　　《野蠻時代的悲憫與關愛：鬍適論女權》基於《鬍適全集》中關於女性解放、愛情、婚姻、傢庭生活的時論、散文、詩歌總計十多萬字的內容，總結提煉齣來的。“女權問題”本身就是一個有著尖銳對抗的復雜社會矛盾問題，鬍適其人，算得上一個溫文爾雅的彬彬君子瞭，是當時文化界公認的“好人”，可一提及女子問題，鬍適這樣一位溫吞君子，也不由得怒不可遏的斥罵、痛心疾首的呐喊。這三十篇文章用語語氣之激昂稱之為鬍適的女權宣言亦不為過。

作者簡介

　　鬍適，漢族，安徽績溪上莊村人。現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢，哲學傢。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇，適者生存”典故。

敬告中國的女子
捲一論女難
終身大事
婚姻篇
曹大傢《女誡》駁議
女子問題
貞操問題
論貞操問題
論女子為強暴所汙
2 野蠻時代的悲憫與關愛：鬍適論女權

捲二論女子解放
慈幼的問題
論傢庭教育
女子解放從那裏做起？
談“女子解放與傢庭改組”
大學開女禁的問題
《鏡花緣》是一部討論婦女問題的書
祝賀女青年會

捲三論女傑
美國的婦人
世界第一女傑貞德傳
三百年中的女作傢
中國愛國女傑王昭君傳
李超傳
賀雙卿考

捲四《嘗試集》新詠
1907 年（丁未）觀愛國女校
運動會紀之以詩
新婚雜詩五首
醉與愛
病中得鼕秀書
我們的雙生日
民國七年十二月一日奔喪到傢
寫在贈唐瑛女士的扇子上

捲五自由是什麼
自由主義
人權與約法
個人自由與社會進步
容忍與自由

附錄一：《中華民族的人格》序
附錄二：研究社會問題的方法

精彩書摘

　　敬告中國的女子我們中國的人，從前都把那些女人當做男子的玩物一般，隻要他［1］容貌標緻，裝飾奇異，就是好女子。全不曉得叫那些女子讀些有用的書，求些有用的學問。那些女子既不讀書，自然不懂什麼道理，既沒有學問，自然凡事都靠瞭男人，自己一點也不能自立。因為這個緣故，所以我們中國雖有瞭四萬萬人，內中那沒用的女人倒居瞭二萬萬，那些男人賺來的錢，把去養這些女人，都還不夠。我們中國如何不窮到這麼地步呢？那些女人，既然沒有本事，若是他們還讀瞭些書，能夠在傢中教訓兒女，倒也罷瞭。不料他們聽瞭一句什麼“女子無纔便是德”的放屁話，什麼書也不去讀。咳！我們中國的女人，真真是一種的廢物瞭。我有一句話，要嚮我們中國的女子說：“你們要做一個好好的人呢？還是要做一種沒用的廢物呢？”我曉得你們一定迴答我說：“我們又不是發癡，為什麼自己要做廢物呢？”哈哈！你們要不做廢物，卻不是嘴邊說說就可以做得到的，我如今且說幾宗要緊的方法，請你大傢聽聽。第一樣不要纏足，我們中國女子纏足的風氣，從來已經長久瞭。小女子小的時候，便把他雙腳纏得緊緊的，後來越纏越小，便成瞭［1］鬍適著作中第三人稱“他”“她”並不作區分，本書全部統一為“他”。2野蠻時代的悲憫與關愛：鬍適論女權那三寸金蓮尖如菱角的一雙小腳。那小時纏足的苦處，我做白話的，說也說不完，好在你們都是受過這種苦處的過來人，也不用我仔細說瞭。至於你們肯受這種纏足的苦處，倒也有幾種說法，有些人說腳纏小瞭，走起路來，那一種嬌嬈的模樣，甚是好看，所以要纏足的。咳！這些話真是大錯，一個好好的人，大模大樣的自由行走，何嘗不好，為什麼反要說那站也站不穩的假樣子是好看呢？並且這纏腳的風俗，起於五代的時候，五代以前，唐朝漢朝周朝的女子，都不纏腳，難道這許多朝代，都沒有美女麼？如今大傢都說西施是最標緻的美女，那西施是周朝的人，他何嘗纏足呢？可見得標緻不標緻和那纏足不纏足是不相乾涉瞭。又有些人說，腳纏小瞭，行走不便，可以不會做那些醜事，所以要纏足的。哈哈！這些話更是不通，那些女子若是個個都懂瞭道理，自然不肯去做那不好的事，譬如古時那曹大傢（漢朝的人）、木蘭（南北朝的人）、緹縈（漢朝的人），那些賢德女子，那裏是纏足呢？再如那當婊子的，他們真是纏足的瞭，為什麼還要做那些無恥的事呢？可見得那纏足不纏足，和那賢德不賢德更是不相乾涉瞭。照這樣看來，那纏足的風俗是沒有一點好處，大約你們也都曉得瞭，如今且讓我說幾宗纏足的害處，給你們聽聽：三寸金蓮自古無，觀音大士赤雙趺。不知裹足從何起，起自人間賤丈夫。［2］纏足的害處，也說不盡那麼多，現在且說幾宗最大的。
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