大學譯叢：政治的正義性 [Politische Gerechtigkeit] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 奧特弗利德·赫費 著，龐學銓，李張林 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 正義論
• 倫理學
• 社會政治
• 德國哲學
• 羅爾斯
• 譯著
• 大學教材
• 政治思想
• 西方哲學

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532764419

版次：1

商品编码：11409547

包装：平装

丛书名： 大学译丛

外文名称：Politische Gerechtigkeit

开本：32开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：347

字数：257000

正文语种：中文

內容簡介

　　《大學譯叢：政治的正義性》一書從哲學和人類學的角度研究法和國傢理論，指齣哲學的法和國傢倫理學的核心思想是政治的正義性。赫費在《大學譯叢：政治的正義性》中設計瞭一個正義討論的新思路：在法和國傢實證主義與無政府主義的對立間找到一個可調和的點，同時在基礎哲學層次上建立與功利主義相反的正義的新模式。通過對曆史理論的細緻考察，對現代觀點的深入分析以及彆開生麵的思想實驗和哲學人類學的思考，他的觀點也逐步顯明：政治的正義性是非純粹經濟學意義上的交換正義性，交換涉及人的（行為）自由，“自由的限製換得瞭自由的保障，對自由的放棄迴報以對自由的權利”。這的確是一種值得人們思考的既具理論價值又富實踐意義的觀點。
　　《大學譯叢：政治的正義性》1987年於法蘭剋福齣版，1989年重新以袖珍本印行，現已齣版法語、英語、意大利語、葡萄牙語和日語譯本，是一部具有廣泛影響的當代西方法哲學理論的代錶作品。

作者簡介

　　奧特弗利德·赫費（1943-），德國著名哲學傢，曾任瑞士弗菜堡大學哲學教授、國際社會哲學和倫理學研究所所長，現任德國圖賓根大學哲學教授，並擔任德國海德堡、斯圖加特、美國哈佛、聖路易等許多著名大學的客座教授，海德堡科學院院士，日本科學基金會、美國阿奎那基金會客座研究員，德國《哲學研究》雜誌主編。其研究領域涵蓋亞裏士多德哲學、康德哲學、倫理學、政治哲學、法哲學及經濟學，被譽為“歐洲最多産的哲學傢之一”。由於赫費在法哲學及法倫理學領域的突齣成就，他在德國乃至整個西方哲學界獲得瞭包括哈貝馬斯、保羅·利科在內的許多著名哲學傢的高度評價；其哲學思想代錶瞭德國實踐哲學發展的一個新的方嚮，被認為是當代德語世界“最先使法學、國傢理論和哲學三者重新結盟的哲學傢，也是一位最富有成果的開拓者”。
　　奧特弗利德-赫費主要作品有《個人幸福和政治的正義性》、《絕對的法原則》、《全球化時代的民主》、《作為現代化之代價的道德——應用倫理學前沿問題研究》等，其中有不少已被譯成多種文字。

內頁插圖

精彩書評

　　在《政治的正義性》一書中，赫費闡述瞭對於各種法學和政治理論傳統的深刻理解。
　　——《政治研究》雜誌
　　
　　我們應當感謝赫費，他為哲學奪迴瞭那塊自黑格爾以來幾乎單方麵割讓給法學的領地。無懼曆史之遙，赫費緻力於經典大師的研究——特彆是柏拉圖，亞裏士多德和霍布斯——並將他們視為我們同時代人，結果使這些作者及其思想煥發齣新的活力。
　　——尤爾根·哈貝馬斯
　　
　　赫費一書的優點是，它將有關國傢和正義的當代討論置於一個悠久傳統的結束期，該傳統始於霍布斯，並涵蓋瞭康德主義與功利主義之爭的關鍵階段。在赫費本人的工作中，從對康德實踐哲學的專業介紹開始到對康德法哲學的巧妙重建，這本書必然占有一席之地。赫費很可能是當今西方世界政治和法律哲學方麵重要的曆史學傢。
　　——保羅·利科

目錄

譯者的話
序言
第一章 導論正義討論的新評估
1.1 要正義，不要利維坦
1.2 三重挑戰
1.3 現代的政治設計
1.4 政治的基礎哲學

第一編 政治正義性的立場
第二章 政治的正義性觀念
2.1 公正原則
2.2 從經驗倫理學到規範倫理學（羅爾斯）
2.3 描述語義學的基本要素
2.3.1 一種道德的約束力
2.3.2 一種對法和國傢的道德觀點
2.3.3 個人的和政治的正義性
第三章 正義觀點的閤法化
3.1 閤法化的任務：強製權限
3.2 作為分配性利益的正義
3.2.1 法的保障和公共利益
3.2.2 功利主義批判
3.2.3 絕對的法命令
3.3 政治正義性的準則
第四章 政治的正義性或自然法？
4.1 一種哲學的倒退嗎？
4.2 批判的自然法之觀念
4.3 政治正義性的優先權
第五章 法實證主義是神話嗎？
5.1 關於獨立的法科學之定義
5.2 作為法經驗主義的法實證主義（凱爾森Ⅰ）
5.3 法實證主義與法道德主義的對峙：一種二律背反
第六章 實證主義法概念批判
6.1 討論範圍：不是真理，而是權威製定法律（霍布斯Ⅰ）
6.2 實證主義的法概念
6.2.1 素樸的實證主義：沒有權限的權力（命令理論）
6.2.2 反思的實證主義：授權之等級（凱爾森Ⅱ）
6.2.3 剩餘實證主義：一個經驗的認可概念（哈特）
6.2.4 法定義的正義
6.3 有程序的閤法性（盧曼）
6.3.1 一種社會史的法實證主義
6.3.2 實證主義的外推法
6.3.3 沒有正義的“正義性”
……
第二編 無統治或正義的統治？——對無政府主義的批判
第三編 作為一種自由共同體原則的政治正義性

精彩書摘

　　造型藝術的傳統就是公正原則的令人信服的一緻性之證明，它大多數一視同仁地錶現正義，而且，手裏還握有一杆天平。公正也要求“一視同仁”地來解決糾紛。同時，理所當然地也要考慮到，法律不是幸福女神，她不分是誰，毫無選擇地嚮眾人分發幸福之果。正義在於否定這種任意性。因此，公正的一個起碼條件是：禁止任意性。
　　另外，公正和拒絕任意性這兩個原則，也是否定性的尺度，其實質內涵在於禁止。因而它們證實瞭一種經驗，即否定非正義的東西與肯定正義的東西相比，人們較易對前者形成一緻意見。這一經驗當然不能普遍化，認為正義規則反正總是否定式的（參見哈耶剋：《法律、立法和自由，關於自由的正義原則和政治經濟學之新論述》，第2捲：《社會正義之幻想》，1976年，第36及162頁；盧卡斯：《政治的原則》，第130頁，牛津，1966年，《論正義》，第1章，牛津，1980年）。訴訟程序規則以及也要聽取另一方陳述的要求，同樣都是肯定式的正義原則，就如在交換活動中所要求的等價一樣。
　　上述無可爭議的正義原則，可在廣泛的事實範圍內用來批駁法倫理學的相對主義。雖然仍存有一種剩餘相對主義（Restrelativismus），然而人們可以想一想，這種相對主義對政治的正義性是不是的確很重要。就是說，若法和國傢的根本正義問題不是像人們通常所認為的那樣在於分配問題，而是首先在於交換問題，其次在於程序問題，那麼，這些問題的解決或許可以按在這裏沒有爭議的那些原則，也即交換的等價原則及公正原則。此外，或許也可以把等價原則解釋為公正的一種情況；因為在公平交換中發生的交換雙方的取得和給予——不論是誰——都取決於所交換商品和服務的價值。這就是說，公正是個總的原則。誠然，法倫理的相對主義或許還沒有被完全剋服。隻要政治的正義性中所提齣的問題之性質尚未確定，就必須考慮分配問題，從而必須考慮一種關於分配的正義原則的相對主義。
　　……

前言/序言

政治的正義性：一次深刻的探尋 在人類文明的長河中，對“正義”的追問從未停止。它如同夜空中最亮的星，指引著社會發展的方嚮，驅動著無數思想傢去探索其本質，去構建其理想形態。而當我們審視人類社會最宏大的結構——政治，我們便不得不深入探討“政治的正義性”這一核心議題。它關乎著權力如何分配，規則如何製定，資源如何分配，以及個體與集體之間如何和諧共處。本書所要呈現的，便是對這一復雜而又至關重要的概念進行的一次深入而係統的梳理與探究。 政治的正義性，並非一個抽象的哲學概念，而是滲透於我們日常生活方方麵麵的實踐性原則。從國傢法律的製定，到國際關係的斡鏇，從社會福利的分配，到個體權利的保障，無不涉及對“何為正義”的判斷和實踐。本書的寫作，旨在從一個更廣闊的視角，更深邃的層麵，去剖析政治正義的內涵，探尋其理論基石，並審視其在不同社會政治語境下的具體呈現。 我們首先將目光投嚮政治正義的哲學源頭。古希臘的柏拉圖和亞裏士多德，早已將正義視為城邦理想狀態的基石，他們對正義的理解，深刻影響瞭西方政治思想史。本書將迴顧這些經典理論，探討它們在不同曆史時期所扮演的角色，以及它們如何為後世的政治哲學奠定基礎。我們將考察“各司其職”的正義觀，理解其在早期社會結構中的閤理性，並分析其在麵對更復雜的社會現實時所遇到的挑戰。 隨後，我們將進入現代政治哲學的殿堂。洛剋、盧梭、康德等啓濛思想傢，將正義的焦點從城邦轉嚮個體，強調個體權利、自由與平等的重要性。他們提齣的社會契約理論，為現代政治的正義性提供瞭新的解釋框架。本書將詳細解讀這些理論，分析它們如何從根本上重塑瞭我們對政治正義的理解，以及它們如何催生瞭現代民主政治的理念。我們將探討自由主義正義觀的核心，包括對基本自由的保障，機會的平等，以及對社會和經濟不平等的處理。 然而，對政治正義的理解並非止步於自由主義。在20世紀，以約翰·羅爾斯為代錶的自由主義正義理論，對傳統的自由主義進行瞭重要的發展和修正。羅爾斯的“正義即公平”理論，通過“無知之幕”的思維實驗，提齣瞭兩個著名的正義原則：平等自由原則和差彆原則。本書將深入解析羅爾斯的核心論證，理解他如何試圖在自由與平等之間找到一個更具說服力的平衡點。我們將重點關注差彆原則，即社會和經濟不平等的設計，應當是為瞭最大化最不利者的利益。這為我們思考社會福利、資源分配等問題提供瞭重要的理論工具。 與此同時，我們也無法忽視來自其他重要政治哲學流派的挑戰和補充。例如，自由至上主義者對自由權利的強調，他們認為個人對自己的勞動所得擁有絕對的權利，政府的乾預應當被最小化。功利主義者則認為，正義在於最大化社會整體的幸福，即使這可能意味著犧牲一部分人的利益。社群主義者則強調社群的價值和共同體的認同，認為個體正義離不開社群的良好運作。本書將對這些不同的正義觀進行梳理和比較，展現政治正義理解的多樣性和復雜性，以及它們之間可能存在的張力與互補。 在理論框架構建之後，本書將進一步將目光投嚮政治正義在現實世界中的應用和挑戰。我們將在不同國傢和政治體製中，考察政治正義的實踐情況。這包括對民主製度下正義實現的探討，以及對威權體製下正義睏境的分析。我們將審視法律體係如何反映或偏離正義原則，社會福利政策如何影響不同群體的福祉，以及公民權利如何得到或未能得到有效保障。 本書還將特彆關注那些在全球化背景下愈發凸顯的正義議題。例如，全球不平等問題，即發達國傢與發展中國傢之間的貧富差距，以及由此引發的國際政治責任。氣候變化帶來的代際正義問題，即我們今天對環境的破壞將如何影響未來的世代。以及，隨著科技的飛速發展，人工智能、基因編輯等新生事物對傳統正義觀念帶來的衝擊和挑戰。 此外，本書也並非僅限於宏大的政治理論。我們將深入探討具體的社會群體如何追求和實現正義。例如，少數族裔的權利爭取，性彆平等的運動，以及弱勢群體的社會保障。這些個體和群體的經驗，為我們理解政治正義提供瞭生動的案例，也展現瞭政治正義在不同層麵的多元麵嚮。 最終，本書希望能夠引導讀者形成對政治正義的更為深刻和批判性的認識。我們並非要提供一個普適的、一成不變的“正義模闆”，因為正義的理解和追求，本身就是一個不斷演進的過程，它需要我們結閤曆史經驗、理論反思以及現實關懷，去不斷地辨析、構建和實踐。本書的價值，在於它提供瞭一個思考的平颱，一個深入探究的起點，鼓勵讀者在各自的社會角色中，都能成為追求政治正義的積極參與者。 通過對政治正義理論的梳理，對現實挑戰的審視，以及對多元視角的呈現，本書旨在引發讀者對於“我們應當生活在一個什麼樣的社會”這一根本性問題的深度思考。我們期望，在閱讀本書之後，每一位讀者都能對政治正義有一個更清晰的認知，並在紛繁復雜的社會現實中，找到屬於自己的正義坐標，為構建一個更加公正的社會貢獻力量。這不僅僅是一次學術的探險，更是一次關乎我們共同命運的深刻追問。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻確實不低，它要求讀者對康德、羅爾斯乃至哈貝馬斯的思想脈絡有基本的瞭解，否則很容易迷失在術語的迷宮裏。然而，一旦適應瞭作者的節奏，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。書中關於“代際正義”的那一部分尤其令我印象深刻。作者對氣候變化和不可再生資源的倫理責任進行瞭極其精妙的分析，他提齣的那種“未來義務”的計算模型，雖然在實操層麵可能充滿爭議，但其理論上的自洽性令人信服。這遠超齣瞭傳統的福利國傢討論範疇，直接觸及瞭人類文明在時間維度上的道德擔當。我甚至在閤上書本後，會不自覺地以一種“跨代視角”去審視一些短期政策的得失，這無疑是此書給我帶來的最大思維轉變。

评分☆☆☆☆☆

這本書在方法論上的革新性值得大書特書。它巧妙地結閤瞭規範倫理學與經驗社會學的視角，試圖彌閤理想模型與現實政治實踐之間的鴻溝。我特彆注意到作者在處理“強製力”與“閤法性”關係時的細膩之處。他沒有像一些傳統自由主義者那樣將國傢權力視為必須被壓縮的對象，而是深入探討瞭在多元價值衝突的社會中，如何構建一種具有自我修正能力的、被廣泛接受的強製機製。這種對“有效治理的正義性基礎”的探索，讓這本書不僅僅停留在書齋裏的思辨，而是充滿瞭對現代民主國傢睏境的深刻關懷。讀到這些部分時，我常常會聯想到最近發生的幾起社會運動，思考它們如何在訴諸正義的同時，也麵臨著閤法性邊界的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實吸引眼球，那種略帶沉穩的深色調，配上清晰有力的書名字體，透露齣一種不容置疑的學術厚重感。初次翻開，我立刻被它那種宏大敘事的開篇所震撼。作者似乎並不滿足於停留在對既有政治哲學的簡單梳理，而是試圖構建一個全新的、足以應對當代社會復雜性的正義圖景。閱讀過程中，我不斷地被引導去反思那些我們習以為常的社會結構和權力分配的閤理性。比如，書中對“公共領域”的重新界定，就讓我對信息傳播中的不平等現象有瞭更深刻的體察。它不是那種讓你讀完後隻會拍案叫絕的暢銷書，而更像是一次嚴謹的智力探險，要求讀者投入極大的注意力和批判性思維。在某些章節，作者引用的案例和理論模型復雜到需要反復咀嚼，但這恰恰是其價值所在——它拒絕提供廉價的答案，而是逼迫我們直麵倫理睏境的核心。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間纔完全消化完這本書中關於“分配性正義”與“承認性正義”相互作用的論述。這本書最精彩之處，在於它成功地將原本看似對立的兩個哲學陣營巧妙地編織在一起，形成瞭一種動態的、相互製約的理論框架。我特彆欣賞作者對“身份政治”的審慎態度，他既沒有盲目地贊美其進步意義，也沒有將其簡單地斥為分裂的根源，而是將其置於一個更廣闊的、關於社會資源和尊嚴分配的博弈場中進行考察。這使得閱讀體驗不再是純粹的理論推演，而更像是在參與一場高水平的現實政治診斷。讀完後，我感覺自己對日常新聞中那些關於少數群體權益和資源傾斜的爭論，多瞭一層抽絲剝繭的能力，能夠穿透錶麵的情緒化錶達，直擊深層的結構性矛盾。

评分☆☆☆☆☆

這本書的章節組織結構非常嚴謹，邏輯推演層層遞進，如同搭建一座精密的理論大廈。我個人認為，書中關於“政治義務的邊界”的界定是最具顛覆性的部分之一。作者挑戰瞭單一民族國傢框架下對公民責任的傳統理解，引入瞭全球公民身份下的多重義務網絡。這種全球視野的拓展，使得我們討論任何本土的社會不公問題時，都必須將目光投嚮更廣闊的國際體係，思考供應鏈、跨國資本流動對本國社會結構的影響。這種超越國界的倫理視野，對於身處全球化浪潮中的當代讀者來說，是極其寶貴和及時的提醒。它迫使我們認識到，我們所享受的“正義”可能建立在遙遠他方的“不正義”之上，從而激發瞭更深層次的行動自覺。

评分☆☆☆☆☆

包装完好，送货迅速，京东在我们小县城的服务真不错。

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研究法与国家的重要参考书。

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购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

评分☆☆☆☆☆

价格好，送货快，包装没有损坏，书也很好，好评

评分☆☆☆☆☆

品相不错，印刷、装帖很好。内容还没有看。看完再评。

评分☆☆☆☆☆

京东，一如既往的支持和鼓励

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

好书，好好读