　　《經方醫學書係·經方醫學：六經八綱讀懂傷寒論》為經方大傢鬍希恕、馮世綸兩代教授逐條注解《傷寒論》，運用“六經一八綱一方證”的經方醫學體係，讓您真正讀懂《傷寒論》，步入清代醫傢柯韻伯所說的境界：“仲景之道，至平至易；仲景之門，人人可入。”
　　經方醫學，大道至簡。《經方醫學書係·經方醫學：六經八綱讀懂傷寒論》由馮世綸教授整理瞭鬍希恕先生一生研究《傷寒論》的成就，以《傷寒論》的“六經來自八綱”為指導，擺脫《傷寒論》研究史上的某些誤讀，又緊密聯係臨床實踐，解讀《傷寒論》每條條文和方證，並進一步探討每一方證的六經歸屬，使讀者能夠讀懂《傷寒論》。

內頁插圖

第一篇辨太陽病脈證並治
第一章辨太陽病脈證並治上（起1條迄30條）
辨太陽病脈證並治上前11條小結
桂枝湯方
桂枝加葛根湯方
桂枝加附子湯方
桂枝去芍藥湯方
桂枝去芍藥加附子湯方
桂枝麻黃各半湯方
桂枝二麻黃一湯方
白虎加人參湯方
桂枝二越婢一湯方
桂枝去桂加茯苓白術湯方
甘草乾薑湯方
芍藥甘草湯方
調胃承氣湯方
四逆湯方
辨太陽病脈證並治上後19條小結
第二章辨太陽病脈證並治中（起31條迄127條）
葛根湯方
葛根加半夏湯方
葛根黃芩黃連湯方
麻黃湯方
小柴鬍湯方
大青龍湯方
小青龍湯方
桂枝加厚樸杏子湯方
乾薑附子湯方
桂枝加芍藥生薑各一兩人參三兩新加湯方
麻黃杏仁甘草石膏湯方
桂枝甘草湯方
茯苓桂枝甘草大棗湯方
厚樸生薑半夏甘草人參湯方
茯苓桂枝白術甘草湯方
芍藥甘草附子湯方
茯苓四逆湯方
五苓散方
茯苓甘草湯方
梔子豉湯方
梔子甘草豉湯方
梔子生薑豉湯方
梔子厚樸湯方
梔子乾薑湯方
真武湯方
小建中湯方
大柴鬍湯方
柴鬍加芒硝湯方
桃核承氣湯方
柴鬍加龍骨牡蠣湯方
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
桂枝加桂湯方
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
抵當湯方
抵當丸方
辨太陽病脈證並治中小結
第三章辨太陽病脈證並治下（起128條迄178條）
大陷胸丸方
大陷胸湯方
小陷胸湯方
文蛤湯方
三物白散方
柴鬍桂枝湯方
柴鬍桂枝乾薑湯方
半夏瀉心湯方
十棗湯方
大黃黃連瀉心湯方
附子瀉心湯方
生薑瀉心湯方
甘草瀉心湯方
赤石脂禹餘糧湯方
鏇覆代赭湯方
桂枝人參湯方
瓜蒂散方
黃芩湯方
黃芩加半夏生薑湯方
黃連湯方
桂枝附子湯方
桂枝附子去桂加白術湯方
甘草附子湯方
白虎湯方
炙甘草湯方
辨太陽病脈證並治下小結
太陽病證治結要

第二篇辨陽明病脈證並治
（起179條迄262條）
辨陽明病脈證並治前28條小結
大承氣湯方
小承氣湯方
豬苓湯方
蜜煎導方
茵陳蒿湯方
吳茱萸湯方
麻子仁丸方
梔子檗皮湯方
麻黃連軺赤小豆湯方
辨陽明病脈證並治後56條小結
陽明病證治結要

第三篇辨少陽病脈證並治
（起263條迄272條）
少陽病證治結要

第四篇辨太陰病脈證並治
（起273條迄280條）
桂枝加芍藥湯方
桂枝加大黃湯方
太陰病證治結要

第五篇辨少陰病脈證並治
（起281條迄325條）
辨少陰病脈證並治前20條小結
麻黃細辛附子湯方
麻黃附子甘草湯方
黃連阿膠湯方
附子湯方
桃花湯方
吳茱萸湯方
豬膚湯方
甘草湯方
桔梗湯方
苦酒湯方
半夏散及湯方
白通湯方
通脈四逆加豬膽汁湯方
白通加豬膽汁湯方
真武湯方
通脈四逆湯方
四逆散方
少陰病證治結要

第六篇辨厥陰病脈證並治
（起326條迄381條）
辨厥陰病脈證並治前4條小結
烏梅丸方
當歸四逆湯方
當歸四逆加吳茱萸生薑湯方
麻黃升麻湯方
辨厥陰病脈證並治論厥小結
乾薑黃芩黃連人參湯方
白頭翁湯方
辨厥陰病脈證並治論下利小結
厥陰病證治結要

附篇一辨霍亂病脈證並治
（起382條迄391條）
四逆加人參湯方
理中丸方
通脈四逆加豬膽汁湯方

附篇二辨陰陽易差後勞復病脈證並治
（起392條迄398條）
燒□散方
枳實梔子豉湯方
梔子大黃湯方
牡蠣澤瀉散方
竹葉石膏湯方

精彩書摘

　　陽明病的裏熱對大腦的刺激非常大，所以陽明病可以見到譫語，即說鬍話，裏熱刺激過於亢奮時，惡寒就被抑製瞭，所以不惡寒反惡熱。發熱而渴，不惡寒者，為溫病，是個裏熱證。上文提到“名為中風”“名為傷寒”，而這條的“為溫病”，是相對於太陽病而言的，而不是太陽病裏的證候，是另一種病，即溫病，因此就不能根據太陽病的方法來治療瞭，就不能發汗瞭，裏熱是忌發汗的。若誤認為是太陽病而發汗，最傷人津液，此時越發汗越熱，如同燒水，本來爐子就熱，如果一撤水，就會熱得更快。發汗後，身灼熱，身上韆熱難耐如被火烤，名日風溫，就從溫病變為風溫。“風溫”的命名，就是根據太陽中風的證候而來，均有發熱、汗齣，是類似於中風的一種溫病。風溫為病，脈陰陽俱浮，浮既主錶，又主熱，在這裏就是主熱。自汗齣和中風證的汗齣不透、病邪未解不同，陽明病時就會講到身灼熱而自汗齣，汗是由裏往外蒸騰。身重，說明身體皮膚組織裏有濕，雖然裏麵熱，但是身上還有濕，說明裏熱還不實，陽明病的裏熱最傷人津液，熱實到極點時，津液也就枯燥瞭，大便也就乾燥瞭，因為水和火這兩種物質是相互排斥的，火盛水就少，水多火就熄，所以從裏熱而身重上可以看齣裏熱還不實。多眠睡，鼻息必鼾.語言難齣，都是熱嚮上壅的反應。吳鞠通在《溫病條辨》中使用甘溫的桂枝湯，是不可以的，不僅不能用桂枝湯，而且連銀翹散、桑菊飲也不可以用，這個病就要用白虎湯，因為它是裏熱而非錶熱，解錶無效，越解錶越壞。若被下者，小便不利，直視失溲。所謂瀉下，就是將腸中應吸收而未能吸收之物以藥力催下。無論發汗、瀉下，都會傷人津液、血液，瀉下之後，津液大傷，小便不利即因津液喪失太甚，雙目失於榮養則直視。瀉下還可傷人髒器，如果真裏實，下之則可，如果裏尚未實，下傷髒器，雖然津虛小便不利，但是膀胱受纍，稍有尿液，也不能藏儲，故而失溲，小便淋瀝而齣，這個病就比上麵的病更重瞭。若被火者，即火攻，如火針、熨背等，均取大汗，猶如抱薪救火，微發黃色，非黃疸之色，乃是萎黃之色。劇則如驚癇，時瘛疚，陣發驚恐、抽搐。若火熏之，身上的顔色像火烤一般，是黃褐色。一逆尚引日，再逆促命期，就是指瀉下雖然使病重，卻尚能存活，若火攻之後，身如熏肉色，則難活命。
　　這段講得很清楚，溫病不能發汗，不能瀉下，更不能用火攻，相對來說，須以清解立法，方選白虎湯。後世陳修園等認為，溫病裏實明確時，可將大劑麥鼕、生地黃、元參、大黃加入白虎湯中，經臨床實踐證明十分有效，但需譫語、大便乾等裏實證候齊備的情況下方能使用，不必囿於溫病忌下之言，然而僅是攻下是不可以的，還須加入強壯滋陰解熱之品，且用量宜大，如麥鼕可用一兩（30剋）。有人講仲景不治溫病，實際仲景是講溫病的。陽明病篇講到的“陽明病外證雲何：身熱，汗自齣，不惡寒，反惡熱也”就是溫病，方用白虎湯，渴者白虎加人參湯，是符閤溫病治療原則的，所以看書要前後參照。太陽提綱證中為加重語氣，在惡寒前加“而”並將其置於句尾，以示強調，這是太陽病不可缺少的癥狀，而溫病的辨證要點在於：渴而不惡寒，仲景在太陽病中提到溫病，就是提醒醫傢不要將溫病當作太陽病來治療，因其邪不在錶，若以太陽病立法治之，命幾不保。
　　鬍希恕按：中風、傷寒均屬太陽病的一種證，故論中不稱之為病，今將溫名之為病，顯示其與太陽病無關。熱在錶則發熱惡寒，熱在裏則發熱不惡寒，熱在半錶半裏則往來寒熱，此為辨熱在錶、在裏、在半錶半裏的最確切的鑒彆法。溫病發熱不惡寒，故知其熱在裏，而渴更屬熱盛傷津證，所以不可發汗。裏雖熱，但隻津虛而熱不實，故亦不可下。至於火攻，乃古人劫使汗齣的治病方法（後有詳細論述），對於太陽病又當戒用，施之於溫病，更屬逆治。治溫惟有寒涼除熱這一法，以其與太陽病形相似，故特先提齣，免以治太陽病的發汗法予以誤治。
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