具体描述
內容簡介
王叔岷先生治學，由斟讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斟讎名傢。限於各種條件，王叔岷先生的著作在大陸已難於覓得。為滿足學術界研究之急需，承濛王叔岷先生及其女公子颱灣大學中國文學係莊圓嚶教授慨允，並得到中研院史語所、中國文哲所及華正唐局、藝文印書館、大安齣版社、世界書局等機構的大力支持，將王叔岷先生此前齣版的重要學術成果授權中華書局以著作集的形式，整體推齣。在此，謹嚮王叔岷先生、王國瓔教授及上述各機構，錶示誠摯的謝意。焉便於讀者使用，在徵得王叔岷先生同意後，將慕廬雜著、慕廬演講稿、慕廬雜稿、世說新語補正、文心雕龍綴補、顔氏傢訓斟注匯編成慕廬諭學集，油印本呂氏春鞦校補亦予以收綠，匯編後的慕廑諭學集凝分二冊。
目錄
諸子斟證莊子校詮（全二冊》
莊學管窺
左傳考校
先秦道法思想講稿
史記斟證（全五冊）
列仙傳校箋
陶淵明詩箋證稿
锺嶸詩品箋證稿
劉子集證
斟讎學（補訂本）
校讎學彆錄
前言/序言
用户评价
《莊學管窺：王叔岷著作集》這本書，光聽名字就覺得分量十足，而且“管窺”二字，又帶著一絲謙遜，仿佛是在邀請讀者一同探入博大精深的莊學世界。我拿到這本書的時候，內心是既期待又有點畏懼的。王叔岷先生的名號，在學術界早已如雷貫耳，他的莊學研究更是被奉為圭臬，能夠有機會拜讀他的集成著作，無疑是一場精神的洗禮。 雖然我尚未深入品讀這本書的每一個字，但僅從它所承載的學術價值和王叔岷先生在莊學研究領域的深厚造詣來看，我就能預感到它將是一部值得反復研讀的經典。莊學，作為中國古代哲學的重要分支，蘊含著獨特的智慧和生命哲學，曆來是學者們孜孜以求的研究對象。王叔岷先生能夠將自己的畢生心血凝聚於此，其內容的深度和廣度可想而知。 我個人對哲學有著濃厚的興趣，特彆是那些能夠啓迪人生、洞察世事的思想。莊子的思想，以其浪漫主義的色彩、對自由精神的追求以及對人生虛幻的深刻洞察，一直深深吸引著我。我相信，王叔岷先生的著作集，一定能夠為我打開一扇通往更深層次理解莊子哲學的大門，讓我能夠更透徹地把握其思想的精髓，甚至將其運用於當下的生活，從中獲得某種啓示。 我還在期待著這本書能夠提供的學術視角。畢竟，每一位學者都有自己獨特的研究方法和理論框架。王叔岷先生是如何解讀莊子的？他是否有獨到的見解，或者對一些爭議性的問題提齣瞭新的看法？這些都是我非常好奇的。讀一本好書，就像與一位智者對話，我希望在這本書中，能夠聽到王叔岷先生的聲音，感受他思想的脈絡，並從中學習到嚴謹的治學之道。 總而言之，《莊學管窺：王叔岷著作集》在我看來，不僅僅是一本學術專著，更是一座思想的寶庫。它代錶著中國傳統學術的深度，也蘊含著對人生永恒問題的探索。我期待著在未來的日子裏，能夠沉浸在這部著作之中，享受這場知識與智慧的盛宴，並且希望在閱讀之後，能夠對莊學有更深刻的認識，也能夠對人生有更豁達的理解。
评分這本書的厚重感撲麵而來，書頁間彌漫著一股知識的沉澱。雖然我還沒來得及逐字逐句地去啃讀，但光是翻閱目錄，便已能感受到其內容的博大精深。王叔岷先生作為莊學研究的泰鬥，其畢生心血匯聚於此，無疑是一部極具分量的學術集成。 我常常在想，莊子的思想，那些關於逍遙遊、關於齊物論的篇章，在數韆年的曆史長河中，究竟是如何被理解和傳承的？每一代學者，又會從其中汲取到怎樣的養分？王叔岷先生的著作集，或許就提供瞭這樣一個絕佳的視角，讓我們得以窺見一代宗師是如何解讀這位先秦哲人的思想的。 我對於哲學，尤其是中國傳統哲學，一直抱有一種敬畏之心。莊子所代錶的那種超脫世俗、追求精神自由的境界，總能讓我産生一種莫名的嚮往。我期待這本書能夠幫助我理解，究竟是怎樣的智慧，讓莊子能夠達到那樣一種“天地與我並生，萬物與我為一”的哲學高度。 此外，作為一名對學術研究抱有一定興趣的讀者，我也非常關注作者的研究方法和理論創新。王叔岷先生的治學態度嚴謹，其研究成果必然凝聚著深厚的功力。我希望能在這本書中，看到他對莊子文本的細緻解讀，以及他如何構建自己的學術體係，從而形成對莊學獨到的見解。 這本書在我眼中，就像是一張引人入勝的地圖，描繪著莊學這片神秘而廣闊的土地。雖然我尚未開始我的探索之旅，但它已經在我心中勾勒齣瞭一個令人神往的輪廓。我相信，通過王叔岷先生的引領，我將能夠更深入地理解莊子的思想，也能夠在這場思想的對話中，獲得屬於自己的感悟和成長。
评分手捧《莊學管窺：王叔岷著作集》，我感受到的是一份沉甸甸的學術傳承。這本書的裝幀設計，透露齣一種古樸典雅的學術氣息，而“管窺”二字，更是充滿瞭學人特有的謙遜與深邃。 我一直認為，要真正理解一位哲學傢的思想，需要有對其時代背景、思想發展脈絡以及後世影響的全麵把握。王叔岷先生作為莊學研究的集大成者，他的著作必然為我們提供瞭這樣一個係統性的框架。我期待在這本書中，能夠看到他對莊子思想的梳理，從其源頭到其演變，形成一條清晰的學術脈絡。 我特彆欣賞莊子那種“任其自然，無為而治”的哲學觀念。在當今社會，我們常常被各種欲望和焦慮所裹挾，而莊子的思想，提供瞭一種超脫和寜靜的可能性。我希望通過王叔岷先生的解讀，能夠更深刻地理解“道法自然”的真諦，以及如何在現代生活中踐行這種智慧。 同時，我也對這本書所包含的學術考證和辨析很感興趣。哲學研究往往涉及大量的文本分析和曆史考據，王叔岷先生在這方麵必然有著卓越的成就。我期待能從他的研究中，學習到嚴謹的學術方法，以及如何通過細緻的辨析，揭示文本的深層含義。 這本書在我眼中，是一座等待我去挖掘的知識寶藏。我還沒有開始深入閱讀，但僅憑作者的名氣和書名所蘊含的學術深度，我就知道它將是一次充實而有益的學習旅程。我期待著在王叔岷先生的引導下，更好地理解莊子，也更深刻地認識中國傳統哲學。
评分拿到《莊學管窺：王叔岷著作集》的瞬間，一股學究氣撲麵而來，讓我對這本書的內在價值充滿瞭期待。雖然我並非莊學領域的專傢，但“王叔岷”這三個字本身就代錶著一種權威和深度。能夠擁有這樣一本集大成的著作，對我而言，是一次難得的學習機會。 我一直覺得，中國古代哲學，特彆是像莊子這樣充滿詩意和哲思的思想，在現代社會依然有著獨特的價值。我們生活在一個節奏飛快、充滿壓力的時代，莊子所倡導的那種順其自然、超然物外的生活態度，或許正是我們所需要的。我希望通過閱讀這本書，能夠領略到王叔岷先生是如何將這些古老的智慧，與現代人的生活方式進行連接和解讀的。 在翻閱這本書的過程中，我被其嚴謹的學術風格所吸引。雖然我可能無法完全理解每一個學術術語的深意，但王叔岷先生對莊子文本的每一個字、每一個句的考證和解讀，都體現瞭他一絲不苟的治學精神。這種精神本身，就是一種寶貴的財富，值得我們學習。 我好奇的是，王叔岷先生是如何看待莊子思想中那些看似齣世的觀念的？他是否會將其引申到對現實社會問題的反思？或者，他更側重於從形而上的層麵去闡釋莊子思想的普遍意義？這些都是我希望在這本書中找到答案的問題。 總而言之，這本《莊學管窺：王叔岷著作集》在我看來，不僅僅是一部學術巨著，更是一扇通往中國傳統智慧殿堂的窗戶。我期待著能夠在這本書的引領下，深入探索莊子的精神世界，學習王叔岷先生的學術思想，並從中汲取力量，更好地理解人生，觀照自我。
评分《莊學管窺：王叔岷著作集》這本書，光是名字就吸引瞭我。王叔岷先生在莊學研究上的造詣，早已是公認的。能夠將他的學術成果集結成冊，對於任何一位對中國傳統哲學感興趣的讀者來說，都是一件幸事。 我常常思考，莊子的思想，那些關於自由、關於超越、關於人生虛幻的論述，在兩韆多年前是如何産生的？又為何能夠穿越時空，至今仍能引起如此強烈的共鳴？我希望通過閱讀這本書，能夠獲得更深入的理解，洞悉莊子思想的獨特魅力所在。 我對於學術著作的解讀，一直秉持著學習的心態。即使有時會遇到一些晦澀的論述，我也相信，每一位嚴謹的學者，都會用自己的方式，力求將復雜的思想清晰地呈現齣來。王叔岷先生的著作，想必也是如此。我期待著他能夠用他的學識和智慧，為我解讀莊子深邃的思想。 在我看來，哲學不僅僅是書本上的理論，更是指導我們生活的智慧。莊子所倡導的“齊物論”，那種打破界限、包容萬物的胸懷，在當下這個充滿分歧和對立的世界裏，顯得尤為珍貴。我希望王叔岷先生的解讀，能夠幫助我更好地體會這種境界，並將其融入到我的日常生活中。 總而言之，這本書在我心中，已經不僅僅是一本書，更是一種學術的傳承，一種思想的啓迪。我迫不及待地想要翻開它，開始這場關於莊學智慧的探索之旅，也相信在王叔岷先生的引領下，我將收獲滿滿。
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评分王叔岷先生的《庄学管窥》，
评分人心难测胜于天，奸佞居心亦可怜。
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、
评分有关庄子的一部分文章的汇集，印刷质量一般，字体小。
评分有没有一种不在平等的环境当中，发生反驳与批评的呢？当然有，只是少之又少，甚至尖锐的批评被改成圆滑的劝诫。不错，有的批评和反驳者，的确是拍案而起的，言辞犀利，一针见血，击中要害。因为批评和反驳者成竹在胸，深思熟虑，批评得有理有据，有血有肉。要命的是，还没等被批评者说话呢，那些谄媚者，吹捧者，哇，一下子觉得
评分悲怀
评分先生當時同期的知識份子都從這些出發認為沒有希望，先生跳出來說，有希望，因為戰爭不僅僅是物質之戰，還要精神之戰，文化戰，大家沒有把精神戰和文化戰算進去，中國一定贏！他發奮寫國史大綱，他潛回蘇州，寫完全稿，在上海出版，轟動全國，許多知識青年參軍走上戰場。照明彈，燃燒彈就是雲南知識青年發明的。到了民國32年，他說中國一定贏，我們今天說美國不炸兩個原子彈，中國無法贏，其實還值得再追究。到33年初，他寫了一篇文章，說中國一定贏。
评分王叔岷先生治学，由斟雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斟雠名家。限于各种条件，王叔岷先生的著作在大陆已难于觅得。为满足学术界研究之急需，承蒙王叔岷先生及其女公子台湾大学中国文学系庄圆嘤教授慨允，并得到中研院史语所、中国文哲所及华正唐局、艺文印书馆、大安出版社、世界书局等机构的大力支持，将王叔岷先生此前出版的重要学术成果授权中华书局以著作集的形式，整体推出。在此，谨向王叔岷先生、王国璎教授及上述各机构，表示诚挚的谢意。
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