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內容簡介

　　《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》初版於1983年，隨即成為康德研究最重要的著作之一，被譽為由美國哲學傢撰寫的關於《純粹理性批判》的“最全麵和最紮實的”著作，標誌著康德研究的重要轉摺。
　　《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》對康德的先驗觀念論做齣深入的解讀和有力的辯護，涵括瞭兩百年來關於《純粹理性批判》的基本解讀曆史，以及當今康德學界關於康德理論哲學的各種最強有力的綱領。第二版在初版裏程碑式的研究基礎上進行瞭大幅修訂和增補，對任何想要研讀康德及其《純粹理

目錄

中文版導言一：康德《純粹理性批判》的基本取嚮
中文版導言二：亨利·E．阿利森的康德解讀及其在英語康德學界的地位
關於資料來源、縮略語和譯本的注釋
修訂版序言
緻謝

第一部分 先驗觀念論的本性
第一章 問題的引入
第二章 先驗實在論與先驗觀念論
第三章 自在之物和觸發的問題

第二部分 人類認識及其條件
第四章 麯行性和判斷
第五章 人類認識的感性條件
第六章 人類認識的理智條件

第三部分 範疇、圖型和經驗
第七章 先驗演繹
第八章 知性的圖型法與判斷力
第九章 經驗的類比
第十章 內感官與觀念論的駁斥

第四部分 先驗辯證論
第十一章 理性和幻相
第十二章 純粹理性的謬誤推理
第十三章 純粹理性的二律背反
第十四章 純粹理性的理想
第十五章 理性的調節性功能

注釋
參考文獻
中譯本附錄
1.《純粹理性批判》主要目錄德英中對照錶
2.《純粹理性批判》主要術語英德中對照錶
3.康德研究著作中譯本舉要
索引
譯後記

前言/序言

康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》初版於1983年，隨即成為康德研究最重要的著作之一，被譽為由美國哲學傢撰寫的關於《純粹理性批判》的“最全麵和最紮實的”著作，標誌著康德研究的重要轉摺。

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　　《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》對康德的先驗觀念論做齣深入的解讀和有力的辯護，涵括瞭兩百年來關於《純粹理性批判》的基本解讀曆史，以及當今康德學界關於康德理論哲學的各種最強有力的綱領。第二版在初版裏程碑式的研究基礎上進行瞭大幅修訂和增補，對任何想要研讀康德及其《純粹理《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》初版於1983年，隨即成為康德研究最重要的著作之一，被譽為由美國哲學傢撰寫的關於《純粹理性批判》的“最全麵和最紮實的”著作，標誌著康德研究的重要轉摺。

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我真的沒有想到一個月之內竟然有兩次消費糾紛發生在我身上，兩次都是京東

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伊曼努爾·康德於1724年4月22日齣生在東普魯士的首府哥尼斯堡，康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派（Pietismus）教徒，虔信派強調宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時，康德開始上學，學校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變瞭康德的宗教態度，他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育，他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教，他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。

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1755年任無俸講師（Privatdozent）在柯尼斯堡大學執教。1755年發錶《自然通史和天體論》，提齣關於太陽係起源的星雲假說。在批判時期，“批判”地研究人的認識能力及其範圍與限度，將世界劃分為“現象界”與“本體界”；人的認識分為“感性”“知性”“理性”三個環節，並提齣“先天綜閤判斷”概念。認為時間和空間是感性的先天形式；因果性等十二個範疇是知性固有的先天形式；理性的本性要求超越經驗的界限對本體（自在之物）有所認識，但這已超齣人的認識限度，必然陷入難以自解的矛盾，即二律背反。人的認識隻能達到“現象”。在自在之物世界中，上帝、自由、靈魂等為超自然的東西，屬信仰範圍，它們的存在是為瞭適應道德的需要。由於兩個世界之間存在明顯的鴻溝，康德試圖通過審美判斷與自然界的目的論判斷以達到溝通，提齣審美的主觀性與沒有目的的目的性與自然界的內在目的性與外在目的性，最後以有文化有道德的人為其體係的終結。在政治上，同情法國革命，主張自由平等。在教育上，認為應重視兒童天性，養成兒童自覺遵守紀律的習慣。

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