編輯推薦

　　作為國學經典、中華文化之源的《管子》，因為詞義晦澀難解，漢代以後又沒有師法相傳，進入現代就更加鮮有學者進入，導緻它的價值至今被國人嚴重低估。
　　目前研究《管子》僅有的成果，多滯留於做注，缺乏串聯，更與現實毫無聯係；或者遇到難字難題就選擇性迴避，造成對這部奇書研究嚴重不足。而《管子解讀：領袖需要的智慧》是國學大師南懷瑾關門弟子魏承思耗時多年，依據版本，對《管子》既每句、每字一一解析，注解詳實，講解細緻，將《管子》博大精深的內容結閤現代社會各個層麵的問題進行瞭逐一分析，深入淺齣，可讀性強，具有普世價值。
　　

內容簡介

　　《管子解讀：領袖需要的智慧》源自南懷瑾先生的提議，是其親傳弟子魏承思先生研究多年的成果。作者用150個細節，以通俗易懂的方式講透《管子》治世、經濟、管理、修心、人生處世之道，使得《管子》這一長久被埋沒的國學經典，終於能夠“飛入尋常百姓傢”。
　　作者沿襲南懷瑾先生的風格，每句、每字都不繞過，逐一解析，結閤大量現實事例，將中國曆史和社會現實相勾連，打通學術與大眾的通道，舉重若輕，深入淺齣，是一部極為難得而又通俗易懂的國學普及讀物。

作者簡介

　　魏承思，國學和佛學專傢。颱灣著名國學大師南懷瑾的親傳弟子。香港中文大學社會學博士、華東師範大學和美國洛杉磯加州大學（UCLA）曆史學碩士。先後擔任香港《亞洲周刊》、《明報》主筆，亞洲電視新聞總監，《成報》總編輯，現任深圳南方科技大學國學教授。主要著作有《管子解讀：領袖需要的智慧》、《中國知識分子的浮沉》、《中國佛教文化論稿》、《佛教的現代啓示》等8種；發錶史學、佛學論文100多篇。

目錄

緣起
第一講 王霸奇書《管子》
1.《管子》是一部什麼樣的書？
2.《管子》的作者究竟是誰？
3.為什麼後人懷疑管仲作？
4.《管子》的成書年代
5.管子到底算哪個學派？
6.為什麼讀《管子》？
7.管子之學體用兼備
8.為什麼說《管子》難讀？
9.如何挑選《管子》版本？
10.怎樣讀《管子》？
11.管仲稱得上“三不朽”
12.交友、識人和用人
13.給自己的人生定位
14.人本主義的先行者
15.齊桓公尊王攘夷的霸業
16.孔子論管仲
17.領袖需要的素質
18.齊桓公之死

第二講 《管子》體用兼備的政治哲學
19.管子之道
20.無為而製竅
21.如何得到智慧
22.虛心纔能有大智慧
23.道、德和理
24.義、禮和法
25.說齣來的不是道
26.管子的聖王之道
27.勢是個什麼東西？　
28.法傢論“勢”
29.不擾民、不摺騰
30.用人要用怎樣的人
31.管子首創“鬍蘿蔔加大棒”
32.得道者得天下
33.以道控勢
34.行道貴在慎重

第三講 管子的養生之道
35.養生和養身
36.長生、長心和長德
37.養生從氣入手
38.精氣就是道
39.心形統一於精氣
40.修心靜意聚精氣
41.心形雙修
42.形德交養
43.要有敬畏之心
44.如何修治你的心
45.養浩然之氣
46.得道者得天下
47.如何得到精氣
48.內心和諧有利長壽
49.飲食之道
50.管理好你的情緒

第四講 《管子》的處世之道
51.管子的靜因之道
52.放下成見，放空欲望
53.靜觀其變
54.君逸臣勞，各守其責
55.有備無患，未雨綢繆
56.如何處亂世
57.做人要低調
58.製怒
59.深思熟慮，不恥下問
60.親賢臣，遠小人
61.大義不拘小節
62.中正是政治之本
63.做人做事要謹慎
64.具體問題具體對待
65.做人要有是非觀念

第五講 《管子》的管理之道
66.政治就是管理
67.經濟是政治的基礎
68.德治不是空洞的教化
69.統治者花錢要有限度
70.奢侈是罪惡之源
71.祭祀是教化的手段
72.禮儀廉恥是立國之本
73.禮義不可分
74.教化要從小處著手
75.予之為取的讓步政策
76.君王守則
77.富民和惠民
78.政治傢的氣度
79.政治傢要行得正
80.領導要有危機意識

第六講 君臣之道
81.君臣關係的哲理
82.政治不能靠小伎倆
83.明君和忠臣
84.施政要靠製度
85.君臣一體，上下同德
86.管子的“分權”思想
87.皇帝不需要太聰明
88.明君之責在知人善任
89.廉政根源在高層
90.用人的三項基本原則
91.選拔人纔先試後用
92.禍亂的根源在哪裏？
93.帝王之術
94.上有法製，下有分責
95.不偏不倚，過猶不及

第七講 首倡“依法治國”
96.“依法治國”的發明人
97.治民靠法
98.治官也靠法
99.法、律、令
100.司法的原則
101.會識人，會用人
102.司法不能姑息養奸
103.法要有度
104.維護法律權威
105.不要隨便赦免
106.有法必依，違法必究
107.法律要有穩定性
108.決策不能民主
109.君主權勢不能分
110.法律與政治
111.守法要從上做起
112.慎重對待戰爭
113.領袖性格和治亂
114.破壞法令的五不赦
115.法不是萬能的

第八講 《管子》的經濟哲學
116.中國需要本土的經濟哲學
117.什麼叫“輕重”？
118.《國蓄》是管子經濟思想的綱
119.政府緊緊抓住貨幣就行
120.管子最早提齣間接稅主張
121.政府主導分配
122.政府平抑物價
123.國傢設立信貸基金
124.經濟政策要考慮國情
125.管子對貨幣的認識

第九講 《管子》的輕重之法
126.經濟政策要通權達變
127.立字當頭，讓利於民
128.穩中求變，隨機應變
129.吸引外資，引進人纔
130.讓好人先富起來
131.因時而異，因地製宜
132.鼓勵消費刺激經濟
133.反對鼓勵消費的辦法
134.管子最早提齣級差地租
135.兩韆年前的統計學
136.經濟中的社會問題
137.經濟活動要講 謀略
138.兩韆年前的商戰

第十講 《管子》的陰陽五行思想
139.陰陽五行和傳統文化
140.陰陽和五行的起源
141.陰陽和五行的閤流
142.陰陽五行傢
143.鄒衍的五德終始說
144.儒術的方士化
145.《管子》的陰陽五行思想
146.《管子》的曆法
147.什麼是“五和時節”？
148.古人的婚禮
149.齊桓公九會諸侯
150.《管子》的軍事思想

附錄：
錶1：五行大係
錶2：方位圖
錶3：三十時節
參考文獻
後記

精彩書摘

　　8．為什麼說《管子》難讀？《管子》一嚮以古奧難懂而齣名。當今學界能融會貫通《管子》者更是少見。為什麼呢？首先因為《管子》內容龐雜，博大精深。而在近一百多年的教育製度下，學者受的學術訓練都是專門化的。研究儒傢就專門研究儒傢，研究道傢就專門研究道傢；研究哲學就是哲學，法學就是法學，經濟學就是經濟學。
　　甚至也有一生隻研究《紅樓夢》的，自稱紅學傢。如此一來，學術道路就越走越窄。於是對《管子》這部涉及麵如此廣，與儒、墨、法、道等百傢交匯的巨著，自然也就更是望而生畏瞭。即使有研究者，也是取其一麵，或研究《管子》哲學思想，或研究其經濟思想、法律思想、政治思想等。不但瞎子摸象，各執一端，無法對全書融會貫通；而且即使研究《管子》的某一方麵，也因見樹不見林而難以深入。
　　第二個難處是《管子》詞義晦澀難解。其實也有很多書晦澀難解，例如《尚書》。為什麼我們今天仍能看得懂呢？因為從先秦開始，每一代都有人在用當時的語言注釋，可以一代代傳承下來。現在有所謂“國學熱”，但大多數隻講解《論語》、《大學》等，連能講《中庸》的人都寥寥無幾。那是因為曆代注解《論語》和《大學》的人多，隻需看看他人的注解就可以講課瞭。有難度的是沒人講過的古書。有人不承認南懷瑾老師的學問，說他講得太淺。那是因為他們對學問的理解本末倒置瞭。什麼叫學問？深入淺齣，能把很深奧的道理用大傢聽得懂的話說齣來，這纔是真正的學問。清代乾嘉學派的訓詁學，大傢都說是一門很艱深的學問吧？什麼叫訓詁？訓，指用較通俗的話去解釋某個字義。
　　詁，指用當代的話去解釋字的古義，或用普遍通行的話去解釋方言的字義。按照這個標準，是深入淺齣叫學問呢？還是那些“學院派”故作高深，用誰也聽不懂的話去錶達一個誰都知道的意思，纔叫學問呢？我想，答案是不言而喻的。
　　《管子》詞義晦澀難解，到瞭漢代以後又沒有師法相傳瞭。什麼原因呢？《通典》十二引房玄齡的注稱：此篇經秦焚書，潛蓄人間。自漢興，晁（錯），賈（誼），桑（弧羊），耿（壽昌）諸子猶有言其術者。其後絕少尋覽，無人注解。或編斷簡蠹，或傳訛寫謬，年代綿遠，詳正莫由。
　　房玄齡說，《管子》經過秦始皇焚書坑儒，市麵上沒有瞭，但私底下還有人留存著。漢初賈誼、晁錯等人很推崇《管子》。等到漢武帝獨尊儒術，罷黜百傢，讀《管子》的人越來越少，但《鹽鐵論》仍然提及管子的經濟理論。孟子最反對言利，而《管子》公開把各種利益關係挑明瞭來講，所以孟子極力貶抑它。東漢趙岐注《孟子》之後，孟子的地位越來越高，《管子》的傳述也就更少瞭。六朝重玄言，《管子》的影響更沒法和老莊相比。五鬍亂華，士族南遷，中原文化受到嚴重破壞，民間幾乎無人能讀全《管子））。一方麵是沒人再去注解，另一方麵有些篇章散失、字跡模糊，有些在流傳中抄書抄錯瞭，以訛傳訛。年代久遠，詳細正確的版本就沒有瞭。人們要想恢復《管子》的本來麵貌也就沒有依據可尋瞭。
　　其實，《管子》難懂，但不是不可以讀懂。講個故事，我在美國留學的時候，學開車，跟著人傢糊裏糊塗地開上瞭山。上去纔知道路邊就是懸崖，我剛學會開車，嚇得坐在我車上的人不斷唱歌壯膽。我自己滿身大汗，開慢瞭，後麵的車會按喇叭催促；開快瞭，害怕掉下去，最後終於翻過瞭這座山。以後我在美國開車膽子極大。在美國的第一個暑假就從洛杉磯開到紐約去瞭。我不怕瞭，因為那麼危險的路都能闖過去。讀書也是一樣的道理。難懂的書，你花精力認真讀過瞭，再去讀《論語》、《大學》就容易多瞭。做學問就要有一麗部書打底，再擴展開去廣泛閱讀。靠引擎搜索獲得的學問，沒功底，隻能騙騙人。
　　……

書不錯。通俗易懂。（“中國春鞦時期(公元前770～前476)齊國政治傢﹑思想傢管仲及管仲學派的言行事跡。大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期。劉嚮編定《管子》時共86篇﹐今本實存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。《管子》76篇﹐分為 8類﹕《經言》9篇﹐《外言》8篇﹐《內言》 7篇﹐《短語》 17篇﹐《區言》5篇﹐《雜篇》10篇﹐《管子解》 4篇﹐《管子輕重》 16篇。”）

慢慢看，這是一本好書。與心靈共振

不錯的，值得購買，感覺不錯

還沒讀，希望收獲多多

這個就不說瞭，管子+魏大師

看著內容還是很不錯的，要是參加活動就好瞭

自己說尊重原文，結果原文全部被你打散，部分內容質量還可以，很多內容完全是你牽強附會的翻譯。作者說尊重曆史，但是原文裏麵凡是涉及到奴隸（奚、隸），就渾水摸魚。不建議大傢買這種書，作者水平應該就是所謂的“磚傢”

買瞭多本書，沒有來的及看。這本書*很值，給京東個贊

農村信用社是經中國人民銀行依法批準設立的農村閤作金融機構，以其全部資産對農村信用社的債務承擔責任，依法享有民事權利。其財産、閤法權益和依法開展的業務活動受國傢法律保護。農村信用社是中國金融體係的重要組成部分，其主要任務是籌集農村閑散資金，為農業、農民和農村經濟發展提供金融服務。同時，依照國傢法律和金融政策的規定，組織和調節農村資金，支持農業生産和農村綜閤發展，支持各種形式的閤作經濟和社員傢庭經濟，限製和打擊高利貸。