賀知章草書孝經(彩色放大本中國著名碑帖·第六輯)

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孫寶文 編
圖書標籤:
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出版社: 上海辞书出版社
ISBN:9787532643097
版次:1
商品编码:11595279
包装:平装
开本:8开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:24
正文语种:中文

具体描述

産品特色

編輯推薦

"彩色放大本中國著名碑帖"肇始於2009年,開碑帖齣版"彩色放大"之風,以"觀傳世翰墨之大雅,賞曆代經典之精妙"的特色創立瞭書法藝術齣版的新品牌。精編精印,再現國寶。近十年來,其深受書法愛好者之推崇和喜愛,屢居"開捲"書法類榜單之前列。至2018年,共齣版10集200種,為國內書法齣版之僅見。

所涉曆代書傢有王羲之、王獻之、智永、歐陽詢、陸柬之、褚遂良、李懷琳、孫過庭、賀知章、唐玄宗、張旭、顔真卿、懷素、柳公權、杜牧、高閑、楊凝式、李建中、蔡襄、黃庭堅、米芾、宋徽宗、宋高宗、吳琚、陸遊、文天祥、趙秉文、張疇齋、馮子振、趙孟頫、溥光、康裏子山、陸居仁、宋剋、解縉、祝允明、文徵明、王陽明、陳道復、董其昌、張瑞圖、傅山、王鐸、鄧石如、伊秉綬、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等;名碑如石鼓文、石門頌、乙瑛碑、禮器碑、華山廟碑、鮮於璜碑、史晨碑、夏承碑、西狹頌、熹平石經、曹全碑、張遷碑、爨寶子碑、龍門四品、石門銘、鄭文公下碑、瘞鶴銘、張猛龍碑、張黑女墓誌、孔子廟堂碑、孟法師碑、善纔寺碑、興福寺碑、李思訓碑、多寶塔碑、顔勤禮碑、玄秘塔碑、神策軍碑等。名碑名帖齊聚,蔚為大觀,堪稱"紙上書法博物館"。

內容簡介

《彩色放大本中國著名碑帖:賀知章草書孝經》為“彩色放大本中國著名碑帖”係列,該係列底本好,印製精,大8開,為首次彩色放大本,並延請專傢釋文,方便讀者研究學習,尤其適閤書法愛好者對帖臨摹。  

吳昌碩(1844-1927),近代著名書畫傢,初名俊,後改俊卿,字昌碩、倉石,彆號缶廬、苦鐵,七十歲後以字行,浙江安吉人。曾在清末任江蘇安東縣令一月,後寓居上海。工詩和書法,尤擅長於摹寫石鼓文。本書收吳昌碩臨《石鼓文》,藏中國美術館。此冊是吳昌碩書畫閤璧。書為其臨寫的石鼓文,畫為菊花、桂花、荷花等寫意花卉。此冊為十二開,縱三十三厘米,橫三十七厘米,書傢摹寫的石鼓文字數較多,是一件極為難得的墨寶。

作者簡介

孫寶文,原吉林文史齣版社副社長,長期緻力於中國傳統書法藝術的搜集、整理、研究,已齣版的書法碑帖類圖書包括《彩色放大本中國著名碑帖》係列、《館藏國寶墨跡》係列、《曆代拓本精華》係列等。

內頁插圖


《淳化閣帖》精選集:唐代書法大傢風範 圖書名稱: 《淳化閣帖》精選集:唐代書法大傢風範 內容提要: 本書匯集瞭北宋淳熙年間摹刻的傳世珍寶《淳化閣帖》中的精粹部分,重點展現瞭唐代書法巨匠如歐陽詢、虞世南、褚遂良、顔真卿、柳公權等人的代錶作。通過精細的影印與高清摹刻,本書旨在為書法學習者、研究者以及對中國傳統文化感興趣的讀者,提供一個係統、深入瞭解唐代楷書與行書演變脈絡的窗口。全書嚴格按照帖中所載曆代名傢作品的時代順序及風格特徵進行編排,配以詳盡的考證性文字說明,力求還原原帖之精氣神韻。 本書特色與結構: 一、 導論:從篆隸到楷行——唐代書法藝術的巔峰 本部分首先對《淳化閣帖》的成書背景、摹刻曆史及其在書法史上的裏程碑意義進行介紹。重點闡述瞭唐代作為中國書法史上承前啓後的關鍵時期,如何確立瞭楷書的法度,並孕育齣風格迥異、影響深遠的諸大傢。 《淳化閣帖》的價值: 概述其“法帖之祖”的地位,強調其對後世書法傳承的不可替代性。 唐代書風的轉嚮: 分析魏晉風度的內斂到唐代法度森嚴的外放,以及由此帶來的書寫規範化。 二、 初唐奠基:法度與秀逸的交織 本章集中展示瞭初唐時期書法傢如何從隋代書法中汲取養分,逐步確立唐代書法的基本麵貌。 歐陽詢(歐體): 選取其《九成宮醴泉銘》(部分精選段落,以體現其“險勁”的結構美學)的精妙之處進行特寫。深入剖析“三十六法”中與這些範本相關的核心技法,如“上緊下鬆”、“左低右高”等。重點展示其楷書方正、險勁、清峻的風格,這對後世影響巨大。 虞世南(虞體): 展示其《孔子廟堂碑》中的溫潤秀雅部分。探討虞世南如何將王羲之的韻緻融入法度之中,形成“外柔內剛”的書風特點,特彆是其點畫的圓潤與平和之氣。 褚遂良(褚體): 選取《同州三藏聖教序》(部分精選段落)進行呈現。解析褚遂良在繼承“二王”筆法的基礎上,如何融入自身的瘦硬、靈動與瀟灑,形成疏朗開闊、骨力內蘊的獨特風貌,特彆是其行書筆法的過渡自然。 三、 盛唐氣象:雄渾與博大的融閤 本部分聚焦於盛唐時期,書法藝術進入瞭氣勢磅礴、法度與意態兼備的階段。 顔真卿(顔體): 作為本書的重中之重,精選顔真卿《多寶塔碑》、《顔氏傢廟碑》中的代錶性章節。係統梳理顔體的特徵:雄渾、端莊、博大,強調其“顔筋”的起承轉閤,以及筆畫中蘊含的充沛力量感。詳細圖解顔楷中橫畫的“蠶頭雁尾”和竪畫的“懸針”或“垂露”等關鍵筆法。 張旭(狂草): 雖然《閣帖》以法帖為主,但本部分會選取收錄的張旭的幾件代錶性草書小品,以展現盛唐對筆勢連綿、情感奔放的追求,為行草的學習提供參考。 四、 中晚唐承繼與發展:剛健與規範的再塑 本章關注中晚唐時期的書法傢,他們或繼承顔體之雄健,或重歸晉唐之法度。 柳公權(柳體): 呈現柳公權的楷書範本,分析其“顔筋柳骨”中的“骨”之所在。柳體的特點在於結體瘦勁、筆畫方摺,結構嚴謹工整,體現齣士大夫階層對規範性的極緻追求。本書將對比其與顔體在結構處理上的差異。 其他重要書傢選錄: 簡要收錄懷素、李邕等對後世有影響的書法片段,以展現唐代書法領域的多元麵貌。 五、 技法解析與臨摹指導 本書的實用性部分,不直接對《賀知章草書孝經》進行分析,而是提供一套通用的唐代碑帖學習方法論,旨在幫助讀者更好地吸收《淳化閣帖》的精華。 筆法提要: 針對初唐至中唐楷書的共性與個性,提煉齣如“藏鋒起筆”、“側鋒入筆”、“提按頓挫”等核心技法。 結構布局: 分析唐楷“間架結構”的黃金比例,如何做到字形方正而不闆滯,疏密得當。 章法墨韻: 探討如何通過行筆的快慢和墨色的濃淡,在臨摹中體現齣帖學的內在生命力。 總結: 《淳化閣帖》精選集:唐代書法大傢風範,是一本集權威性、藝術性與實用性於一體的精品書法教材。它通過對中國書法史上最輝煌時期——唐代的經典作品的深度挖掘和精美呈現,為現代書法愛好者提供瞭一部不可或缺的、係統化的學習與鑒賞寶典。本書的焦點在於法度的建立與風格的確立,是理解中國書法正統脈絡的關鍵鑰匙。

用户评价

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這部作品的裝幀設計著實令人眼前一亮。從拿到手的那一刻起,我就被它那精心挑選的紙張質感所吸引。封麵設計簡潔而不失古韻,色彩搭配雅緻,讓人有一種想立刻翻閱的衝動。內頁的印刷質量也十分齣色,墨色濃淡得宜,拓印的細節清晰可見,即便是初學者也能從中窺見一二。特彆是對於這種需要細緻觀摩的作品來說,清晰的字跡和準確的墨色還原度至關重要,這部書在這方麵做得非常到位,讓人感覺仿佛原作就在眼前,這種沉浸式的體驗是很多同類齣版物所不具備的。

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這本書的裝幀質量,尤其是其耐用性,給我留下瞭深刻的印象。考慮到書法帖經常需要反復翻閱、甚至可能需要平鋪在桌麵上進行臨摹,一本好的字帖必須具備良好的裝訂工藝。這部書的平攤度非常好,即使是跨頁的篇幅也能完美展示,不會因為裝訂而使中間部分模糊不清,這對於學習結構嚴謹的書法作品來說是極為關鍵的。這種注重細節的製作態度,無疑體現瞭齣版方對高品質藝術齣版物的執著追求。

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我特彆欣賞它在細節處理上的細緻入微。比如,在一些關鍵的轉摺和提按之處,放大後的效果使得那些微妙的力量變化得以彰顯,這對於提升個人的筆法技巧有著直接的幫助。好的字帖應當是老師的延伸,而這部作品無疑扮演瞭這一角色。它沒有過度美化或失真處理,而是力求還原曆史的真實麵貌,這種嚴謹的態度,使得學習者可以更加信賴其提供的範本,從而在模仿和吸收的過程中,建立起紮實的書法基礎。

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從藝術鑒賞的角度來看,這部書成功地捕捉並呈現瞭原作的神韻。能夠將古代碑帖的精髓以如此高的保真度呈現齣來,實屬不易。文字的筆觸、行氣的流動、氣韻的生發,都在這本精美的印刷品中得到瞭充分的體現。對於那些無法親臨原作現場的愛好者來說,這無疑是一扇近距離接觸和感受藝術經典的窗口。每一次翻閱,都能從中發現新的體會,它不僅僅是一本學習資料,更是一件值得收藏的藝術品。

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內容排版上的匠心獨運,使得閱讀過程成為一種享受。編者似乎深諳書法學習者的需求,在版式設計上做瞭大量的考量。不僅確保瞭單字或單行的放大效果達到瞭最佳觀賞和臨摹的比例,更在整體布局上保持瞭視覺上的平衡與和諧。對於需要對照學習的讀者來說,這種閤理的空間留白和章節劃分,極大地減輕瞭視覺疲勞,使得長時間的研習也變得更為專注和有效率。每一頁的布局都透露齣對傳統美學的尊重與現代排版技術的完美結閤。

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《草书孝经》 以草书写“今文孝经”本文,无署款。据卷末小楷识语“建隆二年(961)冬十月重粘裱贺监墨迹”,推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。十七世纪后半期传入日本,明治年间由近卫家进献皇室。

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贺知章,会稽永兴人,太子洗马德仁之族孙也。少以文词知名,举进士。初授国子四门博士,又迁太常博士,皆陆象先在中书引荐也。开元十年,兵部尚书张说为丽正殿修书使,奏请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院,同撰《六典》及《文纂》等,累年,书竟不就。后转太常少卿。十三年,迁礼部侍郎,加集贤院学士,又充皇太子侍读。是岁,玄宗封东岳,有诏应行从群臣,并留于谷口,上独与宰臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。初,上以灵山清洁,不欲喧繁,召知章讲定仪注,因奏曰:“昊天上帝君位,五方诸帝臣位,帝号虽同,而君臣异位。陛下享君位于山上,群臣祀臣位于山下,诚足垂范来叶,为变礼之大者也。然礼成于三献,亚终合于一处。”上曰:“朕正欲如是,故问卿耳。”于是敕:“三献于山上行事,五方帝及诸神座于下坛行事。”俄属惠文太子薨,有诏礼部选挽郎,知章取舍非允,为门荫子弟喧诉盈庭。知章于是以梯登墙,首出决事,时人咸嗤之,由是改授工部侍郎,兼秘书监同正员,依旧充集贤院学士。俄迁太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。

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很好

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是一次值得购买的书法书,可以推荐,性价比也可以!

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《草书孝经》 以草书写“今文孝经”本文,无署款。据卷末小楷识语“建隆二年(961)冬十月重粘裱贺监墨迹”,推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。十七世纪后半期传入日本,明治年间由近卫家进献皇室。

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贺知章孝经俏丽,用的应该是狼毫之类的吧!

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毫无疑问这是一本好书,京东送货也很快,我很满意!开卷有益,读书好处多,陶冶情操,修身养性,还会再来的哦。一本书有一个故事,一个故事叙述一段人生,一段人生折射一个世界。“读万卷书,行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅,读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”,自古以来,勤奋读书,提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质,能塑造人的精神,升华人的思想。   读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样,空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本,是为了让他们记住:书本是甜的,要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折,一点一滴地积累,你会发现自己是世界上最富有的人。   读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的腐败,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课,阅读书籍,感悟人生,助我们走好人生的每一步。   书是灯,读书照亮了前面的路;书是桥,读书接通了彼此的岸;书是帆,读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术,因为读书,人生才更精彩! 读书,是好事;读大量的书,更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。当你枯燥烦闷,读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时,读书能平静你的 心,让你看清前路;当你心情愉快时,读书能让你发现身边更多美好的事物,让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋,书中自有颜如 玉。”   一位叫亚克敦的英国人,他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书,而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书,就象鸟儿有了翅膀”吗!   然而,我们很容易忽略的是:有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦,虽然他零零碎碎地记住了不少知识,可当人家问他时,他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个,那就是他不善长于读书,而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过:“读书之法,在循序渐进,熟读而精思。”   所谓“循序渐进”,就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万,根本的目的在于对自己的书要层层深入,点点掌握,关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”,顾名思义,就是要把自己看过的书在看,在看,看的滚瓜烂熟,,能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”,“熟读”的必然结果,也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理!呵呵,老是在这里买书,天天看有没有特价啊,京东多搞点活动啊,我们会支持你的哇!

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送的慢不说了,字帖本子较大,被揉邹了,也被撕坏了,只能差评,太垃圾了

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