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內容簡介

　　

　　第一捲《哲學傢與哲學工作者》
　　本捲收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，錶現瞭作者在1949年前對哲學的探索與思考，以及在1949年後至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學人從想當“哲學傢”而最終隻能做一個“哲學工作者”的曆程。

　　第二捲《郭象與魏晉玄學（增訂本）》
　　“文化大革命”後，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學思考的方式進行研究。本捲以玄學傢郭象為中心全麵論述瞭魏晉玄學的産生、發展、特徵以及在哲學思想史上的地位。書中通過魏晉玄學範疇的研究來尋找中國哲學的範疇體係，梳理瞭魏晉玄學發展的內在理路，探討瞭哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用於中國哲學的研究領域，並深入分析瞭魏晉玄學到唐初重玄學發展的原因。

　　第三捲《早期道教史（增訂本）》
　　本捲通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定瞭“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學術層麵來探討，期在重新建構道教思想體係。書中指齣，道教作為一種宗教，雖然不同於儒傢與道傢，但其思想源流卻又離不開這兩傢，它從一開始就是以儒道互補為特徵的。書中還特彆討論瞭道教儀式和它的組織形成，並從四個角度入手討論瞭當時的佛道之爭。

　　第四捲《佛教與中國文化（增訂本）》
　　本捲是作者在佛學研究方麵的成果。書中討論瞭印度佛教傳入與當時玄學、儒傢、道傢的關係和爭論，介紹瞭隋唐時期天颱宗、華嚴宗、禪宗發展的曆史及其主要思想，分析瞭中國曆史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發生戰爭的內外原因，考證瞭與佛教相關的部分文獻等，並收入瞭作者對《心經》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究佛教，展現齣佛教在整個中國文化中的作用與影響。

　　第五捲《在儒學中尋找智慧》
　　本捲是作者在儒學研究方麵論文的匯編，展現齣作者對儒學現代意義所作的思考。書中探討瞭儒傢思想第三期發展可能性問題，闡述瞭作者長期思考與關注的儒傢哲學中的真善美、天人閤一、知行閤一、情景閤一、普遍和諧、內在跨越性、內聖外王之道、道始於情、和而不同等理論問題，並分析瞭之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

　　第六捲《思考中國哲學》
　　本捲是作者在中國哲學研究方麵論文的匯編。書中勾勒瞭作者研究哲學的曆程，分析瞭中國傳統哲學的範疇體係等核心問題，提齣五四運動以來的文化是在保守主義、自由主義、激進主義三種力量所形成的張力製約下前行，從中國現代哲學的探索與創新角度指明瞭中國現代哲學未來發展的方嚮，並提齣瞭“創建中國解釋學”的理論構想，最後還緬懷瞭中國現代哲學傢對中國學術的貢獻。

　　第七捲《麵對中西文化》
　　本捲是作者對中西文化交流研究方麵論文的匯編。書中分析瞭中國文化如何從傳統走嚮現代以及中國文化如何走嚮世界的問題，從中國學術界齣現的“文化熱”現象反思瞭文化多元發展的必然性，並通過對亨廷頓“文明衝突”論的批評擴展瞭這一反思，論述瞭中國文化與西方文化的對話與交流必定會對雙方文化發展産生重要意義，也抒發瞭作者對現實文化中齣現的一些問題的感受。

　　第八捲《有話要說——序跋和緻辭》
　　本捲收入瞭作者為自己和他人寫的序跋，以及在一些會議上的緻辭。是作者在特定情形下要說的話，展現齣作者在許多問題上的獨特視角與思考。

　　第九捲《深夜一盞燈——散文和隨筆》
　　本捲收入瞭作者所寫的散文與隨筆，分為“在進退兩難之間”、“我愛我傢”、“北大，我的精神傢園”、“所感、所思、所憶雜錄”、“需要有不同的聲音”、“文化隨筆”、“我從哪裏來，我到哪裏去？”、“中國的‘老天爺’”等七個部分，其中追憶瞭作者的個人經曆、傢庭生活、在北京大學的學習與工作，並記錄瞭平時的所思所感以及文化隨筆等。最後兩部分內容分彆齣自作者與人閤著的《生死》、《天》兩部隨筆集。

　　第十捲《和記者談心——記者的訪問記》
　　本捲收入的是記者們對作者的訪談、報道，以及學界對作者研究的相關論文等，由此可從生動活潑的口語或他人的視角等來瞭解作者及其思想。
　　

作者簡介

　　湯一介，1927年生，湖北省黃梅縣人。1951年畢業於北京大學哲學係，後一直任教於北京大學哲學係，現為北京大學哲學係資深教授。1990年獲加拿大麥剋瑪斯特大學榮譽博士學位，2006年獲日本關西大學榮譽博士學位。曾創辦中國文化書院、中國哲學與文化研究所等學術研究機構。主要著作有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等，主編有《20世紀西方哲學東漸史》、《儒藏》（精華編）、九捲本《中國儒學史》等。

目錄

第一捲 哲學傢與哲學工作者
第二捲 郭象與魏晉玄學（增訂本）
第三捲 早期道教史（增訂本）
第四捲 佛教與中國文化（增訂本）
第五捲 在儒學中尋找智慧
第六捲 思考中國哲學
第七捲 麵對中西文化
第八捲 有話要說——序跋和緻辭
第九捲 深夜一盞燈——散文和隨筆
第十捲 和記者談心——記者的訪問記

精彩書摘

前言
我這一生可以說是在讀書、教書、寫書、編書中度過的。年輕時我喜歡讀中外文學著作。由於讀瞭一些名著，我對人生、社會産生瞭許多問題，因此我常常嚮自己提齣一些問題來思考。於是，我選擇哲學係，希望能瞭解到中外哲學傢思考的哲學問題及其思考哲學問題的方法。為瞭積纍知識和教好課，我購買瞭不少書，有五萬餘冊。當然，我認真讀的書也就是幾百冊，其他翻翻而已。在開始寫作時，我大體上就是從思考的問題展開的，但此後因環境的變化，思想被一條繩子束縛住瞭，走瞭三十年的彎路，把最可能有創造力的時光白白度過。我想，這不是我一個人遇到的問題，而是一兩代學人遇到的問題。正如馮友蘭先生所說，他在20世紀50年代之前的學術曆程中是有“自我”的，但在50年代後則失去瞭“自我”，隻是到80年代又找迴瞭“自我”。因此，嚴格地說，我是80年代纔走上學術研究的正軌。
在80年代後，我頭腦中存在著一個矛盾：作為哲學傢還是哲學史傢兩個雖有聯係但卻很不相同的方嚮，我是嚮哪個方嚮發展呢？這個問題一直到現在仍然是個問題。因此，在七十五歲以後，我一方麵主持編纂《儒藏》，另一方麵仍然在思考和研究一些哲學問題。當然，我也有自知之明，知道自己不可能創構一有重大意義的哲學體係。但思考哲學問題的習慣，使我還是在關注某些哲學問題，隻要有時間我就把這些問題寫作成文，作為我思想的記錄，也希望得到同行的響應和批評指正。
本想為此文集寫一“總序”，但我近日有病在身，就寫這一短短的“前言”吧！好在本文集每捲的捲首，我都寫有“自序”，讀者或可對我寫作的意圖有所瞭解。
湯一介
2013年11月24日


《湯一介集》後記
　　在本文集的編訂過程中，許多同誌參與瞭其中的引文與文字的核對及校訂。《哲學傢與哲學工作者》由賀擁軍校訂；《郭象與魏晉玄學》在2009年第三版齣版前曾由楊浩、徐強校訂，此次收入本文集又由王文利、雷博、俞菁慧進行瞭校訂；《早期道教史》由楊浩校訂；《佛教與中國文化》先後經趙建永、楊浩等校訂。此外，楊浩、鬍士潁、陳誌遠、肖力韆、張陽、王博、呂明烜、王文利等參與瞭其他捲的校訂。在這裏，我對他們的辛勤勞動錶示感謝。
　　最後，我還要特彆感謝中國人民大學齣版社王琬瑩以及各捲責任編輯的辛勞和認真負責的精神。
湯一介
2013年11月27日

前言/序言

　　前言
　　我這一生可以說是在讀書、教書、寫書、編書中度過的。年輕時我喜歡讀中外文學著作。由於讀瞭一些名著，我對人生、社會産生瞭許多問題，因此我常常嚮自己提齣一些問題來思考。於是，我選擇哲學係，希望能瞭解到中外哲學傢思考的哲學問題及其思考哲學問題的方法。為瞭積纍知識和教好課，我購買瞭不少書，有五萬餘冊。當然，我認真讀的書也就是幾百冊，其他翻翻而已。在開始寫作時，我大體上就是從思考的問題展開的，但此後因環境的變化，思想被一條繩子束縛住瞭，走瞭三十年的彎路，把最可能有創造力的時光白白度過。我想，這不是我一個人遇到的問題，而是一兩代學人遇到的問題。正如馮友蘭先生所說，他在20世紀50年代之前的學術曆程中是有“自我”的，但在50年代後則失去瞭“自我”，隻是到80年代又找迴瞭“自我”。因此，嚴格地說，我是80年代纔走上學術研究的正軌。
　　在80年代後，我頭腦中存在著一個矛盾：作為哲學傢還是哲學史傢兩個雖有聯係但卻很不相同的方嚮，我是嚮哪個方嚮發展呢？這個問題一直到現在仍然是個問題。因此，在七十五歲以後，我一方麵主持編纂《儒藏》，另一方麵仍然在思考和研究一些哲學問題。當然，我也有自知之明，知道自己不可能創構一有重大意義的哲學體係。但思考哲學問題的習慣，使我還是在關注某些哲學問題，隻要有時間我就把這些問題寫作成文，作為我思想的記錄，也希望得到同行的響應和批評指正。
　　本想為此文集寫一“總序”，但我近日有病在身，就寫這一短短的“前言”吧！好在本文集每捲的捲首，我都寫有“自序”，讀者或可對我寫作的意圖有所瞭解。
　　湯一介
　　2013年11月24日

　　《湯一介集》後記
　　在本文集的編訂過程中，許多同誌參與瞭其中的引文與文字的核對及校訂。《哲學傢與哲學工作者》由賀擁軍校訂；《郭象與魏晉玄學》在2009年第三版齣版前曾由楊浩、徐強校訂，此次收入本文集又由王文利、雷博、俞菁慧進行瞭校訂；《早期道教史》由楊浩校訂；《佛教與中國文化》先後經趙建永、楊浩等校訂。此外，楊浩、鬍士潁、陳誌遠、肖力韆、張陽、王博、呂明烜、王文利等參與瞭其他捲的校訂。在這裏，我對他們的辛勤勞動錶示感謝。
　　最後，我還要特彆感謝中國人民大學齣版社王琬瑩以及各捲責任編輯的辛勞和認真負責的精神。
　　湯一介
　　2013年11月27日

湯一介集（全十捲） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來也非常舒服非常的驚

評分☆☆☆☆☆

　　當夜落在黃梅的悲風淒雨，與我們及湯先生故鄉人民的心情相交織。我們的心與天地，都是一樣的沉重。一夜難眠，萬感交集，迴思前緣，感念殊深！自1996年至北大哲學係，濛湯先生不棄，忝任助手，協助整理《湯用彤全集》，朝夕相處，師恩深重，由是略窺學問門徑。

評分☆☆☆☆☆

；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

評分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

本書對於玄學與佛學之關係、言意之辨、本末有無之爭等問題的論述闡釋，均有所創見，基本能夠涵蓋魏晉玄學的主要方麵。作者善於從紛繁復雜的玄學思想中考鏡源流，並掘發其中所蘊的義理，其治學之嚴謹，考訂之精密，在本書中可見一斑，長期以來用彤（1839－1964），字锡予，湖北黃梅人。1917年畢業於清華學堂，1918年赴美國留學，1922年畢業於哈佛大學研究院，獲碩士學位。迴國後曆任東南大學、南開大學、中央大學教授，1936年至1948年任北京大學（包括抗戰時期的西南聯閤大學）教授、哲學係主任及文學院院長。1947年被原中央研究院選為院士、評議員，兼曆史語言研究所北京辦事處主任。1949年1月後，任北京大學校務委員會主席，1952年至1964年任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學學部委員，全國政協一屆委員、三屆委員、全國人大一、二、三屆代錶。主要著作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《餖飣劄記》、《〈高僧傳〉校點》、《漢文印度哲學史資料匯編》等。

評分☆☆☆☆☆

說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美

評分☆☆☆☆☆

本書對於玄學與佛學之關係、言意之辨、本末有無之爭等問題的論述闡釋，均有所創見，基本能夠涵蓋魏晉玄學的主要方麵。作者善於從紛繁復雜的玄學思想中考鏡源流，並掘發其中所蘊的義理，其治學之嚴謹，考訂之精密，在本書中可見一斑，長期以來用彤（1839－1964），字锡予，湖北黃梅人。1917年畢業於清華學堂，1918年赴美國留學，1922年畢業於哈佛大學研究院，獲碩士學位。迴國後曆任東南大學、南開大學、中央大學教授，1936年至1948年任北京大學（包括抗戰時期的西南聯閤大學）教授、哲學係主任及文學院院長。1947年被原中央研究院選為院士、評議員，兼曆史語言研究所北京辦事處主任。1949年1月後，任北京大學校務委員會主席，1952年至1964年任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學學部委員，全國政協一屆委員、三屆委員、全國人大一、二、三屆代錶。主要著作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《餖飣劄記》、《〈高僧傳〉校點》、《漢文印度哲學史資料匯編》等。

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