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編輯推薦

　　★成就自己，期待大國崛起，從閱讀本書開始。
　　★深入瞭解中國傳統文化價值
　　隻有通透人生真諦，感悟生命流轉，我們纔能從容麵對紛繁的世事，成就人生；隻有公民素質普遍優化，，塑造一個國傢的品格，纔能期待大國的崛起。

內容簡介

　　《中國人的修養》完美結閤瞭中華傳統文化中的修身、齊傢、治國、平天下與現代公民應具備的素養，通過細微事件，具體、詳盡地闡述瞭建設規範、道德社會的方法，是一部值得所有國人閱讀的書。
　　它主要包括四部分，華工學校講義（德育三十篇，智育十篇），中學修身教科書上篇，中學修身教科書下篇，關於國民之修養。這是一部百年罕見的公民道德實踐之書，放在現在意義非凡。今天中國的青年，若想要從我做起，培養健全的人格、塑造閤格的公民，《中國人的修養》實具有重要的指導價值。

　　《中國人的品德》精選瞭傅斯年關於中國人的品德與中國文化的深層次思考，主要包括六部分：1中國人的品德，2我們需要什麼樣的社會和政府，3民主與自由，4事業與人生，5我們需要什麼樣的文學，6我們需要什麼樣的教育；這些文章對於處於轉型期的中國社會和探索人生的讀者極具啓示。

　　《中國人的禪修》闡述瞭弘一法師關於人生修養與佛學智慧的文章。在這部著作中，弘一法師以大學者、大藝術傢的俗傢修為，嚮常人揭示瞭佛門的真諦和人生的真義。書中收集的弘一法師說佛講禪的內容，很多是整理齣版。在這本著作中，除瞭弘一法師的著作之外，還有一部分他的演講稿與處世格言，這些內容被梁實鞦、林語堂等名傢譽為“一字韆金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”。
　　弘一大師平生注重實踐，本書可謂要言不煩，隻要用心品讀，定可見大師的慈悲心懷，並用以啓迪我們的人生。

作者簡介

　　蔡元培（1868-1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，近代革命傢、教育傢、政治傢，也是中國近代民族學研究的先驅，中華民國首任教育總長，1916-1927年任北京大學校長，在北大開“學術”與“自由”之風。蔡元培為近代中國創立瞭現代教育製度。他提倡國民教育、實利主義、公民道德及人生觀、世界觀、美學教育，倡導自由思想、民權與女權，緻力革除“讀書為官”之舊俗，開科學研究風氣。

　　傅斯年（1896—1950），字孟真，山東聊城人，曆史學傢、古典文學研究專傢、教育傢、學術領導人。他是五四運動學生領袖之一、中央研究院曆史語言研究所的創辦者，曾任北京大學代理校長、“國立颱灣大學”校長。他提齣的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的原則影響深遠。
　　傅斯年是鬍適的學生，但鬍適說他是“人間一個稀有的天纔……人世難得閤並在一個人身上的纔性，而我們的孟真確能一身兼有這些難兼有的品性與纔能。”

精彩書評

　　★一代大師緻道德崩潰的濟世良方。學界泰鬥，人世楷模。
　　——毛澤東

　　★從排滿到抗日戰爭，先生之誌在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。
　　——周恩來

精彩書摘

　　德育三十篇
　　閤群
　　吾人在此講堂，有四壁以障風塵；有案有椅，可以坐而作書。壁者，積磚而成；案與椅，則積闆而成者也。使其散而為各各之磚與闆，則不能有壁與案與椅之作用。又吾人皆有衣服以禦寒。衣服者，積綿縷或縴毛而成者也。使其散而為各各之綿縷或縴毛，則不能有衣服之作用。又返而觀吾人之身體，實積耳、目、手、足等種種官體而成。此等官體，又積無數之細胞而成。使其散而為各各之官體，又或且散而為各各之細胞，則亦焉能有視聽行動之作用哉？
　　吾人之生活於世界也亦然。孤立而自營，則凍餒且或難免；閤眾人之力以營之，而幸福之生涯，文明之事業，始有可言。例如吾等工業社會，其始固一人之手工耳。集夥授徒，而齣品較多。閤多數之人以為大工廠，而後能適用機械，擴張利益。閤多數工廠之人，組織以為工會，始能漸脫資本傢之壓製，而為思患預防造福將來之計。豈非閤群之效與？
　　吾人最普通之群，始於一傢。有傢而後有慈幼、養老、分勞、侍疾之事。及閤一鄉之人以為群，而後有守望之助，學校之設。閤一省或一國之人以為群，而後有便利之交通，高深之教育。使閤全世界之人以為群，而有無相通，休戚與共，則雖有地力較薄、天災偶行之所，均不難於補救，而兵戰、商戰之慘禍，亦得絕跡於世界矣。
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前言/序言

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在北島老師選編的這本《給孩子的詩》的序言裏，他直言瞭編撰這本書的直接原因。他寫：三年前，我的兒子兜兜剛上小學一年級，被選入普通話朗誦組……他帶迴一首詩《假如我是粉筆》。 北島直言，這首詩讓他嚇一跳，在書的備注中，節選瞭一點詩歌的內容：加入我是粉筆/我會很樂意犧牲自己/

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