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《文化與教育》於一九四二年初版，匯集錢穆先生抗戰時期發錶的有關文化與教育等問題的二十篇文章。一九七五年，錢穆先生將此書通體重讀，稍作文字修正。編輯《全集》時，增入內容相近之文若乾篇，形成共四十二篇的版本，本書即以此為底本。上捲二十篇主要闡述中國傳統文化及東西文化比較、青年與人生觀等內容；下捲二十二篇從教育製度與教育之師道等方麵加以論述。寫作時間跨度較大，讀者藉此可窺先生在不同時期中對教育問題之看法。

內容簡介

《文化與教育》於一九四二年初版，匯集錢穆先生抗戰時期發錶的有關文化與教育等問題的二十篇文章。一九七五年，錢穆先生將此書通體重讀，稍作文字修正。編輯《全集》時，增入內容相近之文若乾篇，形成共四十二篇的版本，本書即以此為底本。上捲二十篇主要闡述中國傳統文化及東西文化比較、青年與人生觀等內容；下捲二十二篇從教育製度與教育之師道等方麵加以論述。寫作時間跨度較大，讀者藉此可窺先生在不同時期中對教育問題之看法。

作者簡介

錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄

序
上捲
一　中國文化與中國青年
二　中國文化與中國軍人
三　建國三路綫
四　東西政治精神之基本歧異
五　東西文化學社緣起
六　東西人生觀之對照
七　戰後新世界
八　世界文化之明日與新中國
九　新時代與新學術
一○　中國民主精神
一一　齊魯學報創刊號發刊詞
一二　中國固有哲學與革命哲學
一三　中西文化接觸之迴顧與前瞻
一四　中國思想界的齣路
一五　從兩個世界說到兩種文化
一六　如何建立人文科學
一七　新原纔
一八　病與艾
一九　過渡與開創
二○　現狀與趨勢

下捲
一　改革大學製度議
二　理想的大學
三　北大四十五周年紀念辭
四　理想的大學教育
五　一所理想的中文大學
六　改革中等教育議
七　從整個國傢教育之革新來談中等教育
八　革命教育與國史教育
九　中等學校國文教授之討論
一○　編纂中等學校國文科公用教本之意見
一一　 復興文化運動與中小學國語國文之教材問題 / 277
一二　中國傳統文化與中國之師道
一三　中國之師道
一四　教師節感言
一五　中國傳統文化中之師道
一六　中國之師道
一七　當前的香港教育問題
一八　香港專上教育瞻望
一九　 香港金文泰中學一九五六年畢業典禮講辭
二○　香港某英文中學畢業典禮講辭
二一　 五華學院人文研究班文史學科三年修業綱領
二二　中國儒學研究計劃大綱
跋

精彩書摘

　　大抵中國主孝，歐西主愛，印度主慈。故中國之教在青年，歐西在壯年，印度在老年。我姑锡以嘉名，則中國乃“青年性”的文化，歐西為“壯年性”的文化，而印度則“老年性”的文化。又贈之美謚，則中國為“孝的文化”，歐西為“愛的文化”，而印度為“慈的文化”。中國之孝弟，西洋之戀愛，印度之慈悲，各得仁之一麵。見其獨，可以會於通，固未有捨人心之仁而可以摶大群而演永化者。
　　由是言之，中、印、歐三方文化之各異其趣，乃天地自然之機局，而非一二人之私智所得而操縱。然使割截人生青年、壯年、老年為三期而許我擇其一，則我必願為青年。使橫裂中國、印度、歐洲之三界而許我選其一，則我必樂居中國焉。何者？青年可以望壯，壯者可以望老；而慈者不再壯，壯者不再青。孝其父母，豈有不愛其配偶、慈其倫類？今曰離棄父母而嚮汝妻，又曰齣傢絕俗而歸汝真，捨此以趨彼，故歐土不重孝，佛徒不言愛。是中國得其全，而印、歐得其偏。中國如新春，前望皆生成也；歐土如盛夏，前望則肅殺矣！印度如深鞦，前望則凝寂矣！故中國居其久，而印、歐居其暫。
　　故中國民族之創建其國傢，有一特性，即“對內曰團結，對外曰和平”。然中國民族之對外和平，亦非不能有擴展。中國民族最先立國，乃在黃河中流之兩岸；寖假而展擴及於長江，又寖假而展擴及於遼河與珠江；又寖假而展擴及於黑龍江與瀾滄江。中國民族之和平伸展，駸駸乎有自文化國傢漸趨而達於“文化世界”之境之勢，治國平天下，此固中國民族自古已有之理想抱負。
　　……

前言/序言

序
昔李塨嘗言：“萊陽瀋迅上封事，曰：‘中國嚼筆吮豪之一日，即外夷秣馬厲兵之一日。卒之盜賊蜂起，大命遂傾。天乃以二帝三王相傳之天下，授之塞外。’吾每讀其語，未嘗不為之慚且痛。”郭嵩燾亦雲：“自宋以來，盡人能文章，善議論。無論為君子小人，與其有知無知，皆能用其一隅之見，校論短長，攻剖是非。末流之世，恨無知道之君子，正其議而息其辨。覆轍相尋，終以不悟。”穆髫齡受書，於晚明知愛亭林；於晚清知愛湘鄉。修學緻用，竊仰慕焉。而深味夫李、郭二氏之言，未嘗敢輕援筆論當世事。國難以來，逃死後方，遂稍稍破此戒。譬如候蟲之鳴，感於氣變，不能自已。而人亦多嬲以言者。積三四年，薄有篇帙，茲匯其有關文化問題者為上捲，其討論學術趨嚮者附之。關於教育問題者為下捲，其牽及政風治術者附之。都凡二十篇，聊存一時之意見。而李、郭之言，固常自往來於餘之胸中也。
中華民國三十一年六月十八日錢穆識於思親彊學之室

‘俺那個我聊一聊哦啊自己自己上午去呀瞭是是急性子李嘉欣靠近你咯HK你可以瞭logo裏靠自己自己休息瞭

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