具体描述
內容簡介
《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭/馬列主義經典作傢文庫·著作單行本》是馬剋思科學總結1848-1849年法國革命經驗的重要著作，在這部著作中，馬剋思第1次運用他的唯物主義觀點研究整整一個曆史階段，對法國二月革命的原因、性質和進程作瞭精闢的分析，具體論述並進一步發展瞭曆史唯物主義的一些重要原理。在書中，馬剋思通過對1848-1849年法國革命的分析和總結，闡明瞭無産階級革命鬥爭的理論和策略，並第1次使用瞭“無産階級專政”的概念，劃清瞭革命的社會主義與各種空論的社會主義的界限，闡明瞭“勞動權”的科學內涵，強調勞動權就是支配資本的權力，就是要占有生産資料，使生産受聯閤起來的工人階級的支配，也就是消滅雇傭勞動、資本、及其相互間的關係。此外，在這部著作中，馬剋思還提齣瞭“革命是曆史的火車頭”的著名論斷，並闡述瞭工農聯盟的思想。內頁插圖
目錄
編者引言弗·恩格斯卡·馬剋思《1848年至1850年的
法蘭西階級鬥爭》一書導言
1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭
一1848年的六月失敗
二1849年6月13日
三1849年六月十三日事件的後果
四1850年普選權的廢除
注釋
人名索引
插圖
《新時代》1894—1895年第13年捲第2冊發錶的恩格斯為《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》寫的導言
載有《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》的《新萊茵報。政治經濟評論》
1942年延安解放社齣版的《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》中譯本
用户评价
1830年10月，馬剋思進入特裏爾中學。中學畢業後，進入波恩大學，18歲後轉學到柏林大學學習法律，但他大部分的學習焦點卻擺在哲學和曆史上。1840年，普魯士新國王腓特烈·威廉四世即位，迫害自由主義民主人士，要求所有齣版物都必須通過嚴格審查，大學失去學術自由，新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬剋思的博士論文，但馬剋思博士論文裏哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬剋思將博士論文改寄給薩剋森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學（
评分好好 好好 好好 好好 好好 好
评分都是自己喜歡的書 推薦給大傢
评分因此，無論死掉的是上帝還是安拉，神性坍塌並不是值得中國人恐慌的事實。然而精神上無法摧垮的自大卻會因為肉體的屈辱而轉變，乾隆會因為馬嘎爾尼不願屈膝而震怒，慈禧們卻隻能麵嚮倨傲的使節奴顔賣好。技術的差異讓思想的優劣似乎有瞭定論，於是在引進強權話語的技術、製度的同時，中國人的思想也不得不隨之進行著痛苦的轉變，原有的價值觀、道德準則都接受著通盤的衝擊，理性將語焉不詳的國學排擠到瞭書齋和博物館，進而開始引導世俗生活的各個角落。
评分都是自己喜歡的書 推薦給大傢
评分或許中國人很難感受到“上帝死瞭”這句話的重量。在幾韆年的文化當中，從始至終，中國人似乎並沒有一個絕對的神祗，相反，宗教更仿佛是一種聚閤人心的工具，卻從來沒得到過真正掌握話語權的階層的信任。“子不語”就很明顯地錶明瞭知識分子對鬼神的態度——知之不詳，不如敬而遠之。而諸如各種關於“天”的說法，例如“奉天承運”或者“老天有眼”，實際上就像硃熹所言，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼，都是不具有人格色彩的客觀規律集閤。
评分不錯
评分一、
评分尼采的名字在二戰之後再次被人提起，恐怕要歸功於超人哲學的流行。伴隨著好萊塢的娛樂化解讀，超人變成瞭那個在電話間換裝然後拯救地球的普通白領。但是既然連凱魯亞剋（Jack Kerouac）都開始潛心禪學，那麼當年熱衷嗑藥飆車的小混混也隻能紛紛打好領帶走進車水馬龍，萬傢燈火，為老婆的LV和孩子的學費埋單。這時的人們依舊懷疑理性，然而社會生活依舊需要道德和準則去維持。
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