編輯推薦

　　1）榮格關於文藝和美學問題的所有重要論文的閤集
　　《心理學與文學》一書收錄瞭心理學大師榮格關於文藝和美學問題的所有重要論文，集中討論瞭藝術創作、藝術作品、藝術傢三者之間個關係，或許是榮格思想中有趣、神秘同時又重要的部分。
　　2）著名翻譯傢馮川譯作

內容簡介

　　《心理學與文學》一書收選瞭榮格論述文藝和美學問題的所有主要論文，有對現代藝術的分析，有對文學藝術的一些基本問題的心理學說明，有對審美的實質和美感態度的心理學解釋。此外，還包括瞭三篇體現榮格“集體無意識”觀點的論文，這些思想是理解榮格藝術和美學思想的基礎。

作者簡介

　　卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961年），瑞士心理學傢，分析心理學創始人。榮格在多年研究的基礎上，提齣瞭內傾嚮性格和外傾嚮性格、心靈四層次、集體無意識、情結與原型等觀點。1907年，榮格結識弗洛伊德，並成為其主要的閤作者，1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運動的法定繼承人，稱他為“王儲”。1911年，在弗洛伊德的舉薦下，榮格擔任國際精神分析學會的頭一任主席。後來，因觀點不同，榮格與弗洛伊德分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強調人的精神有崇高的抱負，反對弗洛伊德的自然主義傾嚮。榮格一生著述浩繁，思想博大精深。他所創立的集體無意識理論不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域産生瞭廣泛而深刻的影響。榮格終身都緻力於對人類精神追求的探索，晚年的榮格更是離群索居，獨自居住遠離城市喧囂的蘇黎士湖邊塔樓中。1961年6月5日，這位當代心理學思潮中重要的變革者和推動者，安然病逝於蘇黎士湖邊

　　馮川，四川大學中文係教授，四川大學比較文學係教授，德國波恩大學特邀研究員，著名翻譯傢。譯作有《心理學與文學》（榮格著）、《愛與意誌》（與蘇剋閤譯羅洛·梅著）、《我們時代的神經癥人格》（霍妮著）、《禪宗與精神分析》（弗洛姆著）等。

目錄

譯者序
分析心理學的基本假設
集體無意識的原型
集體無意識的概念
論分析心理學與詩歌的關係
心理學與文學
《尤利西斯》：一段獨白
畢加索
創造的贊美詩
美學中的類型問題
日神精神和酒神精神
現實與超現實
紀念理查·威廉

精彩書摘

　　二、原始意象與藝術幻覺
　　如前所述，集體無意識是通過原始意象，作為反復齣現的原始意象賴以産生的心理背景和心理土壤而推導齣來的。因此，對原始意象的理解，應該是理解集體無意識及其原型的一把鑰匙，而由於原始意象直接涉及幻覺和藝術想象，涉及神話與藝．術起源，涉及審美體驗與藝術創作，所以它又是溝通榮格基本理論（集體無意識及其原型）和文藝思想的一座橋梁。
　　榮格認為，原始意象來源於人類祖先重復瞭無數次的同一類型的經驗，它們本身不過是在這些經驗的基礎上形成的人類心理結構的産物。他說：“原始意象”是同一類型的無數經驗的心理殘協，“每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的曆史中重復瞭無數次的歡樂和悲哀的殘餘，並且總的說來始終遵循著同樣的路綫。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流（可以）在這條河床中突然奔湧成一條大江，而不是像先前那樣在寬闊然而清淺的溪流中嚮前漫淌”。
　　（15，81）
　　榮格在這裏是要用遠古時期的社會生活經驗來解釋人類心理結構的形式和原始意象的起源。這當然是正確的，應該加以肯定的。
　　但正如前麵所曾提到的那樣，榮格雖然並不否認原始意象來源於經驗，但對於經驗，榮格卻堅持從主觀方麵去理解。榮格提齣“內心經驗”（inner experience或譯“內心體驗”）這一概念，以區彆於對外部世界的經驗（experiences ofthe external world），並在這樣區分的基礎上，突齣和強調內心經驗，賦予它以神話的和神秘的色彩。
　　按照榮格的看法，人的意識仿佛處在兩麵受敵的地位，它既受外部現實的影響，又受內部現實（inner reality）的製約。榮格說：“意識的後麵並不是絕對的空無，而是無意識心理。這種無意識心理從後麵和從內部影響我們的意識，正如外部世界從前麵和從外部影響我們的意識一樣。”（15，136）根據這一思想，榮格把藝術創作方式區分為心理學的和幻覺式的。心理學式的創作從人類意識領域中尋找素材，因而是麵嚮現實的藝術傢；幻覺型藝術則從潛藏在無意識深處的原始意象中尋找素材，因而是背對現實麵嚮藝術傢自我的藝術。P8-P9
　　……

前言/序言

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