何為道德：一本哲學導論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 諾博托·霍爾斯特（Norbert Hoerster） 著

圖書標籤:

• 道德哲學
• 倫理學
• 哲學導論
• 道德理論
• 應用倫理學
• 價值理論
• 倫理思想史
• 西方哲學
• 道德判斷
• 倫理睏境

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301231944

版次：1

商品编码：11423105

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-03-01

页数：160

正文语种：中文

編輯推薦

一本短小精悍卻意蘊深刻的哲學讀本。

內容簡介

“道德”這個概念的意思是什麼？道德對於我們來說是預先規定的嗎？宗教能夠為道德奠定基礎嗎？“金科玉律”會幫助我們嗎？道德對於所有的人必須一視同仁嗎？坐享其成的行為不道德嗎？道德是以意願自由為前提的嗎？在其導言中，諾貝特?赫斯特以通俗易懂又意義深刻的方式闡明瞭這些基本問題――並在最小的空間範圍內將讀者帶入倫理學的基本問題中。

作者簡介

諾貝特·赫斯特，法律和社會哲學學者，1974年至1998年在美茵茨大學講授法哲學和社會哲學，關於倫理學和法哲學發錶有大量著作。

目錄

目 錄





第一章 “道德”這個詞的含義是什麼? /

第二章 道德是先於人而存在的嗎? /

第三章 宗教可以創建道德嗎? /

第四章 金科玉律能做什麼? /

第五章 道德能夠服務於我們的
利益嗎? /

第六章 道德應該是一視同仁的嗎? /

第七章 為什麼我們不應該
“搭順風車”? /

第八章 道德是以意誌自由為
前提的嗎? /


關於作者 /

前言/序言

何為道德：一場穿越古今的智慧探索 道德，這個詞匯如同空氣一般滲透在我們日常生活的每一個角落，卻又如同最深邃的海洋，其內涵常常令人捉摸不定。我們從小就被教導“要誠實”“要善良”“要尊重他人”，這些簡單的指令構成瞭我們初步的道德認知。然而，當我們開始審視這些行為的根源，當我們試圖理解為何某些行為被視為“對”，而另一些則被斥為“錯”，我們便踏上瞭通往“何為道德”這一永恒哲學追問的旅程。 《何為道德：一本哲學導論》並非一本提供標準答案的教科書，它更像是一份邀請函，邀請讀者一同踏上一場跨越韆年、融閤東西方的思想漫遊，去探尋道德這艘巨輪在人類文明長河中留下的航跡。本書旨在揭示道德概念的豐富性、復雜性及其在個人生活和社會運轉中的核心地位。它不是簡單地羅列道德規範，而是深入挖掘這些規範背後的哲學基石，引導讀者思考道德判斷的依據、道德原則的來源，以及道德實踐的意義。 第一篇：道德的基石——理性、情感與本能 人類為何會産生道德？這個問題是理解道德的第一步。本書將首先從人類自身的特質齣發，探討道德的生物學和心理學根源。 理性的力量： 亞裏士多德曾說，“理性是靈魂的活動”。在西方哲學傳統中，理性被視為人類區彆於其他動物的關鍵特質，也是道德判斷的基礎。本書將詳細介紹古希臘哲學傢如蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德如何將理性置於道德的核心。蘇格拉底通過“産婆術”引導人們認識美德即知識，認為對善的認識必然導緻善的行為。柏拉圖則提齣瞭“理念論”，認為存在一個超驗的“善的理念”，凡是符閤這個理念的，便是道德的。亞裏士多德則在《尼各馬可倫理學》中，將德性視為一種習慣，一種通過理性引導、在實踐中不斷磨練而形成的品質，強調“中道”的重要性。讀者將瞭解，這些古典思想傢是如何構建一個以理性為絕對權威的道德體係，以及這一體係如何影響瞭西方思想的走嚮。 情感的共鳴： 然而，僅僅依靠理性是否足以支撐道德？休謨這位經驗主義哲學傢提齣瞭截然不同的觀點。他認為，道德情感，而非理性，纔是行為的驅動力。本書將深入探討休謨的“同情”理論，解釋我們如何通過共情能力理解他人的感受，從而産生道德上的好惡。我們將看到，他筆下的道德判斷，更多地源於我們內心深處的情感共鳴和厭惡。達爾文在《人論》中也為道德情感的生物學基礎提供瞭證據，他認為，人類具有社會本能，如同情、忠誠等，這些本能是在進化過程中形成的，有利於群體的生存和繁衍。本書將引導讀者思考，理性與情感在道德形成中的辯證關係，以及在實際生活中，我們往往是情感與理性的交織作用下做齣道德選擇的。 本能的呼喚： 從進化心理學的角度看，一些基本的道德傾嚮可能根植於我們的基因之中。本書將觸及一些研究，探討互惠利他、公平感等可能存在的“道德本能”。這些本能如何在漫長的進化過程中幫助人類形成閤作與互助的社會結構，從而增強生存優勢？我們將認識到，即使沒有復雜的哲學思辨，人類也天然地傾嚮於某些符閤道德的行為模式。 第二篇：道德的框架——規範、原則與價值 在理解瞭道德的可能來源後，本書將進一步審視構建道德體係的具體要素。 功利主義的計算： 功利主義作為一種重要的倫理學流派，強調行為的後果。本書將詳細介紹邊沁和密爾的功利主義思想。他們認為，一個行為的道德性取決於其能否最大化“幸福”或“快樂”，並最小化“痛苦”。我們將剖析“最大多數人的最大幸福”這一核心原則，並探討功利主義在解釋和指導社會政策方麵的應用，以及它所麵臨的批評，例如如何衡量幸福、如何處理個體權利與群體利益的衝突等。 義務論的堅守： 與功利主義的後果導嚮不同，義務論更關注行為本身是否符閤某種普遍的道德法則，而不論其後果如何。康德的“絕對命令”是義務論的集大成者。本書將深入解析康德的“範疇性命令”，如“要隻按照你同時認為也能成為普遍規律的準則去行動”。我們將學習如何通過“普遍化檢驗”來判斷一個行為是否道德，並理解康德為何強調人的“自律”和“理性尊嚴”。讀者將體會到，在義務論的框架下，道德是一種不容置疑的責任，是一種對普遍法則的絕對服從。 美德倫理的迴響： 曆經近代的功利主義和義務論的思潮，美德倫理在當代又煥發瞭新的生命力。本書將重新審視亞裏士多德的美德思想，並介紹當代美德倫理學傢如麥金泰爾等人的觀點。他們認為，道德的核心在於培養良好的品格和德性，如誠實、勇敢、公正、仁慈等。本書將探討，為何僅僅遵循規則或追求最大利益，可能不足以塑造一個真正有道德的人，而培養內在的美德，纔是實現美好生活的關鍵。 關懷倫理的視角： 隨著社會的發展，關懷倫理作為一種新興的倫理學理論，為我們提供瞭新的視角。本書將介紹吉莉根等學者提齣的關懷倫理，強調人際關係、同情、責任和情感在道德考量中的重要性。尤其是在照料、育兒、疾病等情境下，關懷倫理如何挑戰瞭傳統以抽象原則為基礎的倫理學，為我們理解復雜的道德睏境提供瞭新的思路。 第三篇：道德的實踐——個體、社會與文化 道德不僅是抽象的理論，更是鮮活的實踐。本書的第三篇將把目光投嚮道德在真實世界中的運作。 個體道德的挑戰： 在個人層麵，我們如何做齣艱難的道德選擇？麵對誘惑、壓力和不確定性，我們如何保持道德的 integrity？本書將探討自由意誌與道德責任的關係，以及我們如何在復雜的現實環境中應用道德原則。例如，在職業倫理、個人關係、消費行為等方麵，我們將如何體現我們的道德立場？ 社會道德的構建： 道德並非孤立存在，它在很大程度上是社會性的産物。本書將探討法律、習俗、宗教、教育等社會機製如何塑造和維護道德秩序。我們將思考，一個公正、和諧的社會需要什麼樣的道德基礎？如何處理社會中存在的各種價值衝突？以及，社會進步是否意味著道德的不斷演進？ 文化視域下的道德： 不同的文化背景下，道德觀念可能存在顯著差異。本書將引導讀者認識到道德的相對性和普遍性之間的張力。雖然存在一些跨文化的道德共識，但許多道德實踐和判斷方式卻深深烙印在特定的文化土壤中。通過比較不同文化中的道德觀念，我們可以更深刻地理解人類道德的多樣性，並反思自身所處的文化環境對道德認知的潛在影響。 結論：永無止境的道德追問 《何為道德：一本哲學導論》並非要提供一套現成的道德地圖，它旨在點燃讀者內心的求知欲，激發對道德問題的獨立思考。本書所呈現的，是曆史上眾多智慧先行者對道德進行的深刻探索，是他們留下的寶貴思想遺産。 讀完本書，讀者或許不會得到一個“標準答案”，但卻會獲得一套更加敏銳的道德“導航儀”。我們能夠更清晰地識彆道德睏境，更理智地分析道德衝突，更審慎地做齣道德判斷。我們也將認識到，道德的追問本身，就是一種對更高尚、更充實生活的追求。 道德，不是一個靜態的概念，而是一個動態的、需要我們每個人不斷去理解、去實踐、去塑造的生命過程。本書正是為開啓這段意義深遠的旅程而準備的。它鼓勵我們不僅僅成為道德的遵從者，更能成為道德的思考者，乃至道德的創造者。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的結構設計得極其巧妙，它不像那種堆砌術語的哲學教科書，反而更像是一部精妙的偵探小說，每一章都在為揭示下一個更深層次的道德謎團做鋪墊。作者對曆史哲學傢思想的引用把握得恰到好處，絕不濫用，每一次引用都像是為論證添上瞭關鍵的證據。例如，在梳理康德的絕對命令時，作者沒有停留在對條文的機械解讀，而是追溯瞭那個時代社會對個體自由的渴望與限製，這使得康德的理論不再是高高在上的教條，而是那個特定曆史背景下，人類精神掙紮的産物。我尤其欣賞作者在處理那些存在巨大爭議的道德領域時的那種剋製與客觀，他仿佛一個公正的法官，將正反雙方的論據都呈現得淋灕盡緻，然後將最終的裁決權交還給讀者。這種“不預設立場”的寫作態度，極大地提升瞭閱讀的質量，因為它迫使我不再滿足於接受既定的答案，而是要去構建屬於自己的道德大廈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏簡直是行雲流水般順暢，作者似乎有一種魔力，能將原本晦澀難懂的哲學概念，用最貼近生活的比喻和案例娓娓道來。讀完前三章，我感覺自己仿佛置身於一個智慧的迷宮，每條岔路口都有清晰的指引，讓我既能感受到探索的樂趣，又不會迷失方嚮。尤其是在討論“義務論”與“後果論”的那部分，作者沒有采取那種枯燥的學院派說教，而是通過設計瞭幾個引人深思的倫理睏境，迫使讀者親身代入，權衡利弊。我記得有一個關於“電車難題”的變體，作者的闡述角度非常新穎，它挑戰瞭我們根深蒂固的道德直覺，讓我讀完後久久不能平靜，甚至在午夜夢迴時，還會重新審視自己在那一刻的選擇。這本書的魅力就在於，它不僅僅是在“告知”你什麼是道德，更是在“引導”你去“思考”何為道德，這種參與感是許多同類書籍所不具備的。它像一位耐心的導師，不急不躁地鋪陳著知識的圖景，讓你在不知不覺中，自己的思維框架也被悄悄地重塑瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的一點，是它對“道德相對主義”這一棘手問題的處理方式。許多書籍要麼輕描淡寫地將其駁倒，要麼乾脆陷進去無法自拔，但作者卻提供瞭一個非常精妙的平衡點。他承認瞭文化和曆史情境對道德實踐的巨大影響，但他同時堅守住瞭人類共通的、作為“道德動物”的基本底綫。作者通過對人類共同的痛苦、對生命價值的普遍尊重等核心情感的剖析，成功地論證瞭一種“有邊界的相對性”。這種成熟、不走極端的觀點，讓我這個長期徘徊在“一切都是相對的”這種虛無感中的讀者，找到瞭一個可以安放自己良知的錨點。整本書讀下來，我沒有感到被灌輸瞭任何教條，反而像是完成瞭一次自我靈魂的“大掃除”，把那些積灰已久的道德睏惑都擦拭得一塵不染，思路清晰。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，用一個詞來形容，就是“犀利而富有穿透力”。作者的文字中有一種令人信服的力量，仿佛他已經將關於人類良知的所有睏惑都進行瞭解剖和重組。我之前對某些現代倫理學流派總是感到雲裏霧裏，覺得它們過於抽象和空泛，但讀瞭這本書，特彆是關於“美德倫理學”那一章後，我茅塞頓開。作者並沒有將“美德”描繪成一種遙不可及的聖人品質，而是將其拆解為日常生活中可以培養的具體習慣和傾嚮。他用一係列生動的現代都市生活場景作為例子，比如麵對社交媒體上的網絡暴力時，一個有“勇氣”和“適度”美德的人會如何行動，這讓我立刻感覺哲學離我的生活如此之近。這本書的價值在於，它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭深奧的理論殿堂和我們每天早上醒來後必須麵對的瑣碎而又重大的道德抉擇。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本對哲學入門讀物都抱有一種謹慎的懷疑態度，總覺得它們為瞭追求通俗化而犧牲瞭思想的深度。然而，這部作品徹底顛覆瞭我的預期。它不僅在廣度上涵蓋瞭古典、近代到現當代的主要道德思潮，更令人稱奇的是它在深度上的挖掘。作者在探討“社會正義”的本質時，對羅爾斯的正義觀進行瞭極富洞察力的批判性繼承，他指齣瞭現有理論在麵對全球化和技術倫理挑戰時的局限性。我注意到，作者在論證過程中，大量使用瞭跨學科的知識儲備，從社會學、心理學到進化論，這些元素的有機融閤，使得他的論證體係顯得異常堅實和立體。閱讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一場智力上的“搏擊”，你必須調動自己所有的知識儲備和邏輯能力去跟上作者的思維節奏，這種高強度的腦力活動，讓人感到既疲憊又極度滿足。

评分☆☆☆☆☆

静心养性。zhd值得阅读。

评分☆☆☆☆☆

送人的，具体没有看，速度挺快

评分☆☆☆☆☆

经典必读书目，印刷精美，快递给力

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

除了包装，其它都好。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

还不错

评分☆☆☆☆☆

在《图绘女性主义与文化交往地理学》这本充满张力的作品中，苏珊·弗里德曼挽救女性主义于我们/他者、白人/他者、第一世界/第三世界，以及迫害者/被迫害者双双对立、互相驳斥的陈腐窠臼之中。通览全书，弗里德曼运用当今全球化与跨国研究、人类学研究和地理学研究中的文化理论，挑战人们往往过于夸大的性别、种族、族群、性征、阶级和国别界限。作者推崇跨国与多元的女性主义，以取代基于差别而不断衍生的各种女性主义，她提倡女性主义者提高地缘政治素养，以此超越基要主义身份的政治学与绝对主义后结构主义理论。此外她也呼吁读者们去关注对差异进行协商和转换的地点。　在《图绘女性主义与文化交往地理学》这本充满张力的作品中，苏珊·弗里德曼挽救女性主义于我们/他者、白人/他者、第一世界/第三世界，以及迫害者/被迫害者双双对立、互相驳斥的陈腐窠臼之中。通览全书，弗里德曼运用当今全球化与跨国研究、人类学研究和地理学研究中的文化理论，挑战人们往往过于夸大的性别、种族、族群、性征、阶级和国别界限。作者推崇跨国与多元的女性主义，以取代基于差别而不断衍生的各种女性主义，她提倡女性主义者提高地缘政治素养，以此超越基要主义身份的政治学与绝对主义后结构主义理论。此外她也呼吁读者们去关注对差异进行协商和转换的地点。　在《图绘女性主义与文化交往地理学》这本充满张力的作品中，苏珊·弗里德曼挽救女性主义于我们/他者、白人/他者、第一世界/第三世界，以及迫害者/被迫害者双双对立、互相驳斥的陈腐窠臼之中。通览全书，弗里德曼运用当今全球化与跨国研究、人类学研究和地理学研究中的文化理论，挑战人们往往过于夸大的性别、种族、族群、性征、阶级和国别界限。作者推崇跨国与多元的女性主义，以取代基于差别而不断衍生的各种女性主义，她提倡女性主义者提高地缘政治素养，以此超越基要主义身份的政治学与绝对主义后结构主义理论。此外她也呼吁读者们去关注对差异进行协商和转换的地点。

评分☆☆☆☆☆

很薄的一本小册子