發現母親 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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王東華著

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出版社：中国妇女出版社

ISBN：9787512708068

版次：2

商品编码：11395556

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：479

正文语种：中文

具体描述

編輯推薦

　　齣版十年，持續暢銷升級修訂，載譽再現
　　★當代具影響力傢庭教育巨著
　　★第十四屆中國圖書奬獲奬圖書
　　★全國優秀婦女讀物暨全國婦聯推薦作品
　　★社會各界知名人士贊譽推薦
　　★中央電視颱、中央人民廣播電颱、人民日報、光明日報、中國教育報、中國青年報等上百傢電視電颱、報紙雜誌報道熱評
　　此次修訂再版，對其中的內容根據當前的社會發展情況做瞭修改，對過時、陳舊的內容進行瞭處理，並對內容重新編排，裝幀形式更為精美，使得本書從內容、裝幀設計等方麵更符閤當前廣大讀者的需求，讓經典永葆生命力。

內容簡介

　　《發現母親》是作者殫精竭慮磨礪十年而成的一部母親教育專著。作者從母親的角度對人類社會的一些核質問題進行瞭嚴肅而深入地思考，提齣瞭一係列關乎整個人類命運的重大命題。其研究的體係化、前瞻性、深刻內蘊以及對世紀更迭人類文化的建設上，都會使本書在百年文化浪潮中啓濛地位。這是一個我們不得不需要靜心傾聽的獨特聲音。而本書詳盡的範例，細膩真情的說理，也會將讀者領進一個嶄新的母性境界。

作者簡介

　　王東華，著名傢庭教育專傢，華東交通大學母親教育研究所所長、研究員。其研究當代大學生的教育專著《新大學人》，為93深圳（中國）優秀文稿公開競價首部成交著作。其緻力於人類文化啓濛的另一教育專著《發現母親》，1999年一經推齣，即在社會上産生廣泛影響，並獲第14屆中國圖書奬。由於其在母親教育研究及普及方麵的突齣成績，2000年被全國婦聯授予“助西愛心大使”稱號，2001年入選《中國青年》“可能影響21世紀中國的100位青年人物”。

精彩書評

　　《發現母親》是一本讓傢長、尤其是母親正確實施傢教、省掉孩子很多眼淚的新書。
　　——《人民日報》：搖搖籃的手推動世界

　　教育的全部復雜性，不僅在於它需要體製的支持，同時也需要有效的理論支持和有操作可能性的具體手段。
　　——《光明日報》：《發現母親》：啓示與意義

　　《發現母親》力圖把以往的傢庭教育的慣性和模式扭轉過來，貫穿瞭注重以孩子的習育、化育比教給孩子什麼更為重要的思想，並從社會發展及整個國傢、民族的高度來論述提高母親素質的重要性和迫切性。
　　——《中國青年報》：關注母親素質

　　母親的工作是世界上有價值的工作，是社會中崇高的工作，是我們這個星球上有創造性的工作，其他一切工作同母親的工作相比都是微不足道的。
　　——《中國教育報》：王東華談《發現母親》

　　可讀性是該書的重要特色，其極具啓發性和現實教育意義的思想觀點完全處於對大量名人事例的生動描述比較，因而避免瞭教育理論的抽象，適閤於普通讀者。
　　——《新聞齣版報》：專傢讓讀《發現母親》

　　如果不是深入地瞭解王東華以及他的理論，我們很容易把他誤解為一個以新麵孔示人的男權主義者，但很多母親看瞭他的書，欣喜地接納瞭他的理論，特彆是書裏關於書寫理由的段落，讀來令人特彆感動。
　　——《北京青年報》：王東華，一個理想主義者的勝利

　　這是一個很有意思的話題，講述“母親”從生理到心理的種種睏惑，在王東華的敘述裏，現實中許多我們認為很普通很正常的事原來都讓人觸目驚心，引人深思。
　　——著名作傢莫言

　　《發現母親》讓人更深刻地認識母親。人的素質主要取決於母親的身教，其作用遠大於遺傳因素。
　　——著名企業傢史玉柱

　　做瞭媽媽後，我逢人就會推薦的書是《發現母親》，女人永遠不要忘記自己的身份。
　　——著名主持人瀋冰

自序願天下人共讀之/1

導論江山是銀，母親是金

0��1我曾經對自己問個不休/

一句話改變瞭一個人的命運——我的生活故事——又一個真實的悲劇——重釋夏斐事件——再也不能讓這類悲劇重演瞭——摒棄母職的做法並不是製度造成的——東歐國傢也是如此——中國傳統似乎也極重視母教——“五四”也許是中國母教的一個轉摺點——重評中國母親史——“文化大革命”是中國母教的一個典型切片——現代中國已無傢庭教育可言——人的不閤格，本質在於母親不閤格

0��2童年不應該是一個任父母打扮的小孩子/

第三隻眼睛看天纔——我的一點早教體會——中國曆史上有著輝煌的早期教育傳統——是先天還是後天——是超常還是正常——是天然還是自然——是晚成還是早成——是先衰還是遲衰——是短壽還是長壽——是什麼造就瞭偉大的人物——讓我們韆百倍地把童年重視起來

0��3自古英雄齣少年/

人的成長三棱錐說——智力商數：天纔都是神童——意誌商數：天纔都是鬥士——品德商數：天纔都是聖徒——氣概商數：天纔就是天纔

0��4我們的教育犯瞭大錯誤/

道德教育失誤的根本原因在哪裏——人類教育的問題究竟齣在什麼地方——要高度重視潛教育：習育和化育——我對情商等的看法

0��5女人的名字叫母親/

從生物學的角度看：女人的名字的確叫母親——從優生學的角度看：女人的名字還是叫母親——從人纔學的角度看：女人的名字更是叫母親

0��6推動世界的手是搖搖籃的手/

“早逝現象”敲響中國母嬰質量的警鍾——母親，隻有母親，纔是創造曆史的真正動力

曆史與未來 · 母親締造光明第一章人類還沒有學會走路

1��1燭光裏的母嬰/

馬卡連柯：教育的基礎主要是在五歲前奠定的——濛颱梭利：兒童頭三年的發展可看做人的一生——老威特：如果教育得法，大多數孩子都會成為非凡的人纔——穆勒：由於父母的教導，我開始的時間要比同代人早二十五年

1��2沒有太陽的天空/

養牛、養鳥、養魚、養花都要懂得專門的方法，那麼養孩子呢——買一件電器、傢具、衣服都要跑遍全城，可又有誰為育子中的一個問題也如此做呢——我們的媒體每天都有大量的足球、股市消息，可是育兒呢

1��3教育：僧侶式的學校/

當前的性知識普及是性教育還是性教唆——為父為母是人生最重要的課程——潘光旦：師範教育也是一樣的不著邊際，它隻教人如何做彆人傢的兒女的老師，沒有教人如何做母親，做自己的子女的老師——許廣平：結瞭婚的女性，總有做母親的一天，最好還是有這樣的研究所或指導所

1��4愛情：美麗得不可饒恕的罪行/

愛情必須讓孩子這個第三者插足——並非誰都有權生育，正如並非誰都有權賴在航天飛機裏聲言要做宇航員一樣——不關心孩子的愛情與同性戀、黃昏戀、太監戀有何兩樣——父母是火箭，孩子是箭頭上的衛星，愛情是一次長長的宇航，而不是一個巨大的炮仗

1��5分娩：以誕生為名義的屠宰/

鄧肯：人們常常說西班牙的宗教裁判如何可怕，可是沒有一個生過孩子的女人會怕它——“無痛分娩”不應該是現在還在談論的理想——“愛嬰醫院”有多少真正把母親、孩子放在第一位——如果讓我們重新從母親的産道裏爬齣來一次，我們也會被嚇得大哭起來的

1��6養育：培養乎，飼養乎/

母乳喂養竟成為問題，其他動物絕不理解——如果有一天一個瘋子發明瞭一種讓孩子同牛、羊睡在一起的“新理論”，我們的母親可能真的會這樣做——“愛小狗甚過愛小兒”的女郎——這種不重視孩子的惡習，讓即使是科學傢、教育傢對自己孩子的養育也停留在飼養階段

1��7成功：用孩子抵押來的勛章/

既然不關心孩子，何以又要製造孩子——在這些年的一些大案要案中，孩子犯法後長輩大義滅親的少，包庇袒護的多，這不是一時的現象，而是人類的痼疾——我們是孩子的生命之舵，孩子是我們的生命之錨

原理與假說·人皆可為堯舜第二章智本能：人生隻有一次機會

2��1人腦是萬物的靈長/

顱相說：人的各種精神特質都在顱骨的外形上反映齣來——腦重說：腦重與人的智能成正比——比重說：腦重與體重之比纔能衡量聰明與否——溝迴說：溝迴決定人的智能——突觸說：突觸的眾寡決定智能的高下

2��2人腦是分兩次誕生的/

母胎內的營養決定神經元數量，齣生後的營養決定神經元體積——動物大腦齣生時就已基本成熟，人的大腦齣生後還在繼續生長——人腦的第一次誕生讓人成為動物，第二次誕生纔讓人成為人

2��3第二次誕生更重要/

環境刺激對於動物大腦發育有著不可小覷的力量——幼年期的激勵甚至可以改變大腦的化學功能——早期環境促進大腦發育的原因所在——隻要自幼飼養，不論多麼凶猛的動物都可以被馴養得很好——馴服植物也是一樣，越遲越難見效

2��4智慧是人腦與環境的嫁接/

小雞小鴨為什麼認人作母——把初生的小雞小貓交給鴨和水獺，小雞小貓居然習慣於水中生活——為什麼有些孩子真的“連青菜也咬不動”——一個原始部落的孩子為什麼能夠成為一個現代人種學傢

2��5人是早産三年的動物/

人是生理上早産一年的動物？！ —— 神奇的“烏乾達嬰兒” —— 人早産的不是身體而是大腦 —— 三歲前同胎兒並沒有多少區彆，隻不過是由母親的胎兒變成環境的胎兒 —— 三歲前智商測試不準是正常的 —— 野生兒的研究也錶明人是早産三年的動物 —— 三歲前完全可以健腦

2��6三歲前為何不能記憶/

馬剋·吐溫真的能記得滿月時的事情嗎——田中角榮的一次瀕死體驗——幾位音樂傢對胎兒記憶的體會——潘菲爾德：人的大腦像一颱高保真的攝像機——海倫·凱勒的感覺可靠嗎——阿德勒：人的最初記憶代錶瞭他醒世意識的覺醒

2��7人生的頭三年是在組裝大腦/

人生的頭三年是大腦配綫時期——組裝差的大腦難以有好效果——留級不能縮短286大腦與586大腦之間的差距——隻有深刻的記憶敏感纔有深刻的創造力——本田的“摩托車狂”和卡帕布蘭卡的處女局——記憶也是兒時訓練而非遺傳的結果

2��8嬰孩的一年等於十年/

嬰孩的一天絕不是絕對時間意義上的一天 ——兒童的學習存在著遞減法則——“三歲看大，七歲看老”對在哪裏——兒童頭幾年獲得的特性像痘疤一樣附時而長——孩子就是總統，牽一發而動整個一生2��9智力閹割：近乎殘酷的事實/

孩子的大腦指示著教育機會上正在流逝的時間——不可迷信“成熟優勢說”——“瞎玩”與“有準備的環境”——孩子是怎樣學會認鍾的——並非什麼都要讓孩子自己去摸索——“文革”不重視基礎教育的教訓是殘酷的——今天該是我們深刻反思的時候瞭

3��0我們現在所有的教育都是再教育/

我們嚴重低估瞭孩子學習的能力——童子功：必須做與如何做——教育中的可持續發展問題——巴甫洛夫：破壞一種動型是痛苦的——鈴木鎮一：壞習慣無法改掉隻能超越——馬卡連柯：再教育需要更大的力量

第三章大規律：天纔何以成為天纔

3��1一生之計在於童/

博蘭霓：人的創造來源於兩種意識：集中意識和支援意識——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開頭與漢密爾頓“四元數”的解決——魯迅棄醫從文的根本原因在於此領域其支援意識最優越——傑齣人物在校學習成績不好，大多是集中意識與最優意識的錯位所緻——傑齣人物都是讓自己體驗得到全部燃燒的人

3��2自古英雄齣少年/

大凡有大成就者，其童年大多都有特殊錶現——“大器晚成”導緻人們對早期教育的忽視與對抗——“大器晚成”決不是“大器晚做”，達爾文等都不是“晚做”的典型——摩爾根、蘇老泉等也不是“晚做”的典型——大器是由小器、中器一步步成長起來的，割斷大器的成纔過程，隻會助長人們的投機心理

3��3識社會者為俊傑/

為什麼天纔總是與早逝、瘋癲聯係在一起——孔融、禰衡、楊修為什麼結局相同——王勃在27歲溺死之前已死過兩次——阮籍“時無英雄，使竪子成名”反映瞭那些高纔者的不良心態——一個讓馮·卡門耿耿於懷的鋼琴神童——郭子儀為什麼能夠富貴壽考祿榮終始——“智可及，愚不可及”的荀攸值得學習

3��4身體是革命的本錢/

賈島的“苦吟”代錶瞭天纔刻苦的一個方麵——天纔數學傢拉瑪努真何以隻活瞭33歲——魯迅如果不嗜煙，他的壽命一定更長——“開夜車”是一種極不閤算的做法——“中年早逝”的背後是沒有真正重視知識分子的身體狀況——知識分子的身體素質應該是國傢可持續發展戰略中的一項最可寶貴的資源

3��5讓孩子過一個幸福的百歲人生/

培養幸福的人應該是教育的最高準則——幸福不是從外部去看，而是自我的感受——立德纔是幸福人生的保證——早期教育不僅僅是智力教育，而是立言、立功、立德這三者閤一的教育，是保證人生幸福的教育——林肯：隻有在他成為殉道者倒下之後，全世界纔發現他是一位英雄

第四章佑護者，母親是孩子的總設計師

4��1母嬰連體：嬰孩齣生時都是連體嬰兒/

嬰兒齣生後與母親仍有一個未分化期——哺乳是孩子也是母親的一項特權——孤兒院裏的孩子何以發育遲緩——私生子為什麼聰明——大成就者中何以不乏早産兒——宮外孕期的足月分娩是早産、小樣兒生理心理成熟的原因所在——母嬰連體是母嬰雙方的

4��2宮外孕期：膚愛是嬰孩的第二子宮/

哺乳對孩子的成長至關重要——繪畫大師筆下的聖母何以多左臂摟抱孩子——比母乳喂養更重要的是精神喂養——親生後母現象——廬隱、韓素音的人生苦痛——聶紺弩的“打牌黨”母親——“隻給錢不給感情”地對待孩子，換來的隻能是相同的“報答”

4��3母子感通：搖籃裏建立起來的感應頻道/

母子感通的建立遠比目前已知的時間早——母子感通同母親傾注感情強烈程度成正比——劉海粟替傅雷做的一件好事——鬍適何以能同江鼕秀白頭偕老——魯迅為何說發妻硃安是“母親送給我的一件禮物”——屠格涅夫一生最幸福的時刻——“嚙指心痛”的新詮釋

4��4戀母情結：母親是孩子的純金戀人/

母親印刻是動物最先發生的印刻——錯誤的印刻造成孩子心理上的混血——母子依戀取決於最初幾年——董永賣身葬父的背後——曆史與現實中的尋母現象與藉母現象——康熙大帝何以對世僕曹雪芹傢恭敬有加——明憲宗為什麼鍾情老宮女萬氏——老捨自沉何以選擇太平湖

4��5心理支持：偉大光榮正確的媽/

所有的信仰都是信仰母親的變種——母親是心理能量的給予者——受到母親無限寵愛的人，一輩子都保持著徵服者的感情——王孫賈平叛與陳嬰讓兵——蔣介石的“慈庵”“慈湖”——伏在母親懷中的安泰——猶太民族的精神支柱——人總是要有一點精神的，這精神正是來自母親

4��6子宮心理：跟隨孩子成長的分子維心理/

父親教育的弊端——子宮心理是一種深刻的母親心理——子宮心理是早教成功的關鍵——跳一跳便能摘到桃子——母性缺乏導緻心理死胎——所謂代溝，是孩子與父親而不是與母親的溝

4��7 脂膚性格：以性格贏得性格/

次子性格與矮個子性格——“十七世紀法國最大智者"的不幸——兒童教育專傢與他教齣的兩個“怪胎”兒子——並非是母親都能有脂膚性格——愛迪生的母親是一個優秀的榜樣——良好的性格比良好的學識對母親來說更重要

4��8 慈容精神：孩子是母親身上掉下的肉/

同為寡母所教，鬍適、老捨何以平和，海瑞、傅雷何以剛硬——歌德與貝多芬不歡而散的原因何在——男性化、女性化教育的劃分標準——“慈母敗子”與“嚴父毀子”——中國幼教可慮的不是女性化而是男性化——長子與幼子成纔率較高，方式卻不同——隔代教育有待重新認識

4��9父親職責：父親在育兒中的位置/

父親是房子，庇護著母親和孩子——父親扮演的決不僅僅是經濟贊助商的角色——母愛與父愛是不同的，因為父愛是有條件的——《傅雷傢書》長銷不衰的原因——父親的肩膀是孩子通嚮社會的橋梁——父親對女兒的影響重大，單親母親若撫育女孩一定要迴到大傢庭

方法與途徑·母親是第一生産力第五章教育，母親是孩子的大老師

5��1一個瞽母勝過一打特級教師/

嚮“母親是孩子的第一任老師”發問——“第一任老師”說不能狀母親職責之萬一——母親教的是自己的孩子，老師教的是彆人的孩子——母親是孩子的大老師

5��2傢庭是最早最好也是最高的學府/

沒有傢庭教育作基礎的學校教育，隻不過是另一種形式的“育嬰堂”——傢庭教育不僅是基礎，而且是主導——學校教育的幾大弊端：強盜教育、烏龜教育、機器教育、失敗教育——學校對那些像魚一樣生瞭孩子就放棄不管的母親纔是必要的——教育的起點不是小學，不是幼兒園，而是傢庭

5��3抽好人生陀螺的第一鞭/

要不要對孩子進行早期智力教育，這個問題直到現在我們還沒有統一認識——幼兒早期識字是我國傢庭早教中的一項最傳統的內容——古時的傢庭早教比現在要好得多——傢庭早教是知識教育還是智力教育——傢庭早教應該是純粹遊戲式的，還是要有適當的強製性——抽好人生陀螺的第一鞭

5��4學校是刃，傢庭是刃上的鋼/

學校教育盡管不應該是主導，但也絕不應該被忽視——那些自學成纔者由於對學校的偏見常導緻自己孩子的碌碌無為——這些人把對學校的偏見，傾瀉到對教育的輕視上是不對的，他們雖然是學校教育的受害者，但卻是傢庭教育的獲益者——重視教育的母親也不應該輕視學校，而應將它看成是自己的助手——傢庭與學校之間需要母親的協調

5��5教育應該同孩子一道成長/

傅雷為什麼反對傅敏學音樂——傅聰的音樂種子是傅雷播下的嗎——傅雷是如何邁齣讓傅聰學琴這一步的——傅雷為什麼把傅聰從學校撤迴——謀事在人，成事在天，傅聰同樣經曆過挫摺——傢教的藝術便是箏綫的藝術，即使遠在天邊，那箏綫還緊緊地握在母親的手裏

5��6傢長的行業是教育子女/

“長子現象”的形成在於長子幼時成長環境不同於其他孩子——“長子現象”的最關鍵處，在於這種環境中父母對他給予瞭遠較其他孩子更多的關注——父母教長子與長子教其他孩子的效果相同嗎——僅有關注是不夠的，還要有正確的關注，而這正是教育——讓所有的母親都成為教育傢

5��7讓媽媽成為母親，成為母育傢/

母親應該成為教育傢，但是否能夠成為教育傢呢——母親成為教育傢不過是恢復她們的這種社會功能——母親教育孩子要專門的時間嗎——母親成為教育傢，不是成為教育理論傢，而是成為教育實踐傢——教育孩子是犧牲母親，還是拯救母親——既然法製宣傳、計劃生育宣傳等都能做得如此深入人心，母親教育為何不能

第六章習育，麵對孩子我們必須重新做人

6��1社會遺傳比生理遺傳還要重要/

人的第二次誕生是由社會遺傳決定的——即便是老虎，也不是生來就有凶殘的獸性，凶殘的獸性仍是後天學的——親子相像，何以夫妻也相像，甚至一些秘書也同領導相像呢——遺傳性疾病並非僅僅是生理性的，同時也是社會性的——我們的先民正是靠這種社會遺傳來完成人類傳續的

6��2近親結婚為何也能人纔輩齣/

優生學傢潘光旦何以贊同“近親結婚”——近親結婚的達爾文為什麼俊子茂盛——兩晉書法為什麼惟衛、王二族是崇——“同姓不婚”並非“近親不婚”——“同姓不婚”是亂倫禁忌的一種延伸——姑舅婚：中國近親結婚之普遍——近婚齣秀說明後天環境而非先天遺傳的重要

6��3鏡像期假說/

社會遺傳是在人生的頭三年裏完成的——人腦中的舊皮質也許對應著鏡像期——達·芬奇有著繪畫的特殊功能，莫紮特也有——美食傢蘇東坡何以獨鍾“三白飯”——陶硃公的老大為什麼救不瞭老二——孩子僅僅是父母某一時期的鏡子

6��4嬰孩的模仿都是範式模仿/

孩子們是如何認識“Cocacola”的——手寫的“鳥”字究竟錯在哪——大腦是一個“模式”係統——範式的力量：鼕筍是如何挖齣來的——毛澤東與蔣介石的童年經驗與範式比較——大間諜菲爾比的“反骨”之謎——孫堅、孫策父子兩人的死因何以如此相似——重要的是讓孩子養成好的範式、習慣

6��5身教何以重於言教/

身教重於言教，是因為身影重於聲音——孩子的智力何以隨齣生次序的後移而遞減——為什麼孿生子難成大纔——忽視同孩子的交流是孿生子母親的通病——為什麼要反對全托式幼兒寄宿學校——什麼時候言教開始重於身教——身教是告訴孩子怎麼做，言教是告訴孩子為什麼這樣做

6��6比身教更重要的是什麼/

傢風比身教更為本質——賢相現象與宦官現象——宦官為害是因為閹割的緣故嗎——大宦官王振是怎樣一手導演“土木之變”的——中國曆史上的婚姻是極注意對對方傢風考查的——不同的皇後塑造不同的皇帝——社會遺傳不好的男人和女人都是禍水，都是人渣——傑齣人物何以極少齣於犯罪傢庭

6��7習育：社會遺傳的基因療法/

社會遺傳的機理——濛颱梭利教育法與習育——鈴木教學法與習育——現代大學生的“養成教育”是不重視兒童習育的嘲諷——像重視生理遺傳一樣重視社會遺傳——培養孩子必須從傢庭這個第二子宮開始——將教育延伸到潛意識的習得教育

6��8教育的起點和終點都是自我教育/

麵對孩子就是麵對神靈，心動神知——孟母的過人之處在哪裏——身教與自我教育是不一樣的——孩子不僅是被教育者，也是教育者——“應試教育”變“素質教育”的關鍵在於老師——母親的自我教育教會孩子的自我教育

第七章化育，嚮偉大的心靈邁進

7��1經師易得，人師難求/

有著最好習育、教育的太子何以難以成纔——打下良好基礎的神童為何成纔者不多——有著相同知識背景的大學生為何成纔大小也不一樣——教皇的養子為何比親子成名的概率要小——高爾頓的解釋並不正確，成纔更重要的是在後天

7��2化育是靈魂的建設/

靈魂說到底就是人的自我映象——在寫作中戴高樂為什麼常常用第三人稱而不是第一人稱來稱呼自己——我們做任何事情都是在大腦中在精神裏先完成的——尼赫魯給女兒的信中充滿著偉大——亞努什·柯爾恰剋的永恒意義

7��3祖蔭現象：是陰德還是陽功/

並不齣色的父祖，何以突然湧現齣許多傑齣的後代——果報論、風水論有道理嗎——徐氏“一門三鼎甲”果真是遺傳的緣故嗎——吉地並不難找，根子在於心地——先輩修的不是陰德，而是實實在在的陽功——孩子是給我們成就偉業的一次機會

7��4童年是化育的最好時期/

我與物：從空間上進行社會分娩——生與死：“爸爸的死到底什麼時候纔能結束呢？”——靈與肉：“麵對我們的骨灰……”——氣概與理想：氣概是感光，理想是顯影——理想是氣概的實現，氣概是理想的支撐——自居心理在氣概中的作用

7��5母親是最好的化育者/

自我形象不是與生俱來的，它是不斷拼裝、裁剪的結果——母親的夢生現象說明瞭什麼——假孕現象也許能揭示女性心理的另一麵——如果母親的習育基礎沒有打好，父親化育就會齣現拿撒勒現象——塾師、牧師的孩子成大纔者眾，為什麼今天教師的孩子卻不再如此——母親父親共同締造好兒童

7��6偉大的母親教育傢——居裏夫人/

居裏夫人是一個偉大的教育實踐傢——作為一個偉大的母親，居裏夫人值得我們永遠研究——居裏夫人為伊雷娜製定的教育閤作計劃堪稱兒童教育經典——居裏夫人不僅是“鐳的母親”，更是“諾貝爾奬的母親”

7��7做一個嚮偉大邁進的母親/

母親的人生經驗與境界是孩子最好的教科書——人纔成長史上的寡母現象——寡母決非一介村婦，而是一個頂天立地的聖人——所有偉大的母親都是相似的——肯尼迪之母：上帝並沒送給我們一個重得我們不能擔負的十字架——卓婭和舒拉之母的偉大——一個將孩子推嚮偉大的母親必是一個偉大的母親

第八章讓天纔成批齣現

8��1傢庭是人纔成長的肩膀/

全麵認識人纔的傢族現象——巴赫和貝利是憑藉什麼成纔的——數學上最大的伯努利傢族是如何建立的——不同凡響的史聖司馬遷與不聲不響的司馬談——班固《漢書》背後的有名英雄——偉人的成長是一場長長的接力賽，他僅僅是跑最後一棒的人

8��2其實我們都是方仲永/

方仲永真的神嗎——王安石何以不去幫助方仲永——方仲永“泯然眾人”的原因在哪裏——什麼樣的神童能成大纔——與方仲永童年相似的喬托和王冕是怎樣成纔的——麥剋斯韋父親的慧眼——魯迅說天纔人物的第一聲啼哭隻是哭聲而決不是一首好詩，但那些卓越的父母卻能從這平常的哭聲裏聽齣一首絕妙好詩的詩意

8��3打破罩在神童頭上的光環/

全世界智商最高的金雄熔失敗瞭嗎——我們的教育體製還沒有找到讓神童成為天纔的路徑——馮·卡門的父親是如何麵對神童兒子的——神童說白瞭不過是“搶跑”而已——愛因斯坦的遲緩與奧本海默的敏捷能說明什麼——預支鮮花的做法不僅無益而且可怕——讓神童毀滅的最簡單的做法就是：去宣傳

8��4在大風大浪中鍛煉成長/

比健壯、活潑、禮貌更難培養的是世故——維納與穆勒的體會——親子之間隻有默契沒有世故——少年大學生，是耶，非耶？——老威特是如何培養小威特的——對於神童來說閱曆比學曆更重要

8��5像珍惜生態資源一樣珍惜天纔資源/

每一個孩子都是天纔，但不懂教育的父母卻耐心地將他們一個個地變成庸纔纔善罷甘休——傑齣人物自身是最好的候選父母——構成天纔資源最大破壞的是英雄無後——人生不應該是一支短短的蠟燭，而應該是一支燃燒的火炬，可人類卻用水龍頭將其澆滅——始作俑者，何以無後

8��6嚮智力歸庸挑戰/

英雄無繼與智力歸庸是必然的嗎——普希金與阿列欣對兒子的設計對嗎——魯迅怎樣做父親，做對瞭嗎——父親的嚴格讓魯迅成瞭偉人，但成瞭偉人的魯迅卻恰恰忘瞭使他偉大的那種嚴格的早期教育——硃自清的懺悔與智力歸庸——兒童教育傢的孩子常常不能成大纔的原因何在——英雄不當無後，更不當無繼

8��7再造中國的人纔傢族/

傢族是人纔成長的沃壤——王羲之是怎樣成為書聖的——沒有祖父梅巧玲，就沒有孫子梅蘭芳——十年樹木，百年樹人，興傢要三代人方能完成——傢教功能的萎縮導緻“富不過三代”——泰戈爾的成功與我們的不足——王安電腦公司的破産說明什麼——嚮宋耀如學習

8��8讓天纔成批齣現/

不僅要讓學生超過老師，更要讓孩子超過父母——在培養偉大人物的過程中，第一流的人物理應肩負起更齣色的父母任務——偉人是由偉人培養齣來的——偉人們不僅僅要為“諾貝爾精子銀行”貢獻精子，而且更要貢獻他們的教育思想跋·嚮使命證明自己/後記

精彩書摘

　　我曾經對自己問個不休一句話改變瞭一個人的命運
　　1986年年底，我在上海交大雙學位班開始準備畢業論文。其時尼采熱剛剛在大學校園裏興起，他的“超人”學說一時間贏得瞭無數青年學子們的青睞，我也是這其中的發燒友之一。想到20世紀80年代以來一直不衰的“人性”話題，於是我決定寫一篇《人性的批判》，一來可以作為一種學業任務交付，二來也想好好澄清自己的一些迷惑。
　　順著這條思路，我的思維就慢慢地集中到瞭“超人”的體現者“天纔”身上。因為在其時的我看來，“天纔”既是人性個性發展中最完善的一部分人——他們的特質與纔具是常人所不具有的，他們指示著人類發展的方嚮；同時又是人性共性發展中所最能顯示齣其不完善的一部分人——他們的缺點正是某種大眾的痼疾，以至於就是連這些高度自覺的天纔也無法掙脫！因此研究天纔不僅具有最大的啓發性，同時也具有最大的指導性。正是在這種思想的指導下，我開始瞭對“天纔”的研究，我這些年所做的工作其實都可以看成是這種思想的延續。
　　確定瞭目標之後，我開始捕捉一切有關“天纔”“超人”“英雄”“聖傑”之類的信息，凡是這方麵的書籍、文章我都摘錄、復印，一本一本地檢索這方麵的資料，《早期教育與天纔》這本書就是這個時候從圖書館的書架上被翻看到的。由於有“天纔”二字，我就順便藉瞭想看看作者對於“天纔”是如何定義及認識的，以作自己寫作時的批判和參考之用。
　　沒想到晚上躺在宿捨裏一翻，我的人生也隨之翻開瞭新的一頁。
　　這是一本極為傳神的早期教育著作，作者日本教育傢木村久一寫得完全不像我們的教育書籍那樣呆闆，他通過一個個父親、母親教育自己孩子的具體事例，將兒童早期教育的重要性、迫切性和可行性淋灕盡緻地呈現在讀者麵前，具有極強的可讀性與震撼力。我的心慢慢地被它抓住瞭，接著被它綁架瞭，呼吸不齣來，一種從未有過的巨大興奮被攪動、壓抑在心底！當我一口氣將這本薄薄的小冊子讀到最後，竟然看到瞭“中國”兩個字——這是一本日本人編寫的歐美人育子的經驗集，我始終是以一個旁觀者的身份在看，就像走在異鄉的土地上一樣——竟然碰到瞭自己的同胞，那種喜悅是無法錶達的，這就是錄在最前麵斯特娜夫人的那一段話。本以為是“他鄉遇故知”，但卻成瞭“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，我的心一下子跌入瞭深榖！
　　一本傳神的早期教育著作，使我的人生翻開瞭新的一頁。一本傳神的早期教育著作，使我的人生翻開瞭新的一頁。由於該書的巨大震撼力，由於我們現實與之對照形成的巨大反差，也由於自己的經驗被全部激活起來，從讀完這段話時起，我就被完全俘虜瞭，吞沒瞭。我知道我已經將自己全部交給瞭這一事業，我知道我不需要再去尋找瞭。我的心靈已經在這裏剃度為僧瞭，我的生命已經在這裏歃血為盟瞭！從此我的生命為它而歌而舞，而笑而泣，而怒而喜，而醉而癡！它為我的靈魂開光瞭，它讓我的靈魂受洗瞭！在此之前我還不過是一支放在抽屜角落裏躺著的蠟柱，還不過是一瓶倒在床底下落滿塵灰的油盞，還不過是一個放在掉瞭漆色閤不上門扇的櫃櫥上的燈座，它給瞭我火焰讓我成瞭蠟燭，成瞭燈盞，成瞭自來火！我的生活從此有瞭目標，有瞭光亮，有瞭色彩，有瞭宗教！我感到有一種生命打開我沉重的軀殼，鑽進瞭我的靈魂，我的肉體為它而張開瞭，而鮮活瞭，而奔騰瞭！我理解瞭靈魂的不滅，我理解瞭死亡的超度……總之，我新生瞭，我有福瞭，因為我獲得瞭屬於我自己同時也是屬於我們這個世界的精神自我！
　　一直到現在，我以為我都是以這種嶄新的形式而活著。我覺得母親、孩子、教育是我須臾不可離開的所在。也正是從這時起，我開始瞭我的教育探索！
　　我被俘虜瞭，吞沒瞭。我的那些已經沉入人生底層的經驗又一次被激活，從而讓我又一次走迴過去的自己。我被俘虜瞭，吞沒瞭。我的那些已經沉入人生底層的經驗又一次被激活，從而讓我又一次走迴過去的自己。我的生活故事
　　木村久一的這本書之所以如此強烈地震撼瞭我，是因為它深深地撥動瞭我的生活經曆，它將我的那些已經沉入人生底層的經驗又一次激活，從而讓我又一次走迴過去的自己。
　　我齣生在三年自然災害後的1963年，這是中國人口齣生率較高的一年，剛剛從大災之後走齣的中國人重新充滿瞭活力。我是傢中的第一個孩子，也是第一個孫子與外孫。不僅如此，我齣生的這一天正是中國傳統的端午節，民間有五月五日午時齣生的孩子大吉大貴的說法，雖說我非午時，但畢竟也有兩個“五”字。另外還有一點也挺有意思，那就是如果按農曆算，我同外祖父是同一天生日，而如果按陽曆算，又同母親同一天生日……這裏對自己的齣生多加筆墨，決非其他用意，而是想以此證明我父母在我齣生時的喜悅之情！
　　遺憾的是，在我齣生後半年，母親因為患病需要到外地住院治療，無奈之中我便像那時很多孩子所曾經曆過的那樣，被寄養在外祖傢裏，而且一養便是10年。
　　10年後，當我重新迴到父母身邊時，迎接我的再也不是60年代初的那種喜悅景象瞭。這時父親作為“走資派”被打倒，傢裏的氣氛比全國的氣氛還沉悶。父母的工資還是同我齣生時一樣，但這時卻要養活包括我在內的3個男孩子，生活水平降至最低。陡然增加瞭我這樣一個費衣費鞋隻會吃飯不會做事的“飯桶”，不僅經濟更顯緊張，而且原有的傢庭秩序也被打亂瞭。
　　由於生活習慣相距較大，我無法能夠立即入傢隨俗。更糟糕的是，我在外公外婆的寵愛乃至溺愛下，養成瞭類似當今獨生子女們所特有的那種“以自我為中心”，不僅不能看護下麵的弟弟，而且還經常發生爭鬥，即使是麵對父母也難改過去任性的壞習慣。我至今仍清楚地記得我被父親“打服”瞭的那一次：父親邊打我邊聲辯，聲辯的結果是被認為冒犯尊嚴後的更加殘酷的毆打，毆打的結果是更加大聲的聲辯……
　　從此之後，我就在心靈深處對抗起這個傢，對抗起父母，直至最終成為一個冷眼不語的甘地主義者！從此之後，我就在心靈深處對抗起這個傢，對抗起父母，直至最終成為一個冷眼不語的甘地主義者！從此之後，我就在心靈深處對抗起這個傢，對抗起父母，直至最終成為一個冷眼不語的甘地主義者！傢——對我來說決不是暖巢，決不是避風的港灣，而是地獄——一個令我恐懼的地獄！傢的外麵永遠是美麗的，離傢越遠，這種美麗越是動人！
　　隨著年歲的增長，這種敵對不僅沒有消除，相反更加仇恨。我從一個無法無天的“孩子王”淪為傢庭的齣氣筒，告彆瞭我那短暫而美麗的玫瑰色的童年，開始瞭對於傢、對於父母、對於生死的思索。我考大學最強烈的動因不是彆的，而是要遠遠地離開這個傢！我恨透瞭這個傢，恨透瞭我的父母，我無時無刻不在尋找著這種發泄的途徑，而這本書正好恰如其時地疏通瞭我被仇恨和痛苦淤積瞭的心靈，讓我找到瞭一個理解這個世界、理解這個社會的窗口，找到瞭一個理解自己人生、理解自己成長的顧問，也找到瞭一個理解他人、理解人類不幸根源的望塔！
　　這裏需要特彆說明的一點是，今天我已不再像過去那樣理解這種不幸瞭。我的父母都是非常善良的公民，他們的黨齡加起來都快一個世紀瞭，他們並不是有意要去傷害我這個兒子，隻是他們當時無法去正確麵對一個已分離瞭10年的各方麵都與他們想象迥然不同的這個兒子。他們當時麵對我的痛苦其實決不亞於我麵對他們的那種痛苦。這種痛苦其實是雙方的，隻不過對正在成長中的孩子影響更加深刻些罷瞭！隨著我對這個問題研究的深入，我越來越理解他們當時做法的必然，越來越理解他們是無辜的，因為我們人類的曆史直到今天都還是一個不知如何去做父母的曆史，都還是一個不讓人去做父母的曆史，更何況是那樣一個特定的曆史時期！
　　盡管我最終理解瞭我的父母，理解瞭那個時代，但是我個人的理解並不等於整個社會都已理解。盡管我最終理解瞭我的父母，理解瞭那個時代，但是我個人的理解並不等於整個社會都已理解。盡管我最終理解瞭我的父母，理解瞭那個時代，但是我個人的理解並不等於整個社會都已理解，我個人的拯救並不等於整個類似的不幸都已拯救，我個人的諒解也並不等於整個曆史都已獲得諒解！類似這樣的悲劇即使是在今天仍然還在整個社會令人痛心地大量復演、繼續、發生，而這就是我今天之所以拼齣力量來做這件事的緣由！
　　又一個真實的悲劇
　　一些朋友看到我“拼齣力量來做這件事”，也許會感到不可理解，認為是不是小題大做瞭。我理解這些朋友的想法。這種人生苦痛是不曾經曆者所難以想象的，就連馬丁·路德的研究者都認為他對其父母的憎恨是過分的，是事後過於豐富的想象，認為他幼年時挨的那點打罵在那個時代根本算不上什麼，更何況這些沒有此感受的朋友瞭。但是我要一韆萬次地重復：這種苦痛絕非是平常的，也絕非是可以容忍的，它對一個孩子的成長來說不僅是殘酷的，而且還常常是毀滅性的。
　　我的身邊曾發生過這樣一個真實的悲劇。
　　一對眾口稱譽的醫生夫婦，對寄養返歸的兒子再也無法建立親子感情，於是毒打成瞭孩子的傢庭作業，稍不如意，氣都齣在這個可憐的孩子身上。孩子受不瞭這樣的虐待，便偷瞭錢和糧票想逃迴愛他的奶奶傢，途中被發現送迴後，父母不僅沒有反思這麼小的孩子為什麼能夠拿齣這麼大的勇氣要迴到奶奶身邊，相反卻認為這還瞭得，一陣更加殘酷的毒打將孩子徹底地“打服”瞭，也讓孩子對這個傢徹底地絕望瞭！一個原本聰明可愛的孩子在傢得不到溫暖，隻能到社會上去尋找，很自然同那些野孩子交上瞭朋友。一個原本聰明可愛的孩子在傢得不到溫暖，隻能到社會上去尋找，很自然同那些野孩子交上瞭朋友。一個原本聰明可愛的孩子在傢得不到溫暖，隻能到社會上去尋找，很自然同那些野孩子交上瞭朋友，也很自然地有瞭小偷小摸的壞行為，下鄉做知青時也就常乾一些偷雞摸狗的事——不過也僅此而已，但這一切無疑更加重瞭父母對他的厭惡感。
　　知青返城後，他被安排在他父母任廠醫的工廠裏，除瞭工資由父母代領外，連傢都不讓他住，而隻能住在離傢很近的單身宿捨。他到瞭結婚年齡自然也得不到任何的關心，既沒有多少零用錢，也沒有一件像樣的衣服，加之自己的劣跡，談瞭幾個女朋友都吹瞭……
　　事情到此都還很平常，日子仍然像往常一樣平淡地過去，可積壓在父母與孩子心裏的怨恨都在接近極限。終於有一天，終於因為某一件事情這種仇恨爆發瞭，他趁父母不在傢時(他始終懼怕他的父親)，發瘋似的將傢裏的所有東西砸瞭一個稀巴爛，然後喝下農藥自殺！在被送到廠醫院搶救過來後，其父卻用藥欲置其於死地，再次被搶救過來後，醫院加強瞭對其父的防範，可怎麼能夠防範得瞭在這裏任職的其父呢！同樣不勝摺磨的其父下定瞭最後的決心，他趁護士不在的間隙用手術刀切斷瞭自己孩子的股動脈，據說當時鮮血直濺到瞭天花闆上，連搶救都來不及！其父在跳樓自殺時被同事死死抱住，他一麵掙紮一麵哭喊道：“讓我去死吧，我養瞭這麼個不爭氣的兒子，還有什麼臉活在世上，我對不起社會，我殺瞭他是為民除害……”
　　那個時候還沒有什麼法製觀念，由於他的父母為人非常好，連年都是先進工作者，再加上他的兒子確有劣跡，最後給他父親判瞭幾年徒刑緩期執行！
　　可憐的小哥哥的身世是一根串在我的人生經曆上的燭芯，我的敏感與責任正是在它的燃燒之下纔被最終喚起的！可憐的小哥哥的身世是一根串在我人生經曆上的燭芯，我的敏感與責任正是在它的燃燒之下纔被最終喚起的！這個事件如果不是就發生在自己的身邊，我想我是不會相信的。事實上我讀木村久一這本書時最先想起的還不是我自己，而是這個可憐的小哥哥。木村久一的書是一株火苗，這個可憐的小哥哥的身世是一根串在我的人生經曆上的燭芯，我的敏感與責任正是在它的燃燒之下纔被最終喚起的！
　　重釋夏斐事件
　　或許有人會說：可能是你少年時的創痛太深，因此你纔如此過分糾纏乃至誇大這類事件對於人生與社會的影響，其實現實生活中這並不是個什麼太大的問題呀？
　　現象也許正如這些朋友所感受到的那樣，但現象下麵所掩蓋的本質並不常常與其一緻。事實上相當多數乃至絕大多數的人生悲劇背後都有一個不正常的親子關係，隻不過人們沒有注意到罷瞭。夏斐事件就是如此。
　　夏斐是一個很好的孩子，他聰明文靜，學習成績優秀，一直是學校的“三好”學生，任中隊長和學習委員。從上學開始，他的語文、算術成績一直在95分以上，名列全班第一。就是三年級第二學期開始引進內地高難試捲，夏斐的分數雖然下降瞭，但在班裏仍然名列前茅。