫慰人心，甚至可以說是“治愈”一個民族的集體記憶。我期待這本書能給我帶來深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

我對瀋從文先生的作品一直有著深深的喜愛，那些關於湘西的文字，總能喚起我對質樸、純真年代的嚮往。然而，我對他的個人生活，尤其是他晚年的經曆，瞭解甚少。《人性的治療者：瀋從文傳》這個書名，讓我眼前一亮，也讓我對這本書充滿瞭好奇。我很好奇，傳記會如何去解讀“人性的治療者”這一身份？是他的作品具有治愈人心的力量，還是他本人在人生的某個階段，扮演瞭這樣的角色？我更期待看到的是，傳記能夠深入挖掘他作為一個“人”的豐富麵嚮，包括他的情感世界、他的學術追求、他在時代變遷中的心路曆程。我希望這本書能夠帶我走進一個更加立體、更加真實的瀋從文，去理解他文字背後的精神世界，以及他如何用文學來抵禦時代的喧囂，尋求內心的平靜與升華。

评分☆☆☆☆☆

质量还不错，货发到的也很及时。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

评分☆☆☆☆☆

店主态度特好，我会再次光顾的．

评分☆☆☆☆☆

我觉得挺好的

评分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

评分☆☆☆☆☆

没有包装，但书不错

评分☆☆☆☆☆

各方面都还不错，了解大文豪的一个窗口！