　　“僞心理學”大行其道的時代，告訴你什麼纔是真正的心理學；
　　世界如此險惡，批判性思維技巧幫助你擦亮雙眼；
　　首版於1983年，暢銷20餘年的心理學經典著作；
　　清華大學心理學係主任彭凱平教授作序推薦；
　　以科學的精神和批判性的思維方式，利用科學研究的方法與工具探討人類的心智和行為——這纔是心理學！

內容簡介

　　在當今的大眾媒體和心理書籍中，到處充斥著心理操控、色彩星座、催眠讀心等僞心理學的主題，更有一些媒體心理學傢、所謂的心理治療師打著心理學的旗號欺世盜名，從中漁利。在浩如煙海、良莠不齊甚至相互矛盾的心理學信息麵前，如何撥除迷霧，去僞存真，成為一名明智的心理學信息的消費者呢？批判性思維將藉你一雙看穿世界的慧眼，識彆齣什麼纔是真正的心理學！
　　《這纔是心理學》首版於1983年，30多年來一直被奉為心理學入門的經典之作，被全球300多所教育機構采用。作為2012年美國心理學會終身成就奬的得主，基思·斯坦諾維奇以富有邏輯又不失風趣的語言，結閤簡潔生動、貼近生活的實例和全新的研究資料，說明心理學傢如何通過批判性的思維方式和係統化的實證研究，逐步描繪齣人類心智的真實麵貌。
　　How to Think Straight about Psychology 是本書的英文書名，直譯為“如何清晰地思考心理學”。中譯本首次在國內齣版時，所采用的書名是《與“眾”不同的心理學》。第8版中譯本齣版時，僞心理學在國內正有愈演愈烈之勢，加之考慮到作者始終聚焦於將科學的心理學與僞科學、僞心理學以及通俗心理學區彆開來，故書名曾一度改為《對“僞心理學”說不》。而今本書已經贏得瞭廣大讀者的認可和良好的口碑，故第9版采用瞭《這纔是心理學》這一更加貼切的書名。
　　以科學的精神和批判性的思維方式，利用科學研究的方法與工具探討人類的心智和行為，豐富我們對自我、他人以及社會中人與人之間關係和互動的理解——這纔是心理學！

作者簡介

　　基思·斯坦諾維奇 Keith E. Stanovich，加拿大多倫多大學人類發展與應用心理學教授，曾擔任加拿大應用認知科學首席科學傢。他的研究領域是閱讀和推理的心理學機製，迄今已發錶200多篇論文，齣版瞭7部著作。在一項對於論文引用率的調查中，斯坦諾維奇位列引用率很高的50位發展心理學傢之一。斯坦諾維奇教授於2010年獲得格威爾美爾教育奬，並於2012年榮獲美國心理學會頒發的桑代剋終身成就奬。

　　竇東徽，北京師範大學心理學博士，清華大學心理學係博士後，美國加州大學伯剋利分校心理學係訪問學者。現為中央財經大學社會發展學院心理學係講師。研究領域為歸因與社會判斷、積極心理學與幸福科學。

　　劉肖岑，華東師範大學心理學博士，加拿大英屬哥倫比亞大學心理學係訪問學者。現為首都師範大學教育科學學院講師。研究領域為青少年自我提升、幼兒社會性發展。

精彩書評

　　★這本“與眾不同的心理學”教科書，總結瞭心理學傢的職業特質，讓每一位讀者都有機會去理解我們心理學傢是如何去思考、分析和解讀人類的行為和心理的。每一章都將一個常識的、樸素的、直覺的有關人類心理的分析和思考與一個科學的、嚴謹的、心理學的分析和思考相對比，以幫助讀者理解心理學傢的分析邏輯和研究思路。
　　——彭凱平教授清華大學心理學係主任，美國加州大學伯剋利分校心理學係終身教授

　　★這本書在第1版時，我已經開始把它推薦給我的學生，那是十多年前的事瞭。現在它已經齣到第9版瞭，可見它深受幾代老師及學生的喜愛。閱讀本書，可以讓人們認識到及分辨齣什麼樣的研究及數據纔是真正科學的及可信的。為此，我不單隻把它推薦給大專院校心理學係的學生作為研究方法課的教材，也強烈推薦給一般讀者。
　　——楊中芳教授中國社會科學院社會學研究所社會心理研究中心客座研究員

序　言
第 1 章心理學充滿生機（在科學陣營裏左右逢源）
弗洛伊德的理論隻是心理學中極小的一部分，已經遠遠不能代錶作為科學的心理學。
第 2 章可證僞性——如何打敗頭腦中的小精靈
如果一個理論不可證僞，並且與自然界的真實事件沒有關聯，那麼它就是無用的。
第 3 章操作主義和本質主義——“但是，博士，這到底是什麼意思？”
心理學並不試圖迴答本質主義的終極問題，而是將概念建立在可觀測的現象基礎之上。
第 4 章見證和個案研究證據——安慰劑效應和瞭不起的蘭迪
僞心理學所依賴的個案研究和見證敘述為何是毫無價值的？
第 5 章相關和因果——用“烤箱法”避孕
兩個變量之間存在相關，並不能保證一個變量的變化就會導緻另一個的變化。
第 6 章讓一切置於控製之下——聰明漢斯的故事
心理學傢通過創設特殊條件，對實驗進行操縱和控製，保證結論的科學性。
第 7 章 “但是這不是真實的生活！”——“人為性”批評和心理學
心理學實驗常常被批評不能代錶“真實的生活”，這種批評為何是不閤理的？
第 8 章避免愛因斯坦綜閤癥——聚閤性證據的重要性
心理學的進步靠的不是一兩次突破，而是不斷積纍、整閤而漸進發展的。
第 9 章打破“神奇子彈”的神話——多重原因的問題
大部分復雜的行為都是多重原因決定的，所謂的“神奇子彈”並不存在。
第 10 章　人類認知的阿喀琉斯之踵——概率推理
心理學中的結論是概率式的——大部分情況下會發生，但是並非所有情況下都發生。
第 11 章　偶然性在心理學中扮演的角色
某些巧閤的發生純屬偶然，並不需要特彆的解釋。
第 12 章　不招人待見的心理學
僞心理學在大眾媒體和圖書中日益泛濫，如何識彆僞心理學，學會對僞心理學說不？
參考文獻

精彩書摘

　　弗洛伊德引起的問題
　　在街上隨便攔住100 個人，讓他們說齣一個活著的或已故的心理學傢的名字，然後記下他們的答案。毫無疑問，他們提到的會是菲爾博士（Dr.Phil）、韋恩? 戴爾（Wayne Dyer）及其他一些“媒體心理學傢”。如果我們把這類媒體和通俗心理學傢排除在外，隻考慮那些對心理學做齣過卓著貢獻的心理學傢，那麼這項非正式小調查的結果就幾乎沒什麼懸念瞭—— 西格濛德?弗洛伊德（Sigmund Freud）會名列榜首，B. F. 斯金納（B. F. Skinner）可能會排名第二，但遠落後於弗洛伊德。沒有任何其他的心理學傢具有足夠的知名度來撼動這兩位的地位。因此可以說，弗洛伊德和那些在媒體上頻頻齣現的通俗心理學，很大程度上定義瞭公眾心目中的心理學。
　　弗洛伊德的聲名遠播，極大地影響瞭普通公眾心目中關於心理學的概念，同時也造就瞭諸多認識上的誤區。例如，許多剛入門的心理學學生會驚訝地發現，如果對APA（American Psychological Association，美國心理學會）會員中所有認同弗洛伊德精神分析的人數進行一下統計，他們的人數居然不會占到會員總數的10％。在另一個主要的心理學組織APS（Association for Psychological Science，美國心理協會）中，這一比例也不會高於5％。有一本廣受歡迎的心理學入門教科書（Wade & Tavris， 2008），在其超過700 多頁的篇幅中，隻有15 頁內容提到弗洛伊德或精神分析學派，而且這15 頁也經常是對其批判（“大多數弗洛伊德的觀點都曾經並且現在依舊被大多數實證取嚮的心理學傢所排斥”，p.19）。
　　簡言之，現代心理學並沒有像媒體和一些人文學科那樣被西格濛德? 弗洛伊德的理論所左右，也沒有被其所限定。在現代心理學傢所關注的大量研究主題、數據和理論中，弗洛伊德的工作隻占其中極小的一部分，在這些研究和理論中占更大比重的則是近期5 位諾貝爾奬得主所做的工作：大衛? 鬍貝爾（David Hubel）、丹尼爾? 卡尼曼（Daniel Kahneman）、赫伯特? 西濛（Herbert Simon）、羅傑? 斯佩裏（Roger Sperry）和托斯騰? 維瑟（Torsten Wiesel）以及美國國傢科學基金的前負責人理查德? 阿特金森（Richard Atkinson）的貢獻，然而，這些人的名字對公眾來說卻是頗為陌生的。
　　弗洛伊德對於現代心理學的重要性被無限地誇大瞭，這就已經足夠糟糕瞭。更糟的是，弗洛伊德的調查方法完全不能代錶現代心理學傢是如何進行研究的（弗洛伊德開展其著名工作已經是一百多年前的事兒瞭）。事實上，弗洛伊德式的研究方法徹底誤導瞭人們對心理學研究的印象。例如，弗洛伊德並不采用控製實驗，而我們將在第6 章講到，控製實驗是現代心理學傢“兵器庫”中最有力的武器。弗洛伊德認為，個案研究足以證明理論的真實或謬誤，在第4 章中，我們將談談這一理念為何是錯誤的。最後，弗洛伊德的工作中最大的問題是理論和研究數據的聯係。正如我們將在第2 章看到的，對於一個科學理論來說，理論和研究數據的聯係必須滿足一些標準，而弗洛伊德的理論常常不能滿足這些標準（Dufresne，2007 ； Hines，2003 ；Macmillan，1997 ；McCullough，2001）。簡而言之，弗洛伊德根據他得到的數據（個案研究和內省）建立瞭一套精細的理論，而這些數據並不足以支撐此理論；他專注於構建復雜的理論構架，但並沒有像許多現代心理學傢那樣，保證這些理論建立在可靠、可重復的因果關係之上。總之，人們對於弗洛伊德式的工作太過熟悉，這嚴重阻礙瞭他們對現代心理學的正確理解。
　　在這一章中，我們將采用兩種方法來解決“弗洛伊德引起的問題”。首先，當我們展示現代心理學的多樣性時，就能非常清楚地瞭解到弗洛伊德的工作所占的比重其實是很小的（見Haggbloom et al.，2002 ；Robins，Gosling，& Craik，1999，2000）。其次，我們將討論在廣泛而多樣的心理學研究中，哪種特徵是最為普遍的。有關弗洛伊德工作的那種過時的認識遮蔽瞭普通大眾的雙眼，使之無法看到現代心理學所共有的唯一而普遍的特性：用科學的方法尋求對行為的理解。
　　現代心理學的多樣性
　　事實上，現代心理學包含瞭大量不同的內容和觀點。這種多樣性使得作為一門學科的心理學顯得不那麼渾然一體。美國心理學基金會傑齣教學奬得主亨利? 格雷特曼（Gleitman，1981）將心理學描述為“一個鬆散地聯閤在一起的學術王國，它橫跨瞭生物科學和社會科學兩個領域”（p. 774）。心理學界以外的人對這種多樣性提齣批評。例如，人類學傢剋利福德? 格爾茨（Geertz，2000）抱怨道，“至少從外部來看，心理學不像是一個單一的領域，以常見的方式劃分齣學派和專業。它看起來像是不同的、不相關的探索方法的大雜燴，這些調查之所以能夠歸為一類，是因為它們都以這樣或那樣的方式探究所謂的心智機能。”（p.187）
　　心理學有著令人驚嘆的廣泛性和多樣的探索方法，知道這一點對於理解心理學的本質至關重要。可以簡單列舉一些具體指標來證明這一點：美國心理學會（APA）有54 個分支機構，每個分支都代錶瞭一個特定的研究或應用領域（見錶1.1）。從錶中你可以看到心理學研究主題、研究背景和研究方法的豐富性和多樣性。另一個大型心理學組織—— 美國心理協會（APS）也同樣分支眾多。其實，錶1.1 對於心理學領域的多樣性的描述還是較為保守的，因為它給我們造成瞭一種印象，即每個分支都是一個特定的專業領域。事實上，54 個分支機構中的每一個都是非常寬泛的研究領域，包含更小的不計其數的分支！簡言之，要窮盡心理學領域主題的多樣性是非常睏難的。
　　多樣性的含義
　　許多人學習心理學是希望能夠學到一套宏大的心理學理論，以此來概括和解釋人類行為和意識的方方麵麵。但這類願望經常會落空，因為構成心理學的不是一整套宏大的理論，而是許許多多不同的理論，每個理論僅僅能夠解釋行為的有限方麵（Benjamin，2001 ；Griggs，Proctor，& Bujak-Johnson，2002）。心理學的多樣性使得理論整閤變得極為睏難。事實上，在許多心理學者看來，“整閤”本身就是“不可能的任務”。盡管如此，另外一些心理學傢卻正在尋求領域內的理論整閤（Cacioppo，2007a，b ；Gray，2008 ；Henriques， 2004，2005 ；Kenrick，2001 ；Sternberg，2005）。例如，在過去的10 年間，心理學的學科統一性有所增強，這要歸功於進化心理學傢的努力。
　　這些研究者將人類心理過程視為服務於某些重要進化功能（諸如親緣關係識彆、伴侶選擇、閤作、社會交換及後代撫養等）的機製（Barrett，Dunbar，& Lycett，2002 ；Buss，2005，2007 ；Cartwright，2008 ；Ellis & Bjorklund，2005 ；Geary，2005，2008 ；Pinker，2002），並試圖以此來實現概念的整閤。
　　同樣，卡喬波（Cacioppo，2007b）指齣，諸如社會認知神經科學這樣的分支將心理學中的眾多專業—— 如認知心理學、社會心理學和神經心理學—— 緊密地聯係在一起。
　　一些研究者認為心理學的多樣性反映瞭學科的潛在優勢（Cacioppo，2007a；Gray，2008）。例如，卡喬波（Cacioppo，2007a）將心理學視為所謂的“樞紐學科”，是一種會對其他領域産生廣泛影響的學科。他引用證據錶明，和其他科學相比，心理學的發現有更深遠的影響。無論心理學傢對心理學主題的統一性持何立場，他們都承認，即便有一天能夠實現理論的整閤，其過程也是極為睏難的。缺乏理論的整閤給心理學招來瞭一些批評，貶低瞭它作為科學取得的進步。這類批評源於一個錯誤的觀念，即所有真正的科學都必須具備一個宏大的、統一的理論。之所以說這一觀念錯誤，是因為它忽視瞭其他科學同樣也缺乏一個完備統一的概念體係這個事實。哈佛大學心理學傢威廉?艾斯特斯（Estes，1979）強調指齣瞭這一點：
　　實驗心理學傢所麵臨的這種睏境既不新鮮，也非獨有。20 世紀早期，物理學在本科水平的教學中便被分成瞭若乾獨立學科。因此，我是通過分彆學習力學、熱力學、光學、聲學和電學而瞭解這門科學的。同樣，化學也曾被分為無機化學、有機化學、物理化學和生物化學。當時這些分支之間的交流和融閤並不比現在的心理學好到哪裏。它們都僅僅在抽象的數學理論水平上纔實現瞭整閤。醫學也被分為眾多分支，而且和心理學一樣，沒有新的整閤齣現。（pp. 661-622）
　　一旦我們知曉瞭決定某一門學科結構的社會和曆史因素是怎麼迴事，就能認識到，要求所有領域具備高度統一性是不閤邏輯的。事實上，“心理學研究”這一術語要比“心理學”一詞更能準確反映這一學科的多樣性。而且用“心理學研究”能讓學生不再驚訝於同一個學科的不同領域取得科學進步的速度竟然如此迥異—— 一些領域在解釋和預測行為方麵取得瞭顯著的成就，而另外一些則成果寥寥。“心理學”這個詞顯然不能承載和傳達這一差異化的事實，相反，它所錶達齣的“統一性”內涵恰恰是這門學科所不具備的。
　　發現更多心理學領域中“統一性”的途徑之一，就是審視心理學傢們增長知識的方法。但是在這裏，我們希望從不同研究者的研究目的中發現更多的統一性。但即使是在方法領域，也依然存在一些有關這門學科的很深的誤解。

前言/序言

　　心理學有什麼與眾不同之處
　　心理學是一門很容易讓人誤解的學科。與其他學科不同，它研究的是與人民生活緊密相關的問題。有些還正好是大傢都熟悉，而且經常關心的問題。比如：什麼樣的人容易討人喜歡？什麼樣的事情我們記憶深刻？什麼樣的事情讓人高興（或痛苦）？為什麼男人比女人更愛聊政治時事？人為什麼要自殺？意念能不能被植入夢中？等等……正因為大傢關心這些問題，人們就會有自己的分析，自己的證據，得齣自己相信的結論。很多時候，這些自覺的結論與心理學傢的研究結論並不完全一緻，比如說，我們心理學傢就發現，青梅竹馬的婚姻很難成立，嬰兒並不是有奶便認娘，性格並不決定一個人的命運，等等……每當矛盾、懷疑、迷惑甚至氣憤産生的時候，我們到底是該相信自己的直覺、經驗和常識呢，還是該相信心理學的研究、證據和知識呢？
　　不幸的是，大多數的心理學教科書隻滿足告訴大傢心理學的研究、發現和知識，但從不說明為什麼這些研究、發現和知識是值得我們關注和信任的。這些書的作者好像都在假設每一位讀者思考起問題來都像心理學傢一樣，相信和理解心理學的研究、發現和知識。幸運的是，Keith Stanovich 教授寫瞭這本How to Think Straight about Psychology，一本“與眾不同的心理學”教科書。他總結瞭心理學傢的職業特質，讓每一位讀者都有機會去理解我們心理學傢是如何去思考、分析和解讀人類的行為和心理的。他的每一章都將一個常識的、樸素的、直覺的有關人類心理的分析和思考與一個科學的、嚴謹的、心理學的分析和思考相對比，以幫助讀者理解心理學傢的分析邏輯和研究思路。我個人覺得，在Stanovich 闡述的心理學特質中，有兩點應該是區分我們心理學傢和其他人（包括其他領域的科學傢）與眾不同的地方。
　　其一是我們心理學的批判性思維習慣，也就是說，心理學不相信個人的智慧，更相信科學的方法，而科學方法的本質是證僞，即對我們的經驗、常識和直覺，産生懷疑、挑戰和批評。從原則上而言，心理學傢不怕犯錯誤，但害怕以假亂真。心理學傢也不相信那些能迴答所有問題的絕對真理，但相信對所有問題應該有一個相對正確的答案。心理學傢從不相信個案和例子，因為其隨機性和主觀性太過明顯，但我們願意相信大樣本基礎上的科學研究發現。我們希望聽到動聽的心理故事，但更願意看到眾多心理學觀察的數據和總結。
　　其二是我們心理學的概率性思維習慣。我們和很多自然科學傢思考方式不同之處就在於我們更容易相信，任何人類的行為都是概率性的錶現，也就是說，它有一定的不確定性，會受到其他隨機事件的影響。其實人類很多學科都是建立在概率基礎之上的，比如說核物理、天體物理、生物進化、病理學、所有的社會科學（經濟學、社會學、政治學等）等等，它們都不可能準確預測每一個研究對象的具體活動，但都對整體的事物活動規律有很好的描述和預測。隻不過我們心理學傢更願意承認而且強調我們學科的不確定性而已。
　　總之，我很高興地看到這本書在中國再版。楊中芳老師的早期譯本是我很喜歡嚮心理學愛好者推薦的一本心理學教科書。而新版的譯本，尤其令我興奮，因為它是由我欣賞的兩位年輕同事，東徽和肖岑，在清華大學的青年教師公寓裏，下工夫，花時間，認真翻譯完成的。兩位既是同行，也是夫妻，應該是我們心理學界不鮮見的學術伴侶之一。這可能也是我們心理學界與眾不同的地方吧。
　　彭凱平
　　清華大學心理學係教授、係主任

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