托多羅夫學術譯叢·我們與他人：關於人類多樣性的法蘭西思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[法] 茨維坦·托多羅夫（Tzvetan Todorov） 著，袁莉，汪玲 譯

圖書標籤:

• 文化人類學
• 法國思想
• 他者研究
• 多元文化
• 哲學
• 社會學
• 人類學
• 譯文
• 托多羅夫
• 文化批評

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301237922

版次：1

商品编码：11451780

包装：平装

丛书名： 托多罗夫学术译丛

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：408

正文语种：中文

內容簡介

　　《我們與他人：關於人類多樣性的法蘭西思考》是托多羅夫的重要作品。分析瞭18、19世紀數位有影響力的法國學者的思想，包括濛田、托剋維爾、米什萊、戈比諾、巴雷斯、勒南、謝閣蘭及列維-斯特勞斯等，討論的重要議題包括普遍主義與相對主義，種族與民族，異域風情，人文主義，展現齣對於人類多樣性的觀念如何受到西方殖民擴張實利的影響，逐漸從啓濛運動初期的具有開放性的思想變為殖民的理論工具。

作者簡介

茨維坦？托多羅夫，法國符號學傢、思想史傢，任法國國傢科學研究中心研究員。主要作品包括：《符號學研究》《什麼是結構主義》《巴赫金與對話理論》《幻想文學導論》《散文的詩學》《象徵理論》《批評之批評》《徵服美洲》《我們與他人》《麵對極端》《不完美的花園》《責任與愉悅》等。曾獲奬項包括：法國國傢科學研究中心銅質奬章、法蘭西人文院Charles Lévêque 奬、法蘭西學術院首屆 Maugean 奬、阿斯圖裏亞斯王子奬（2008年社會科學類）、法國藝術及文學勛章。

袁莉，復旦大學外文學院法文係副教授、係主任。中國翻譯協會專傢會員，上海翻譯傢協會副會長，中國法國文學研究會理事。譯著包括《第一個人》《愛》《老人，少女，孤島》《基督教先驅的受難》《名人傳》《寄語海狸》（閤譯）等。曾榮獲第五屆全國優秀外國文學圖書奬、中國文聯第七屆文藝批評奬。

汪玲，復旦大學法文係碩士，現定居法國，自由職業者。論文《我們與他人——托多羅夫對法國思想史問詢式的批評》獲2012年第六屆全國高校法語研究生論壇二等奬。

目錄

前言
第一章 普遍與相對
種族中心主義
唯科學主義
濛田
相對主義的演變
列維- 斯特勞斯

第二章 種族
種族與種族主義
戈比諾
勒 南
種族學說的各種路綫

第三章 民族
民族和民族主義
托剋維爾
米什萊
勒南和巴雷斯
佩 吉
民族主義的後果

第四章 異國情調
善用他人
夏多布裏昂
洛 蒂
謝閣蘭
現代旅行傢

第五章 適度
《波斯人信劄》
《論法的精神》
適度的人文主義
參考書目
譯後記

前言/序言

《他者之鏡：身份、差異與共存的現代迴響》 內容簡介： 在人類曆史的長河中，對“他者”的認知與理解，始終是塑造文明形態、影響社會結構乃至引發個體命運的關鍵。我們如何定義“我們”？又如何看待“他們”？這份對“他者”的審視，不僅摺射齣我們自身的文化、價值與權力關係，更深刻地揭示瞭人類社會內部的張力與和諧的可能性。《他者之鏡：身份、差異與共存的現代迴響》一書，便是在這一宏大命題下，對人類多樣性及其復雜互動關係進行的深入探討。本書並非僅僅羅列人類的差異，而是試圖穿透錶象，抵達理解差異、包容差異、並最終在差異中共存的深層邏輯。 全書以其跨學科的視野，融閤瞭社會學、人類學、哲學、曆史學、心理學乃至文學批評的洞見，為讀者構建瞭一個認識“他者”的多棱鏡。作者首先追溯瞭“他者”概念的曆史演變，從早期部落間的隔閡與對抗，到民族國傢的興起帶來的邊界劃分，再到殖民主義語境下西方中心主義對“非我族類”的異化與規訓。這一曆史梳理，為我們理解當今世界仍然存在的種種歧視、偏見與衝突，提供瞭深刻的根源性解釋。 接著，本書著力剖析瞭構建“他者”認知的內在機製。我們如何通過社會化過程，在傢庭、學校、媒體等環境中學習關於“群體”的知識？“刻闆印象”如何在心理層麵固化，並影響我們對個體的判斷？“歸屬感”與“認同感”的形成，又如何不可避免地伴隨著對“非我群體”的區隔？作者通過引入諸如“群體內偏愛”、“社會認同理論”等概念，層層剝繭，揭示瞭人類在群體認同構建過程中，無意識地製造“他者”的心理與社會動因。 然而，《他者之鏡》並非停留在對問題成因的分析，更將重點置於對“差異”本身的理解。作者強調，人類的多樣性並非一種需要被“消除”的缺陷，而是一種寶貴的財富。本書深入探討瞭不同文化、不同信仰、不同生活方式之間的內在邏輯與價值體係。通過具體的案例分析，例如對少數族裔的文化習俗的尊重，對不同性彆認同的理解，對不同階層生活睏境的共情，作者引導讀者超越簡化的二元對立，學會欣賞和尊重那些與自身不同的存在。這種對差異的正麵肯定，是實現真正意義上“包容”的前提。 尤為重要的一章，是本書對“權力”在構建“他者”關係中所扮演角色的深刻反思。作者指齣，許多時候，“他者”的形象並非自然生成，而是被有意識地塑造和傳播，以服務於某種政治、經濟或社會利益。例如，曆史上對某些族群的“野蠻化”，就是為瞭閤理化殖民擴張與剝削。在當代，這種權力運作依然存在，通過媒體的建構、政治話語的操縱，將特定群體推嚮“他者”的位置。認識到這一點，是打破刻闆印象、挑戰不平等，實現真正意義上“平等”對話的基礎。 本書的另一核心議題，是“溝通與對話”在消弭隔閡、促進理解中的關鍵作用。作者認為，即使存在深刻的差異和潛在的衝突，積極、真誠的對話仍然是連接“我們”與“他們”的橋梁。這需要雙方都願意放下預設立場，以開放的心態傾聽對方的聲音，理解對方的處境。本書通過一些成功的跨文化交流、社區建設的案例，展示瞭對話的力量，以及如何在尊重差異的前提下，尋求共識、建立信任。 《他者之鏡》對“身份”的探討也極具啓發性。身份並非一成不變，而是流動的、多重的、在與他者的互動中不斷被重塑。一個人可能同時擁有多個身份認同，例如既是中國人，也是某個少數民族成員，同時也是某個職業的從業者。這些身份的交織，決定瞭我們與不同“他者”的關係，也讓我們有機會從不同的視角看待問題。本書鼓勵讀者審視自身的身份構成，理解身份認同的復雜性，從而更能理解他人的身份認同。 在探討“共存”的可能時，本書並未迴避現實的挑戰。它承認，人類社會中的衝突與矛盾是長期存在的，絕對的和諧或許難以實現。然而，這並不意味著我們應放棄努力。“共存”並非意味著放棄原則，而是要在承認差異的基礎上，尋求共同的價值，建立互惠的框架。這可能涉及法律、製度層麵的保障，也可能體現在日常的社會交往中。本書強調，構建一個包容性的社會，需要個體的努力、集體的行動以及製度的支撐。 全書的行文風格嚴謹而不失溫度，既有深厚的學術底蘊，又不乏對人類情感的細膩洞察。作者以豐富的理論框架為支撐，輔以大量生動翔實的案例，讓抽象的概念變得觸手可及。無論是對全球化背景下文化衝突的解讀，還是對社會內部群體矛盾的分析，抑或是對個體麵對“他者”時的心理睏境的描繪，都力求做到精準而富有洞見。 《他者之鏡：身份、差異與共存的現代迴響》並非一本提供簡單答案的書，它提齣的更多是問題，引導讀者進行更深入的思考。它挑戰那些僵化的觀念，促使我們重新審視習以為常的“他者”形象，並思考我們自身在構建“他者”過程中所扮演的角色。本書的最終旨歸，在於喚醒讀者對人類多樣性的珍視，鼓勵大傢以更加開放、包容、理解的態度去麵對“他者”，從而為構建一個更加和諧、公正、充滿活力的社會貢獻力量。它是一麵鏡子，讓我們在映照“他者”的同時，也更好地認識自己，認識我們所處的這個日趨復雜而又充滿無限可能的世界。 本書的讀者群廣泛，適閤所有對人類社會、文化多樣性、身份認同、以及如何在日益多元化的世界中實現良好共存感興趣的讀者。它將為學者提供深刻的理論啓示，為教育工作者提供豐富的教學素材，更為每一位普通讀者提供一份認識世界、理解他人、關照自身的智慧指引。閱讀《他者之鏡》，是一次開啓深度自我反思與世界觀重塑的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文本結構處理得非常巧妙，它不像某些學術著作那樣闆著臉孔，而是巧妙地將嚴謹的理論探討融入到一係列引人入勝的案例分析之中。這種敘事策略極大地增強瞭可讀性，使得原本可能晦澀難懂的概念變得鮮活起來。作者仿佛是一位高明的園藝師，他不僅培育齣瞭堅實的理論枝乾，還精心布置瞭賞心悅目的情節灌木，讓讀者在攀爬知識高峰的過程中，也能享受到沿途的風景。我尤其喜歡他引用曆史文獻和當代社會事件時所展現齣的那種遊刃有餘的嫻熟感，他總能精準地從浩瀚的資料庫中提取齣最能支持自己論點的“證據”，並將它們無縫地編織進整體的論證脈絡裏。這種行雲流水的寫作風格，極大地降低瞭理解的門檻，使得那些復雜的哲學思辨不再高高在上，而是觸手可及，引發瞭關於我們自身社會構造的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

讀罷此書，腦海中留下的是一片清晰而又令人不安的景象。作者的筆觸極為犀利，他對於社會現象的解剖刀法，簡直可以稱得上是精準而無情。他沒有使用過多花哨的辭藻，而是憑藉紮實的文獻基礎和對現實敏銳的洞察力，構建起一個令人信服的分析框架。我特彆欣賞作者那種不妥協的精神，麵對那些看似已經達成共識的“真理”，他總能毫不猶豫地去質疑其根基。書中的某些章節，讀起來簡直像是在進行一場高強度的智力馬拉鬆，需要全神貫注地跟上作者層層遞進的推理過程。然而，這種挑戰性恰恰是其魅力所在——它拒絕廉價的認同，要求讀者付齣相應的認知努力。那種豁然開朗的瞬間，伴隨著一絲對既有世界觀被撼動的輕微眩暈感，正是此類深度思考的饋贈。可以說，這本書提供的不是慰藉，而是清醒劑，它讓你在閤上書頁之後，看待周圍世界的方式，已然發生瞭不可逆轉的微妙變化。

评分☆☆☆☆☆

這部作品散發著一種獨特的、近乎古典的思辨氣質。它的行文節奏偏慢，但這並非拖遝，而是一種對思想的尊重，讓每一個論點都有足夠的時間在讀者的心智中發酵和沉澱。作者似乎對語言的力量有著近乎虔誠的敬畏，每一個措辭都經過瞭字斟句酌的推敲，使得全書的語感極為凝練和考究。閱讀它，就像是品鑒一壇陳年的佳釀，需要時間去品味其復雜的層次感和悠長的迴味。更難得的是，盡管其學術底蘊深厚，但作者始終保持著一種對人類處境的深切關懷，這種人文主義的底色，為冰冷的邏輯分析注入瞭一股溫暖而堅韌的力量。它不是那種提供即時滿足感的讀物，而是需要耐心投入的智力投資，其迴報是對於自身文化身份和集體認同的更深刻、更富有批判性的理解。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的文字就像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者穿越一個又一個錯綜復雜的思想迷宮。它沒有急於給齣簡單的答案，而是耐心地鋪陳齣各種可能的視角和論證路徑。尤其讓我印象深刻的是，作者在探討核心議題時，那種不動聲色的批判力度。他仿佛在搭建一座精密的邏輯腳手架，每一步都經過反復的衡量與校準，確保整個論述的結構穩固而富有彈性。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味那些看似輕描淡寫卻蘊含深意的語句，它們如同散落在地圖上的珍珠，需要細心摩挲纔能顯現齣全部的光澤。這種閱讀體驗，更像是與一位睿智的智者進行瞭一場漫長而富有啓發性的對話，它挑戰瞭許多我習以為常的觀念，迫使我去審視那些潛藏在日常語言之下的權力運作和認知偏見。全書的節奏把握得極好，從開篇的宏大敘事到中段的深入剖析，再到結尾的適度收束，都保持著一種引人入勝的張力，讓人欲罷不能，生怕錯過任何一個細微的轉摺點。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書的魅力很大程度上來源於它在處理“邊界”問題時的那種遊移不定和拒絕定論的態度。作者似乎更熱衷於描繪那些模糊地帶和張力所在，而非急於劃定清晰的界限。他的論證過程就像是搭建一座不斷在變化中的橋梁，連接著看似對立的觀念，卻又時刻提醒我們橋麵的不穩定性。這種動態的視角，讓讀者感到自己是這場思想探索的共同參與者，而不是被動的知識接收者。書中對特定文化現象的細緻描摹，讓我聯想到我們自身社會中那些被集體無意識所掩蓋的運作機製，那種被“理所當然化”的習俗和權力結構。整體而言，這本書成功地提供瞭一個強有力的參照係，讓我們得以從一個更具距離感和批判性的角度，重新審視我們賴以生存的社會圖景，其留下的思考餘韻，遠超閱讀本身的時長。

评分☆☆☆☆☆

朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”

评分☆☆☆☆☆

购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

评分☆☆☆☆☆

在《论邪恶：恐怖行为忧思录》中，伊格尔顿通过文学、神学、心理学的资源，以他插科打诨、嬉笑怒骂的批评风格，从对当代世界文明冲突的现实入手，深入到对西方文化传统内部，对当今各种邪恶、恐怖行为进行了理性的忧思：邪恶，它并不是一个纯粹的中世纪的东西，相反的，它是一个在我们的当代世界完全可以看的到、摸着找的真实现象。在这个过程中，他提出了一系列富有启发性的问题，比如，邪恶真的就是一种空无么？为什么它所表现出来的东西，总是如此具有吸引力？为什么善良看起来非常无聊？人类真的会在无意义的毁灭当中感受到欢乐么？

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一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！

评分☆☆☆☆☆

丹斯洛：这篇故事并不长，不过是十页手稿，但我这辈子却从来没有——你懂吗？如此完美的作品是所有我读过的作品都远远难以企及的！ （丹斯洛一生都是个读书狂，而且很可能是整个诗龙堡读得最勤的诗龙了，因此他这番话颇令我印象深刻，我的好奇心被挠得痒到无以复加了。） 我：里面写了什么？丹斯洛，什么？ 丹斯洛：听好，孩子！我已经没有时间告诉你故事内容了。这篇文章就夹在《汉培骑士》首印本里面，我打算把这本首印版的书和我所有的藏书都留给你。 （我早就料到了！我再次泪水盈眶。） 丹斯洛：我知道你不特别喜欢这些大部头书，但我可以想见，总有一天你会喜欢颂歌刨文龙的，年纪到了自然水到渠成。有机会时不妨再看看他的书吧！ （我坚强地点了点头。） 丹斯洛：我想跟你说的是——这篇故事是如此完美、如此无可挑剔，因而大大改变了我的生命，使我几乎完全放弃写作，因为再怎么样我也没办法写出能稍稍企及这么完美的作品的东西。假使我从没读过这篇故事，那么我对一流文学的看法顶多只会到颂歌刨文龙格吕菲欧斯的等级；这么一来，我就永远无法见识完美作品的真正面目了。然而现在它就在我手上，我死心了，但这却是一种喜悦的死心。我并非因为偷懒、恐惧或其他卑下的理由而罢手，而是出于面对真正的文艺贵族时的谦卑之心，决定将我的余生奉献给写作的技术层面，把重点放在比较踏实的东西上面——也就是你早就知道的：花椰菜之类。 （丹斯洛停了好一会儿，就在我差点以为他已经往生时，又继续往下说。） 丹斯洛：接下来我犯了一生中最大的错误——我写了一封信给这 名年轻的天才，劝他带着手稿前往书乡市，或许可以在那里找到愿意出版的出版社。 （丹斯洛又重重叹了口气。） 丹斯洛：这是我们最后一次通信，之后我再也没有他的消息了，或许他真的听从我的建议，却在前往书乡市途中遭遇不测或是落入拦路抢劫的盗匪或谷妖手中了。我应该赶到他身边守护他和他的作品才对，结果呢？我却要他前往书乡市，把他送往虎穴，送往那个满是靠文学捞钱者的城市！早知如此，还不如在他脖子上挂个铃铛，把他送进满是狼人的森林里！ （我的诗艺教父喉头一阵咕噜乱响，仿佛在用鲜血漱口。） 丹斯洛：孩子，我希望我对他铸下的错误在你身上能获得补救。我知道你拥有成为查莫宁最伟大作家的天赋，知道有一天你一定能得到奥母。为了达到这个目标，好好阅读这篇故事对你肯定大有帮助。 （丹斯洛还一直坚信世上真有奥母存在。奥母是一种神奇莫测的力量，据说会在某些作家达到灵感巅峰时源源不绝地涌现出来。我们这些年轻又经过智识洗礼的作家，对这种老掉牙的怪力乱神总是嗤之以鼻，不过为了表示对诗艺教父的尊敬，我们总是忍住对奥母的嘲讽言论不说出口；一旦只有我们相聚时可就大大不同了——我就听过上百则关于奥母的笑话。） 我：丹斯洛，我一定会这么做的。 丹斯洛：不过，别让你自己被吓倒了！在这过程中你所遭遇到的会异常可怕，你会失去一切希望，你会想放弃写作的圣职，说不定你还会想了结自己的性命。 （他在疯言疯语吗？世界上没有任何一篇文章能对我起这种作用。） 丹斯洛：务必要克服这种危机。步上旅途，周游查莫宁，拓展你的视野，认识这个世界。总有一天惊吓会变成灵感，而你也会感受到想要和这种完美无瑕一较高下的企图。只要你坚持下去，总有一天你一定会达成这个目标的。孩子，你拥有盲龙堡其他诗龙都没有的天分。 （盲龙堡？丹斯洛的眼皮为什么开始跳动？）还不错。瓦尔特·莫尔斯，1957年生于德国门兴格拉德巴赫，著名连环画画家和作家。凭借《小浑蛋》《阿道夫》等连环画系列声名大噪后，于1999年出版以架空世界“查莫宁大陆”为背景的长篇小说《蓝熊船长的13条半命》，引起欧美轰动，成为继米切尔?恩德之后德国当代极重要的青少年文学作家。他的“查莫宁系列”包括《梦书之城》《梦书迷宫》《巫魔师》《来自矮人国的小兄妹》《鲁莫与黑暗中的奇迹》等。不错。

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汪玲，复旦大学法文系硕士，现定居法国，自由职业者。论文《我们与他人——托多罗夫对法国思想史问询式的批评》获2012年第六届全国高校法语研究生论坛二等奖。茨维坦？托多罗夫，法国符号学家、思想史家，任法国国家科学研究中心研究员。主要作品包括：《符号学研究》《什么是结构主义》《巴赫金与对话理论》《幻想文学导论》《散文的诗学》《象征理论》《批评之批评》《征服美洲》《我们与他人》《面对极端》《不完美的花园》《责任与愉悦》等。曾获奖项包括：法国国家科学研究中心铜质奖章、法兰西人文院Charles Lévêque 奖、法兰西学术院首届 Maugean 奖、阿斯图里亚斯王子奖（2008年社会科学类）、法国艺术及文学勋章。

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汪玲，复旦大学法文系硕士，现定居法国，自由职业者。论文《我们与他人——托多罗夫对法国思想史问询式的批评》获2012年第六届全国高校法语研究生论坛二等奖。茨维坦？托多罗夫，法国符号学家、思想史家，任法国国家科学研究中心研究员。主要作品包括：《符号学研究》《什么是结构主义》《巴赫金与对话理论》《幻想文学导论》《散文的诗学》《象征理论》《批评之批评》《征服美洲》《我们与他人》《面对极端》《不完美的花园》《责任与愉悦》等。曾获奖项包括：法国国家科学研究中心铜质奖章、法兰西人文院Charles Lévêque 奖、法兰西学术院首届 Maugean 奖、阿斯图里亚斯王子奖（2008年社会科学类）、法国艺术及文学勋章。

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现在的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。

评分☆☆☆☆☆

书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！