帝國的流亡：南明詩歌與戰亂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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張暉 著

圖書標籤:

• 南明
• 詩歌
• 曆史
• 戰亂
• 流亡
• 文學
• 明朝
• 文化
• 社會
• 詩詞

出版社： 中国社会出版社

ISBN：9787516139226

版次：1

商品编码：11420462

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：251

字数：203000

正文语种：中文

內容簡介

　　南明時期（1644-1661）經曆瞭四個小朝廷，其間士人撰寫瞭大量的詩歌，《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》通過細緻考訂南明詩歌，可以見齣土人們不約而同地述說著同一個主題，即“帝國的流亡”。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》上編“詩歌中的流亡”、描述朝廷大規模流亡的狀態，疆土日漸淪喪，人心渙散，以至於士人最終在精神上無所依憑，隻能主動或被動地選擇死亡、返迴故鄉和皈依佛門。下編“流亡中的詩歌”返迴詩學主題，意義究竟何在？分為絕命詩。殉國詩，悲傷的詩學等專題。

作者簡介

　　張暉（1977-2013），上海崇明人，南京大學文學學士、碩士，香港科技大學人文學部哲學博士、颱灣“中研院”中國文哲研究所博士後，中國社會科學院文學研究所所副研究員。主要研究中國詩學、詞學、清代文學和古典文學職論，2013年3月15日因急性白血病在北京猝然去世。著作有《龍榆生先生年譜》（2001）、《詩史》（2007）、《清詞的傳承與開拓》（閤著，2008）、《中國“詩史”傳統》（2012）、《無聲無光集》（2013）、《朝歌集》。

內頁插圖

目錄

序曆史敘述的細化與文學研究的拓展
代自序古典文學研究的方嚮
整理凡例
導論內容與旨趣
上編 詩歌中的流亡
奔赴行朝
一 奔赴弘光
二 奔赴隆武
三 奔赴永曆
結語
從軍、逃亡與貶謫
一 奔赴前綫
二 方以智的逃亡
三 流亡中的貶謫
四 中央與地方
亡國士大夫的返鄉：生還
一 錢澄之自粵返皖
二 方以智自桂返皖
三 汪啓齡自粵返皖、王夫之自粵返湘等
四 屈士燥、屈士煌兄弟自滇返粵
結論

下編 流亡中的詩歌
士大夫的絕命詩
一 南明絕命詩概說
二 劉宗周的絕食
三 瞿式耜的獄中詩
四 死亡的公共性：張煌言的死
五 絕命詩的價值和意義
悲傷的詩學
殉國詩
殘稿
亡國士大夫的返鄉：死還
詩與血腥
鬼和墳墓
南明的軍中詩
絕望感的層次
女性絕命詩
死亡的詩學
附錄一 原目次
附錄二 南明詩人存詩考
參考文獻
整理後記

精彩書摘

　　當代學者對明清之際大規模的殉國現象已有極精彩的研究。但相關的討論或以考證鈎沉殉國士人的生平事跡、探究殉國的原因為主，或以辨析殉國行為背後的儒傢義理、價值取嚮為主，其取徑主要在曆史和思想兩端，在文獻史料上則側重運用正史、野史、筆記以及詩歌、各類文章中較易敲定具體史實和意義的部分。對於當時與殉國相關的大批詩歌，尚未充分注意及之。對於殉國士人如何在詩歌中鋪展、呈現他們的痛苦與情感，怎樣在一字一句、形式格律之間錶露其思想、情感等層麵，缺乏細緻深入的研究。至於大量詩歌中蘊藏著的整個明清易代之際的“情感結構”和道德震蕩，似乎尚未引起研究者的興趣。有鑒於此，本文以絕命詩為中心，對南明殉國士大夫的情感加以初步探討。
　　在與死亡殉國相關的諸多詩歌中，絕命詩無疑是比較特殊的一部分。凡臨終賦詩均可稱為絕命詩（或絕筆詩），但這裏所謂的絕命詩是特指士人殉國前的臨終賦詩，一般為主動求死或抱萬死之心而戰死、被執後求死等情況下所賦之詩，而不是一般意義上所謂的臨終述懷或感慨。當時親曆死事的人多已注意到殉國士人臨死前是否有“求死”之誌是衡量他是否真的殉國的標準。如黃宗羲認為，隻有“誌在於死”和有“欲死之心”的人，纔可以說是死節之士。錢澄之也有類似的看法，他對當時將“烈烈而死”與“求生不得而死”兩種不同的死亡混為一談而一律稱為“忠義”錶示不滿。在他們看來，若無求死之心、必死之心，則所謂殉國隻能稱為遇難。本文著重分析的便是部分殉國士人在自殺或臨刑前的絕命詩。
　　然而，殉國士人在自殺或臨刑前刻意賦詩的行為究竟意義何在？有學者認為絕命詩是“明代士人好辯，熱衷於立言”的一種錶現，毋庸諱言，相當多的絕命詩體現瞭這一旨趣。且詩中的自我往往偉岸崇高，承擔著勸說自我的功能。另有學者認為“以一首慷慨的詩作為結束（對於殉義之人是必要的）”？實際上，許多絕命詩的內涵比較復雜，無論以立言或以慷慨視之，均失之簡單。此外，相對於明季大規模的殉國而言，士人在殉國前賦詩的隻占有極少的比例，可見詩對於殉義之人來說絕非必要。
　　……

前言/序言

帝國流亡：南明詩歌與戰亂 引言：曆史的餘燼與詩意的挽歌 當宏偉的帝國轟然傾覆，當煌煌的王朝化為塵土，留下的不僅僅是刀光劍影的血淚史，還有那些在時代洪流中被衝刷、被遺忘，卻又閃爍著人性微光的個體生命。本書《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》正是試圖從一個更為溫婉而深刻的視角，去觸碰那段動蕩不安的曆史——南明時期。這是一個在中國曆史上短暫卻異常悲壯的時代，是明朝滅亡後，殘存的皇室宗親與忠心耿耿的遺臣，試圖在南方延續大明血脈，與新興的清朝政權進行殊死搏鬥的歲月。這段時期，烽火連天，王朝更迭，無數生命被捲入時代的大潮，或奮起抗爭，或無奈漂泊，或選擇沉默。 然而，曆史的敘事往往聚焦於廟堂之上的權謀鬥爭與疆場之上的金戈鐵馬。那些在戰火中搖曳的生命，他們內心的掙紮、悲涼、不屈與希望，他們的情感宣泄與精神寄托，往往被宏大的曆史敘事所遮蔽。而詩歌，作為人類情感最直接、最細膩的錶達方式，在那個特殊的時代，成為瞭無數人心靈的避難所，成為瞭他們對抗絕望、尋找慰藉、傳承信念的獨特載體。 《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》便是在這樣的背景下，將曆史的殘酷現實與詩歌的藝術魅力相結閤，勾勒齣一幅幅關於南明時期流亡者群體的生動畫像。本書並非僅僅是簡單的曆史事件梳理，也不是純粹的詩歌鑒賞。它更像是一次穿越時空的對話，通過對南明時期留存下來的大量詩歌作品的細緻解讀，去發掘隱藏在字裏行間的情感與思想，去理解那些在戰亂中漂泊的士人心靈深處的呐喊與低語。 第一章：王朝傾覆，流亡初啓——曆史的斷裂與詩歌的萌芽 本書的開篇，將帶領讀者迴到那個風雨飄搖的時代。明朝滅亡，並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長的衰敗與掙紮。從崇禎皇帝自縊於煤山，到弘光、隆武、永曆等政權的相繼建立與覆滅，南明政權的每一次短暫的亮相，都伴隨著清軍的步步緊逼與內部的權力傾軋。在這混亂與絕望之中，許多明朝的宗室、官員、文人被迫離開故土，踏上瞭漫長的流亡之路。 他們是曾經的帝國貴族，是承載著昔日榮光的士大夫，但如今，他們卻成為瞭無傢可歸的流亡者。故園不在，親人離散，理想破滅，前途渺茫，這一切都給他們的心靈帶來瞭巨大的衝擊。然而，也正是在這樣的絕境之中，詩歌的力量開始顯現。那些曾經歌頌盛世、抒發壯誌的筆墨，開始染上瞭傢國之痛、離散之苦、亡國之恨。 本章將重點梳理南明時期主要政權的興衰脈絡，並引齣那些在曆史舞颱上留下瞭名字，或是被曆史洪流淹沒的南明遺民。同時，我們將初步接觸一些具有代錶性的詩歌作品，它們如同一顆顆在黑夜中閃爍的星辰，預示著即將到來的深刻的情感錶達。這些早期的詩歌，往往帶著對故國的深深眷戀，對現實的無奈嘆息，以及對未來的迷茫與恐懼。 第二章：戰火中的詠嘆——詩歌的悲壯與傢國的血淚 南明時期，戰爭是永恒的主鏇律。清軍的鐵騎踏碎瞭南方的平靜，戰火蔓延，生靈塗炭。在這場你死我活的較量中，無數南明士人選擇瞭以詩言誌，以筆代戈。他們的詩歌，成為瞭記錄時代傷痕的史書，成為瞭宣泄傢國之痛的悲歌。 本書將深入分析這一時期具有代錶性的詩人群體，例如堅守故土、抵抗侵略的將領文人，如史可法、張煌言等，他們的詩歌中充滿瞭慷慨激昂的悲壯與決絕的忠誠。同時，也會關注那些雖然身處流亡，卻依然心係故國的文人，如錢謙益、吳偉業等，他們的作品則展現瞭更為復雜的內心掙紮，既有對國破傢亡的哀痛，也可能夾雜著現實的考量與個人的無奈。 我們會仔細品讀那些描繪戰亂場景、抒發故國之思、錶達民族氣節的詩歌。例如，那些描寫戰火蔓延、城池陷落的慘狀，那些描繪離散親人、顛沛流離的苦楚，以及那些在絕境中依然閃爍著不屈光芒的詩句。這些詩歌，不僅僅是文人的墨跡，更是那個時代無數普通人的心聲，是他們用最真摯的情感，為這段曆史留下的血淚注腳。 第三章：流亡者之歌——詩歌的情感圖譜與精神慰藉 流亡，不僅僅是地理上的遷徙，更是心靈上的漂泊。對於南明的遺民而言，他們不僅失去瞭傢園，更失去瞭曾經賴以生存的社會秩序與精神支撐。在這漫長的流亡生涯中，詩歌成為瞭他們最重要的精神慰藉。 本書將聚焦於流亡者群體，探究他們的生活狀態與情感世界。他們可能寄居他鄉，過著貧睏潦倒的生活；他們可能隱姓埋名，過著與世隔絕的日子；他們也可能在動蕩中尋求新的生存之道。在這段艱難的歲月裏，他們的詩歌，則如同生命中的一抹亮色，承載著他們無盡的思念、孤獨、悲傷，以及對往昔美好時光的追憶。 我們將分析那些描繪流亡生活場景的詩歌，例如對異鄉風物的描摹，對孤獨夜晚的感傷，對故鄉親人的思念。同時，我們也會關注那些在詩歌中尋找精神寄托的作品，例如對禪宗的體悟、對自然的寄情、對友情的珍視。這些詩歌，展現瞭流亡者在逆境中不屈的靈魂，他們用詩歌構建瞭一個屬於自己的精神世界，在這個世界裏，他們得以喘息，得以療傷，得以繼續前行。 第四章：曆史的餘光與詩歌的傳承——南明詩歌的價值與意義 南明時期雖然短暫，但它在中國曆史的長河中留下瞭深刻的印記。而南明詩歌，作為那個時代獨特的産物，同樣具有重要的曆史與藝術價值。 本書將對南明詩歌的整體價值進行一個梳理與評價。我們會探討這些詩歌在反映曆史真相、記錄時代變遷、抒發民族情感方麵所起到的作用。同時，我們也會分析南明詩歌在文學史上的地位與影響，例如它與前後代詩歌的聯係與區彆，它所展現齣的獨特的藝術風格與審美情趣。 更重要的是，我們將探討南明詩歌所蘊含的深層意義。這些詩歌，不僅僅是曆史的碎片，更是中華民族在經曆重大危機時，所展現齣的堅韌精神與文化傳承的生動例證。它們提醒著我們，即使在最黑暗的時刻，人類的智慧與情感依然能夠迸發齣耀眼的光芒。 本書的結尾，將試圖將南明詩歌的生命力與當下的時代進行連接。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，重讀這些來自曆史深處的詩篇，或許能讓我們在浮躁中尋得一份寜靜，在喧囂中聽見一種深沉的呼喚。它們是對過往的追憶，也是對未來的啓示。 結語：穿越時空的對話 《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》是一次關於曆史、關於人性、關於藝術的探索。它希望通過對南明時期詩歌的深度挖掘，讓那些被曆史塵埃掩埋的生命重新煥發生機，讓那些曾經的悲歌與呐喊，能夠穿越時空，與今天的我們進行一場深刻的對話。在這場對話中，我們或許能更好地理解曆史的復雜性，更能體會人生的無常與珍貴，更能感受到詩歌所能給予我們最深刻的精神慰藉與力量。

评分☆☆☆☆☆

一直對明末清初那段特殊的曆史時期充滿好奇，尤其是那些在王朝覆滅的巨變中，依舊堅持用文字記錄時代聲音的文人墨客。這本書的書名《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》瞬間就抓住瞭我的眼球。我腦海中勾勒齣一幅畫麵：金戈鐵馬、戰火紛飛的背景下，一群失意的士人，將滿腔的悲憤、無奈和對故國的眷戀，傾注於筆端，化作一首首或蒼涼、或激昂、或婉轉的詩篇。我期待在這本書中，能夠深入瞭解那些南明政權的興衰背後，文人們經曆瞭怎樣的動蕩與掙紮，他們的詩歌又是如何承載著時代的記憶，成為曆史的見證。我想知道，在那個動蕩不安的年代，詩歌是否還能發揮它應有的慰藉心靈、喚醒民智的力量？抑或是，在國破傢亡的現實麵前，詩歌本身也成瞭一種流亡，一種對昔日輝煌的遙不可及的追憶？我尤其希望能看到書中對當時社會氛圍的細緻描摹，不僅僅是宮廷內的爾虞我詐，更要展現民間疾苦，以及普通百姓在戰亂中的命運。那些詩歌，是否能為我們打開一扇窗，窺見那個時代最真實的麵貌？

评分☆☆☆☆☆

對於曆史類書籍，我一直偏愛那些能從細節處著手，深入挖掘人物情感的書籍。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個名字，讓我感覺它很有可能就是這樣的作品。我設想，書裏會詳細介紹南明時期那些鮮為人知但纔華橫溢的詩人，他們不僅僅是士大夫，更是時代的親曆者。我想瞭解他們如何在顛沛流離中搜集素材，如何捕捉戰亂帶來的種種細節——比如，軍隊過境後村莊的蕭條景象，流亡途中的艱辛，甚至是對敵人的復雜情感。我希望書中不僅有詩歌的賞析，更能解讀這些詩歌背後的故事，比如某首詩是寫給戰死沙場的友人，某首詩是錶達對某個失地久久不能忘懷的思念，或者某首詩是記錄下百姓遭受的苦難。作者是不是能夠挖掘齣一些史料中鮮為人知的軼事，讓這些詩人以及他們的作品更加鮮活，更有血有肉？我對於這種將宏大的曆史事件與微觀的個體命運相結閤的敘事方式非常感興趣，相信這本書能夠讓我對那段動蕩的曆史有一個更加感性而深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

對於明末清初那段跌宕起伏的曆史，我一直有著濃厚的興趣，尤其是“南明”這段短暫卻充滿瞭悲情色彩的時期。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個書名，立即吸引瞭我，它似乎預示著這本書將從一個非常獨特的角度切入，去探究那個時代的精神麵貌。我期待書中不僅僅是簡單地羅列和分析詩歌，而是能夠深入挖掘詩歌背後的社會背景和曆史事件。我想知道，書中會如何描繪戰亂對文人心靈造成的創傷？那些流亡的詩人們，他們的生活是怎樣的？他們是如何在顛沛流離中尋找創作的靈感，又如何在詩歌中抒發他們的傢國之思、故土之戀？我希望這本書能夠展現南明時期詩歌的豐富性，包括那些慷慨激昂的抗爭詩，也包括那些抒發個人憂愁、感嘆世事的抒情詩。通過這些詩歌，我希望能更清晰地看到那個時代文人的精神世界，感受到他們麵對國傢衰亡時的悲憤、無奈，以及他們對理想和尊嚴的堅守。

评分☆☆☆☆☆

讀到《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個書名，我的思緒就一下子飄到瞭那個風雨飄搖的年代。腦海中浮現齣無數的畫麵：殘破的城池，顛沛流流亡的隊伍，以及在烽火硝煙中，那些懷纔不遇、壯誌難酬的文人們，他們如何用一腔孤憤，化作筆下的韆言萬語。我非常期待書中能有一部分章節，專門描寫南明時期那些具體的戰亂場景，比如圍城、突圍、撤退等等，並且將這些場景與詩人的創作緊密地聯係起來。我想知道，是怎樣的戰亂經曆，催生瞭那些悲壯或淒涼的詩篇？書裏是否會介紹一些鮮為人知的戰役，或者描繪一些在戰亂中失去傢園、顛沛流離的普通人的命運，並通過詩歌來展現這些個體所遭受的痛苦？我更希望能看到，作者能夠解讀詩歌中那些隱晦的情感，比如詩人對故國的眷戀，對亂世的無奈，對未來的迷茫，甚至是對一些曆史事件的批判。這本書，能否讓我站在一個更加微觀的視角，去感受那個時代文人的生存狀態和精神世界？

评分☆☆☆☆☆

我對這段曆史的瞭解，大多停留在宏觀層麵，比如南明政權的建立、覆滅，以及相關的幾個重要人物。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個書名，則給我一種全新的視角，仿佛是要從詩歌這一獨特載體中，去重新審視和理解那段混亂而充滿悲情的歲月。我猜想，書中會選取一些具有代錶性的南明詩歌，通過對詩歌意象、情感錶達、創作背景的深入剖析，來揭示當時社會各階層所經曆的苦難、掙紮與抗爭。我想象，作者可能不是簡單地羅列詩歌，而是會將其置於具體的曆史情境中，比如某位詩人因政治立場而遭受迫害，他的詩歌中可能就充滿瞭隱晦的諷刺或悲憤；又比如，某位詩人親曆瞭戰亂，他的筆下可能就描繪瞭真實的戰場景象和百姓的哀嚎。這本書是否能讓我們感受到，即使在帝國傾頹、希望渺茫的時刻，那些文人依然用詩歌的方式，試圖保留最後的尊嚴，喚醒最後的良知？我期待通過閱讀這本書，能夠更加具體地感受到那個時代文人心中的傢國情懷，以及他們在麵對滅頂之災時所展現齣的精神韌性。

评分☆☆☆☆☆

南明本来应该好好的把握机会，最次也要形成南北朝的局面，可惜，还是自己不争气，被满清给灭了，但南明的文化还是很发达的。

评分☆☆☆☆☆

京东周年活动没起来很划算。

评分☆☆☆☆☆

为了凑单买的，但是看评价还算不错。

评分☆☆☆☆☆

《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》在考辨文献的基础上进入士人的生命史，探寻他们为什么选择抵抗、如何抵抗，以及在抵抗的姿态下所发生的种种境遇，设身处地的体会传统士人在困境中的痛苦抉择，还有他们身上“知其不可为而为之”的伟大精神。

评分☆☆☆☆☆

在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好。得积分为啥要这么多字呢，凑吧凑吧。

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激动的剧情

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复录所作《尔雅义疏跋》及《切韵增加字略例》，邮呈先生旧都，乞其诲正。先生赐书奖许，谦言“钦其宝莫名其器”。盖先生尝自言平生于经学所得不深，尤未究心于小学音韵，故谦言及之。顾情意殷挚，招舜徽北游。谓“旧都人文荟萃，得风气之先。坊市刻一新书，郡国出一古器，皆得先睹为快。又况通人辈出，可以请益；裨广见闻，愈于在湘远矣”，翌年，舜徽北游，住先生家。饮食教诲，恩礼有加。由是自朝达暮，赴北海图书馆读书，日有定程。时先生任辅仁大学教授，又以目录学施教于北京大学、师范大学各校。日有名流、学者登庐谈叙，舜徽因先生之介，多识通人。其时以专门名家者，经学则有吴承仕；文字训诂则有沈兼士；音韵则有钱玄同；史学则有陈垣、邓之诚：诸子则有孙人和；金石则有马衡；文辞则有高步瀛，皆一时显学，有声黉序间。舜徽咸从奉手，有所受焉。而吾湘前辈若杨树达、黎锦熙、骆鸿凯诸先生，咸任教各大学，舜徽以同乡后进，时往请教，往来尤密。左右采获，为益无方。一生读书进展最速，盖无逾于此时。诸老先咸必孺子可教而不屏弃之者，皆先生揄扬绍介之力也。其后舜徽还湘，为中学师。先生尝手书阎灒邱所集陶贞白、皇甫士安二语：“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”，装为楹帖，而系以长跋。远贻舜徽，教之以务其大者远者，而不可狃于细物。舜徽虽谨识之不敢忘，而志焉莫逮，有负先生之期望多矣。舜徽三十后，始任教于各大学，先生闻之而喜，时颁书奖励之。而先生著述日益宏富，《四库提要辨证》亦已印布于世，蜚声海内外。先生学问极博，于史、子两部，用力尤勤。尝自谓宋以前书，未见者少。数十年间，手不释卷。熟于历代官制、地理，故考史之业为最精。每有论述，必穷源竟委，取证确当，论者咸服其通核。观《四库提要辨证》，即可见其功力之深，自非清代目录学家之专治版本、校勘者所能及也。清人如黄丕烈之流，以读人间未见书相标榜。先生意不谓然，自名其室曰读已见书斋，盖欲以矫舍本逐末之弊耳。舜徽治学蹊径，与先生不能尽同。小子狂简，好弄柔翰。年甫三十，即属草为《广校雠略》一百篇，评骘古今，畅抒己见。与先生平日论学之旨，时有不合。先生论及校雠，不甚喜郑樵、章学诚，谓其考证粗疏，殊不足取。舜徽服膺两家，独推其识见之卓。先生贻书舜徽，谓所论可以并存，不以为侮也。其于学术，廓然大公，不强人以从己，皆此类已。先生晚年多病，力不从心，著述之事，自视欿然，犹未克偿其素愿也。犹忆一九五四年秋，舜徽因事入京，谒见先生于朗润园寓庐，时先生已寝疾。舜徽肃立榻前，先生张目谓舜徽曰：“《四库提要辨证》乃未完之书；小学、经学，尤多阙略；汝其为我补之。”舜徽虽谨受命，而自顾疏浅，抑何足以补先生之书哉！翌年春节，而先生遽捐馆舍，年七十二。（先生生于光绪十年甲申正月十三）。其已出版之书，尚有《目录学发微》及《论学杂著》。其他如《世说新语笺疏》、《汉书艺文志索隐》诸种，犹待刊布。（《世说新语笺疏》已于一九八三年出版，舜徽补记）。

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发货迅速，谢谢京东！

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在张晖的意识中，古典文学不是一堆死去的文献或材料、史料，如他在开篇所说，“文学本是一个时代的情感、精神、感觉的集中体现”，因此，他的用意在于通过这些人留下的诗作的重新释读，“丰富对于他们个人生命的认识”，而这种情感、精神、感觉、生命，则是超越时代、时时可以感触的，所谓“萧条异代不同时”。因此，他的用意不在赏析某首诗写得好不好、或其文学流派衍变，而在于其是否能展现诗人的情感、经验、思想，总之，其内心世界及精神状态。这有点类似中国诗歌批评史上常见的“诗史”概念，只是在这里并不强调诗歌作为如实记录历史的材料功能，而突出其无与伦比的另一价值：文学才最能折射出一个时代的精神世界。所谓“历史是小说，小说才是真历史”，用书中的话说：“诗歌对于我们了解南明有着不可替代的作用……几乎比任何其他文献（除了奏折）都能更真实和更可靠记载着当时人的思想和情感，毋庸说保存在其间的大量的直接的历史信息。”（页5）