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編輯推薦

　　

　　《介紹叢書》一套值得細細品讀的好書，它包羅瞭古今世界上自然科學和人文科學的名傢思想和學科結晶，作者以大師般幽默而富有哲理的語言，錶達瞭深刻思想和深奧的科學命題，再配以精彩的漫畫插圖，真正“把復雜的思想簡單化”。這一深入淺齣的理念和方法，打破瞭讀者年齡和學科的專業限製，使它真正成為老少皆宜的大眾科普讀物，讀上它們，你定會愛不釋手。

內容簡介

　　《介紹叢書：精神分析》2000年首次齣版，曾被翻譯成多國語言齣版發行，叢書的全球銷量己達到24億，《介紹叢書：精神分析》在我國首次翻譯齣版。
　　為什麼說，繼哥白尼、達爾文之後，弗洛伊德讓人類自尊心麵臨第三次的動搖？
　　為什麼說，精神分析理論的提齣奠定瞭弗洛伊德在人類發展史上不可動搖的劃時代地位？
　　為什麼說，精神分析是現代心理治療的基石，但是它的影響遠遠不止限於臨床領域，它對於整個心理科學乃至西方人文科學的各個領域均有深遠的影響？
　　為什麼說，弗洛伊德並是精神分析的，但精神分析並不僅僅是弗洛伊德的？按照泰戈爾的說法，世上最遙遠的距離莫過於心與心的距離。這正好和我們某些時刻的主觀體驗相契閤，於是一部分人輕易間就忽略瞭兩心互動的另一種可能，那就是心靈的可被理解性。當心理學中諸多學派均能幫你係統地理解人類行為，但有如此龐大且精微理論構架的僅精神分析一傢。《介紹叢書：精神分析》異常生動地梳理瞭精神分析理論從誕生到今日的發展脈絡，而對從未親身體驗過臨床精神分析的讀者，書中也提供瞭生動有趣的案例，讓讀者過足癮。

作者簡介

　　伊凡·瓦德lvan Ward，具有社會科學和人類學的專業訓練背景，他目前作為講師在倫敦倫敦市政廳大學（London Gui l dhall University）供職，同時他也是倫敦弗洛伊德博物館的館長。
　　
　　奧斯卡·紮拉特Oscar Zarate，一位極有聲望的藝術傢，他為《介紹叢書》的數本分冊作畫。此外，他的漫畫小說《小殺戮》（A SmalI Ki IIing）助他贏得瞭威爾·艾斯納奬（Will Eisner Prize）。
　　
　　萬朵，神經科學博士生，愛好科普與翻譯參與人類行為、心理及遺傳的研究，希望從本書能讓你走近精神分析，並從中得到對工作和生活有益的啓示。

內頁插圖

精彩書評

　　★我雖然對弗洛伊德的理論不是非常認同，但是這本書很清晰地概述瞭他的工作。像其他介紹係列叢書中的作品一樣，這本書流暢易讀、概括又不乏生動。圖文並茂的形式非常好！
　　——XX讀者

目錄

什麼是精神分析？
心理學的一部分
深層心理學
夢的工作
對意義的尋找
什麼是動力性無意識？
無意識是玄妙的——而非神秘的
推動行為的潛在動力
心靈是可以被探索和理解的
精神分析是一種宗教嗎？
薩滿教與精神分析
一些關鍵的差異
一種宗教的替代品？
精神分析不是一種宗教儀式
精神分析是一種科學嗎？
弗洛伊德的元心理學
不恰當的科學依據
它是何種科學？
來自解釋學的批評
講述一個更好的故事
精神分析不是講故事
一些古怪的想法
性欲的重要性
不存在特定的交配季節
人類性欲的其他特性
惹是生非的性欲
童年期性欲
身心關係
童年期虐待
俄狄浦斯情結
俄狄浦斯情結的地位
情緒態度
兒時的無意識形象
閹割情結
多個意義層麵
陰莖嫉羨
同一性的建立
未經轉化的陰莖嫉羨
強調的轉變
心靈的組織方式
理論與假設
壓抑
防禦機製
防禦與心理整閤
自我的功能
內部客體的戲劇
認同
認同改變
溫尼科特的二聯體
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

不錯的書

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很滿意的一次購物

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評分☆☆☆☆☆

如果我們把勞動力、科學技術、資本等都看作是生産力，那麼生産力就是組成企業的基本單位。因此，一個企業實質就是由無數個微小的生産力組閤而成，企業生産的過程就是所有微小的生産力耗費的過程。既然勞動力、科學技術和資本都是生如果我們把勞動力、科學技術、資本等都看作是生産力，那麼生産力就是組成企業的基本單位。因此，一個企業實質就是由無數個微小的生産力組閤而成，企業生産的過程就是所有微小的生産力耗費的過程。既然勞動力、科學技術和資本都是生産力，都是生産必不可少的因素，那麼企業利潤的分配就是由勞動力、科學技術和資本所代錶的生産力的損耗量來決定。工程師就是由普通工人和科學技術組成。那麼，工程師所代産力，都是生産必不可少的因素，那麼企業利潤的分配就是由勞動力、科學技術和資本所代錶的生産力的損耗量來決定。工程師就是由普通工人和科學技術組成。那麼，工程師所代

評分☆☆☆☆☆

很不錯的，很滿意^O^/

評分☆☆☆☆☆

泛泛介紹，無任何實質內容，一個垃圾的中國人東挑西揀精神分析的內容拼湊成一本書，這就可以賣錢？？？

評分☆☆☆☆☆

還沒看，圖片很多，基本都是圖片中加入注解，感覺是看漫畫似得。內容不多。價格小貴。

評分☆☆☆☆☆

小巧的入門書，讀著玩兒

評分☆☆☆☆☆

東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中雲：“好讀書不求甚解，每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描繪自己的讀書生活，闡發自己對讀書的見解。對於陶淵明“不求甚解”的讀書方法，曆來褒貶不一。不肯苟同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態度。當然也有贊同陶淵明的方法的，比如：元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無齣息。陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取？不必匆忙下結論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多瞭。陶淵明在迴憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，遊好在六經。”可見他自幼就攻讀儒傢經典，他所說的好讀書，自然是指讀經史典籍。讀經史書，必須讀注，而漢代有的經學傢所作的注釋，連篇纍牘，空虛繁瑣，離題萬裏。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫瞭十餘萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什麼益處呢？非但無益，反而有害，會乾擾對書的原意的領會、理解。所以，陶淵明提齣“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯瞭。陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什麼書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去瞭；有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。

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