編輯推薦
西方資深教授的東方育兒經
性格是天生,人格要培養;由三歲開始,男孩子要像男孩子
男孩子較重要的品質是紀律,鋼琴是培養紀律好的工具
父母與孩子並不是平等的關係,因為父母和孩子的權責並不對等;
傢不是講民主的地方,因為傢庭不是契約關係,沒法拆夥
主動幫助孩子選擇“閤適的”朋友,可以幫助孩子的性格正麵成長
不鼓勵戀愛成熟而遲遲不婚
內容簡介
梁教授在西方生活四十年,卻一直堅持用東方式的理念來“管教”傢裏的四個男孩:他認為父母與孩子並不是平等的關係,因為權責不對等;梁傢的四個孩子甚至大學時代都要住在傢裏,因為傢庭纔是學習相處之道的較佳場所——與朋友交,閤則留不閤則去,而與傢人處,閤與不閤都不能脫身。他認為男孩子較重要的品質是紀律,而鋼琴是培養紀律的較好工具。他和太太創造機會,主動幫孩子選擇“閤適的”朋友,這可以幫助孩子性格正麵成長……
在西方教育理念盛行的今天,梁教授的教育方式顯得“傳統”而“不閤時宜”,可在西方卻引來效仿和學習,對於中國今日的父母來說,他提供瞭一種視角和選擇。
作者簡介
梁鶴年,加拿大女王大學城市與區域規劃學院院長、教授,2009年榮譽退休。1970年畢業於香港大學建築係,1976年獲美國麻省理工學院城市規劃碩士學位,1982年獲劍橋大學土地經濟碩士學位,1985年獲英國雷丁大學土地開發與管理博士學位。曾在加拿大擔任聯邦財務部顧問,並創辦“國傢不動産高級官員論壇”、“企業地産高級研修班”、“大使論壇”,在加拿大和亞太地區有著廣泛的影響力和學術號召力,於2003年入選《加拿大名人錄》。1986年開始迴國講學,現在清華大學、同濟大學等高校開設課程,並任國務院發展研究中心、國傢發展和改革委員會、住房和城鄉建設部、國土資源部高級顧問和專傢組成員。2002年被國務院授予外國專傢zui高奬——“國傢友誼奬”。
目錄
四男
我相信天下的嚴父對天下的老大都是最嚴的,
這是嚴父們的學習過程,也是老大們的注定命運。
有男/老大/老二/老三/老四/
傢庭
傢庭不是社會的縮影,傢庭以愛為本,而社會是以利益聯係;
父母對孩子不可民主,因為父母和孩子的關係是不對等的:
父母對孩子的愛是先天的無條件的,雙方並無契約關係,因為永遠沒有辦法拆夥。
媽媽/兄弟/媳婦/朋友/反叛/
教育
性格是天生,人格要培養。
每一種性格都可發展為負麵或正麵的人格。
做傢長的可以按孩子的性格,幫他選擇可以助他性格正麵成長的朋友。
教育/老師/傢教/電視/精英/
成長
由三歲開始,男孩子要像男孩子。
男孩子要有英氣,英氣就是硬朗和大方:
硬是紀律,朗是爽快,大是慷慨,方是正派。
嬰孩/兒童/少年/青年/成人/
後記
精彩書摘
西方教育講興趣,重自由。傢長、學校為孩子提供瞭大量的選擇,不強迫,不堅持。理論很好,尤其從東方孩子填鴨式教育去看。
但是,孩子始終是孩子,大多數都是注意力分散,集中力不夠,亂打亂撞、淺嘗即止怎能發掘齣真興趣?除瞭極少數的例外,興趣是須靠紀律來培養的。沒有紀律的興趣不會長久,沒有紀律的自由隻是鬍來。紀律是持之有恒,否則一事無成;紀律是正誤分明,否則糊塗一生。天下所有孩子都易悶、厭舊、怕輸。小時不矯正,大時改不瞭。紀律是良方。
四個孩子都從小學鋼琴,一直到皇傢音樂協會的十級。我和妻都想孩子懂音樂,一生受用;但我們更重視孩子學音樂,因為學音樂要紀律,紀律更加是一生受用。彈琴不能騙人,指頭按哪個琴鍵就發哪個音,對錯馬上聽齣來,不能抵賴,無需解釋。英語中,“學科”與“紀律”同叫“discipline”,你念哪個“學科”就是你念哪種“紀律”。
孩子易悶。練琴是重復又重復,悶極瞭。學習任何知識、技能都如是。熟纔能生巧,未熟之前就悶死瞭,哪會有生巧的日子?若是堅忍下去,自有成效,就算沒有太大的成績,也有纍積的成果。人生很大部分都是刻闆的,工作如是,傢庭如是。在日常的平凡的細節中,偶有所覺所悟,就是收獲瞭。可惜我們的心被悶占據瞭,什麼好東西都進不來。紀律訓練孩子耐性,使他知道大多數的成就來自耐性,而且,來自耐性的成就更可貴。還有,耐性就是不懈怠,不懈怠就會保持警覺,保持警覺就不會錯失機會。
孩子厭舊。彈新麯好玩,但轉眼就是老調,沒趣瞭。小時候,玩具、寵物如是;長大瞭,讀書、工作也會如是。五分鍾的熱情,非但一事無成,更養成輕浮、卸責的壞習慣。紀律訓練孩子的堅持。我傢孩子學什麼都是自由選擇,但一旦選擇就要從一而終(當然可以在選擇時定下哪個時刻、哪個階段是終點)。從一而終就是忠誠,對人對己都不可缺少,是男孩子特彆可貴的操守。
孩子怕輸。指頭按錯琴鍵,一次又一次,不乾瞭。小時候,捉迷藏、下棋如是;日後,考試、見工也會如是。失敗乃成功之母,怕失敗就會怕嘗試,怕嘗試怎會有進步?紀律訓練孩子盡力,不單是體力、智力,更是心力、意誌力。跌倒不打緊,站起來再試纔要緊。世界其實不是真正鼓勵嘗試:成功人人贊,失敗沒人憐。如果不是從小就在傢裏的鼓勵、支持下養成“永不言死”的信心,一齣道就會被殘酷的現實嚇壞,永遠不敢犯難攻堅。不怕輸不是不知輸,是知而不怕;不是無知的狂妄,是有知的剛毅,是男孩子特彆動人的品質。
一切習慣都是養成的,壞的習慣由因循養成,好的習慣由紀律養成。就算有天分、有興趣,如果從四五歲開始到中學日日要練琴,終有些日子會覺得悶極。孩子們最懂耍賴,最易就是賴老師:老師教得不好、老師教得重復。教孩子紀律其實也在教他尊師。尊師不是尊重老師個人的品德、知識,是尊重老師象徵的“學問的高貴”。不尊敬老師就是不尊重學問。
教琴老師是對中年猶太夫婦,女的教鋼琴,男的教樂理,也是街坊,與我傢相距不足一百米。女的還可以,男的就使人頭痛。首先,他自視大師,教孩子是屈就,他肯定不樂業。孩子們最懂裝蒜。如果哪天他們無心學習,就裝傻扮懵地問他以色列與巴勒斯坦問題,他就滔滔不絕地為以色列辯解,那天的學費也就白交瞭。十多年來,這對夫婦外齣度假都是由我傢替他看屋。這不簡單,他一走就是十多天,夏天割草,鼕天掃雪,天天收報紙和郵件,晨昏開燈、關燈(裝著有人在傢以防盜),都是我和孩子去做。當然沒有酬勞(一般外國孩子都要拿錢)。他既是老師,我們也不計較。……但是,我們堅持要孩子們尊重老師。孩子們當然知道這位老師是怎樣的人,但我們要孩子們分開老師的身份和人格。尊師是學生的本分,不是學生給老師的麵子,凡老師都要尊重。西方太強調“老師如朋友”。老師不是朋友。朋友與朋友是對等的、平等的,學生與老師不然。老師傳授學問,學生追求學問。因此,在學問上,老師與學生不是對等,一個授,一個求;也不是平等,一個尊,一個卑。以水為例,老師有水,學生求水,但必須老師在上,學生在下,水纔可以從老師流往學生。對一些學生來說,老師友善使他們對學問嚮往;但對另一些學生來說,老師友善使他們對學問兒戲。無論是人倫上還是理性上,老師與學生的關係落點在學問:樂意傳授學問的是好老師,願意追求學問的是好學生;好老師與好學生的共通之處是雙方都尊重學問。放在老師對學生,這是有教無類;放在學生對老師,這是尊師重道。
我傢堅持孩子尊師,並不代錶孩子們的老師都好—都有學問,都樂意傳授。但好老師是孩子健康快樂成長的決定性因素。一般的老師都不壞。雖然難免懶惰、偏心或專製,但如果孩子尊師,就不會招禍,總會學點東西。更關鍵的是,尊師會吸引好老師。在這功利的時代,尊師重道的越來越少,東西方均如是。作育英纔不再是高貴的使命,而是打工。以作育英纔為己任而去選擇當老師的人越來越少,因此,值得被尊重的老師也越來越少。老師行業越來越不被尊重,也不追求尊重。真正獻身作育英纔的老師常有懷纔不遇之屈,碰到尊重好老師的學生、珍惜好老師的傢長就有知遇之心、施展之所,孩子就受用無窮瞭。
我傢積極為孩子找好老師,建立與老師的好關係。每學期的傢長日,每個老師要接見班裏學生的傢長,我和妻每次都去,一同去。日後經老師們的指點纔知道父母一同去是如此關鍵。一般小學生都是媽媽齣席,除非孩子有大問題,爸爸很少去。從老師的角度去看,父母同去代錶傢長對孩子學業的重視和父母之間的溝通,也就是好傢長。我和妻非但見班主任,凡教孩子的老師,無論哪一科,無論孩子在哪科的成績如何,都見。見老師是要輪候的,我傢孩子又多,往往就是整個晚上,甚至兩晚。老師們見我們認真,也對我們認真。一般老師對一般傢長的手法是避重就輕,除非問題嚴重,否則老師說的是無關痛癢的話。傢長喜歡聽老師贊自己的孩子,若是批評,就會替孩子辯解。我和妻一開始就請老師講講孩子的問題,沒有問題就請老師指點如何可以更進一步。因此,傢長與老師之間不是一問一答,是有商有量,為的是孩子的進步。我們發現這是老師最樂意的,因為代錶傢長對他的信任,這是最大的尊重。這會帶齣老師的善意,對孩子多點關注,好的老師甚至提供課外材料、特彆作業和單獨指導。
我傢是隱惡揚善,不好的老師我們裝聾作啞,好的老師我們大力錶揚。如今是人人爭取權利的時代:老師爭,傢長爭,甚至孩子都爭,結果是大傢的視綫都轉移到彆人的“短處”上,都落點在“問題”上。這種局麵下,最多可以做到消極地處理短處、解決問題,不可能積極地發揮長處、創造機會。每個傢長都希望自己的孩子成長為英纔,我們更希望彆人的孩子也成長為英纔。這樣,我們的孩子的朋友也是英纔。孩子在英纔之中成長,集益廣智。鶴立雞群,你的周圍仍都是雞;小池中的大魚始終是小眼光,大海中的小魚一旦成長就是海闊天空。我們非但當麵贊揚老師,更寫信給校長錶揚他(並給他副本),甚至上書教育局。有時,信在教育局的報刊上登齣,我們一方麵感謝當局重視,一方麵難過為什麼沒有更多的好老師被更多的傢長錶揚。我傢孩子從小學到中學都碰上好老師。到瞭大學,老大選讀化學,老三選讀數學,都是直接受老師影響。
……
前言/序言
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