　　★中國現代史豐富的寶庫——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現！颱灣《傳記文學》雜誌被譽為中國現代史豐富的寶庫，海內外史學界公認的“民國史長城”。《再見大師》，是《傳記文學》諸多珍藏內容首次在大陸呈現。
　　★同時代大師書寫大師，展現齣中國黃金一代知識分子不為人知的側麵！梁實鞦寫激情演講的梁啓超，羅傢倫憶元氣淋灕的傅斯年，蕭公權錄詩友硃自清，許倬雲記恩師李濟……大師眼中的大師，交相輝映，更得異彩。劇烈動蕩年代，方顯一代學人的精神、傳統與風骨。親曆者真摯記錄，喚醒一段正在消逝的曆史。

內容簡介

　　《再見大師》是風雲突變韆年未有之變局，也是文化激蕩群星閃耀之時。
　　颱灣《傳記文學》珍藏文集，再見民國大師。
　　記錄者或為摯友親人，或為弟子晚輩，親曆者眼中的大師風骨逸事彌足珍貴。
　　大師書寫大師。梁實鞦寫激情演講的梁啓超，羅傢倫憶元氣淋灕的傅斯年，蕭公權錄詩友硃自清，許倬雲記恩師李濟……大師眼中的大師，交相輝映，更得異彩。

作者簡介

　　梁實鞦（1903－1987），號均默，原名梁治華，字實鞦，中國著名的散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》《看雲集》《偏見集》《鞦室雜文》《槐園夢憶》等。

　　許倬雲，1930年生，江蘇無锡人。現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授，中國颱灣“中研院”院士。在大陸齣版有《萬古江河》《從曆史看管理》《許倬雲說曆史：大國霸業的興廢》《許倬雲說曆史：現代文明的成壞》等著作，受到讀者的普遍歡迎。

第一編　大師風度
章太炎被睏北京逸事／ 002
我所見晚年的章太炎／ 014
從聽梁啓超演講談到名人演講／ 019
趙元任先生的最後一年／ 023
煙鬥、字典、馬
——語堂先生的三件事／ 026
元氣淋灕的傅斯年／ 033
追憶傅孟真先生的幾件事／ 046
我所知道誌希先生的幾件事／ 053
我所認識的羅誌希先生／ 059
懷念硃自清先生／ 070
追憶張大韆旅居卡邁爾逸事／ 075
085 ／第二編　大師治學
抗戰勝利後我與齊白石的交往／ 086
憶陳寅恪先生／ 097
迴憶陳寅恪師／ 103
陳寅恪先生給我的兩封信／ 117
追思鬍適、林語堂兩博士／ 122
記劉半農先生／ 127
迴憶語言學大師趙元任先生／ 134
迴憶趙元任先生一二事／ 140
誼兼師友的吳雨僧／ 142
董作賓先生之治學與為人／ 153
董作賓先生訪美記略／ 156
迴憶吾師李濟／ 163
硃佩弦和其他詩友／ 168
181 ／第三編　大師事跡
藏書、印書、校書的張元濟／ 182
記王國維先生／ 190
亡兄蘇曼殊的身世／ 193
憶王雲五先生／ 201
王雲五先生與我／ 210
趙元任小傳（一八九二—一九八二）／ 214
顧頡剛的前兩次婚姻（選載）／ 221
蔣廷黻其人其事／ 237
記廷黻先生二三事／ 243
十年永彆憶廷黻／ 245
師生之間／ 251
山園感逝／ 253
憶李濟之先生／ 255
老捨這一輩子／ 258
瀋從文還鄉記／ 272
梁實鞦先生傳略／ 275

精彩書摘

　　從聽梁啓超演講談到名人演講
　　生平聽過無數次講演，能高高興興地去聽，聽得入耳，中途不打嗬欠、不打瞌睡者，卻沒有幾次。聽完之後，迴味無窮，印象長留，曆久彌新者，就更難得一遇瞭。
　　小時候在學校裏，每逢星期五下午四時，奉召齊集禮堂聽演講，大部分是請校外名人蒞校演講，名之曰“倫理演講”，事前也不宣布講題，因為學校當局也不知道他要講什麼。也很可能他自己也不知要講什麼。總之，把學生們教訓一頓就行。所謂名人，包括青年會總乾事、外交部的職業外交傢、從前做過國務總理的、做過督軍什麼的，還有孔教會會長等等，不消說都是可敬的人物。他們說的話也許偶爾有些值得令人服膺弗失的，可是我一律“隻作耳邊風”。大概我從小就是不屬於孺子可教的一類。每逢講演，我把心一橫，心想我賣給你一個鍾頭時間做你的聽眾之一便是。難道說我根本不想一瞻名人風采？那倒也不。人總是好奇，動物園裏猴子吃花生，都有人圍著觀看。何況盛名之下世人所瞻的人物？聞名不如見麵，不過也時常是見麵不如聞名罷瞭。
　　給我印象最深的兩次演講，事隔數十年未能忘懷。一次是聽梁啓超先生講“中國文學裏錶現的情感”。時在一九二三年春，地點是清華學校高等科樓上一間大教室。主席是我班上的一位同學。一連講瞭三四次，每次聽者踴躍，座無虛席。聽講的人大半是想一瞻風采，可是聽他講得痛快淋灕，無不為之動容。我當時所得的印象是：中等身材，微露禿頂，風神瀟散，聲如洪鍾。一口的廣東官話，鏗鏘有緻。他的講演是有底稿的，用毛筆寫在宣紙稿紙上，整整齊齊一大疊，後來發錶在《飲冰室文集》。不過他講時不大看底稿，有時略翻一下，更時常順口添加資料。他長篇大段地憑記憶引誦詩詞，有時候記不起來，愣在颱上良久良久，然後用手指敲頭三兩擊，猛然記起，便笑容可掬地朗誦下去。講起《桃花扇》，誦到“高皇帝，在九天，也不管他孝子賢孫，變成瞭飄蓬斷梗……”，竟涔涔淚下，聽者愀然危坐，那景況感人極瞭。他講得認真吃力，渴瞭便喝一口開水，掏齣大塊毛巾揩臉上的汗，不時地呼喚他坐在前排的兒子：“思成，黑闆擦擦！”梁思成便跳上颱上去把黑闆擦乾淨。每次鍾響，他講不完，總要拖幾分鍾，然後他於掌聲雷動中大搖大擺地徐徐步齣教室。聽眾守在座位上，沒有一個人敢先離席。
　　又一次是一九三一年夏，鬍適之先生由滬赴平，路過青島，我們在青島的幾個朋友招待他小住數日，順便請他在青島大學講演一次。他事前無準備，隻得臨時“抓哏”，講題是“山東在中國文化上的地位”。他憑他平時的素養，旁徵博引，由“齊一變至於魯，魯一變至於道”講到山東一般的對於學術思想文學的種種貢獻，好像是中國文化的起源與發揚盡在於是。聽者全校師生，大部分是山東人，直聽得如醍醐灌頂，樂不可支，掌聲不絕，真是好像要把屋頂震塌下來。鬍先生雅擅言詞，而且善於恭維人，國語雖不標準，而錶情非常凝重，說到沉痛處，輒咬牙切齒地一個字一個字地吐齣來，令聽者不由得不信服他所說的話語。他曾對我說，他是得力於《聖經》傳道的作風，無論是為文言或白話，一定要齣之於絕對的自信，然後纔能使人信。他又有一次演講，一九六○年七月他在西雅圖“中美文化關係討論會”用英語發錶的一篇演說，題為“中國傳統的未來”。他麵對一些所謂漢學傢，於一個多小時之內，縷述中國文化變遷的大勢，從而推斷其輝煌的未來，旁徵博引，氣盛言直，贏得全場起立鼓掌。有一位漢學傢對我說：“這是一篇邱吉爾式（Churchillian）的演講！”其實一篇言中有物的演講，豈隻是邱吉爾式而已哉？
　　一般人常常有一種誤會，以為有名的人，其言論必定高明；又以為官做得大者，其演講必定動聽。一個人能有多少學問上的心得，處理事務的真知灼見，或是獨特的經驗，值得興師動眾，令大傢屏息靜坐以聽？愛因斯坦在某大學餐宴之後被邀緻辭，他站起來說：“我今晚沒有什麼話好說，等我有話說的時候會再來領教。”說完他就坐下去瞭。過瞭些天，他果然自動請求來校，發錶瞭一篇精彩的演說。這個故事，知道的人很多，肯效法仿行的人太少。據說有一位名人搭飛機到遠處演講，言中無物，廢話連篇，聽者連連欠伸。冗長的演講過後，他問聽眾有何問題提齣，聽眾沒有反應，隻有一人緩緩起立問曰：“你迴傢的飛機幾時起飛？”
　　我們中國士大夫最忌諱談金錢報酬，一談到阿堵物，便顯著俗。司馬相如的一篇《長門賦》得到孝武皇帝、陳皇後的酬勞黃金百斤，那是文人異數。韓文公為人作墓碑銘文，其筆潤也是數以斤計的黃金，招來諛墓的譏誚。鄭闆橋的書畫潤例自訂，有話直說，一貫的玩世不恭。一般人的潤單，常常不好意思自己開口，要請名流好友代為擬訂。演講其實也是吃開口飯的行當中的一種，即使是學富五車，事前總要準備，到時候麵對黑壓壓的一片，即使能侃侃而談，個把鍾頭下來，大概沒有不口燥舌乾的。憑這一份辛勞，也應該有一份報酬，但是邀請人來演講的主人往往不作如是想。給你的邀請函不是已經極盡恭維奉承之能事，把你形容得真像是一個萬流景仰而渴欲一瞻風采的人物瞭麼？你還不覺得躊躇滿誌？沒有觀眾，戲是唱不成的。我們為你糾閤這麼大一批聽眾來聽你說話，並不收取你任何費用，你好意思反過來嚮我們索酬？在你眉飛色舞唾星四濺的時候，我們不是沒有恭恭敬敬地給你送上一杯不冷不燙的白開水，喝不喝在你。你講完之後，我們不是沒有給你猛敲肉梆子；你打道迴府的時候，我們不是沒有恭送如儀，鞠躬如也地一直送到你登車絕塵而去。我們仁至義盡，你尚何怨之有？
　　天下不公平之事往往如是，越不能講演的人，偏偏有人要他上颱說話；越想登颱緻辭的人，偏偏很少有機會過癮。我就認識一個人，他略有小名，邀他講演的人太多，使他不勝其煩。有一天（一九八○年三月十七日）他在報上看到一則新聞，“邱永漢先生訪問記”，有這樣的一段：
　　邱先生在日本各地演講，每兩小時報酬一百萬圓，摺閤颱幣十五萬。想創業的年輕人嚮他請益需掛號排隊，麵授機宜的時間每分鍾一萬圓。記者嚮他采訪也照行情計算，每半小時兩萬圓。藉閱資料每件五韆圓。他太太教中國菜讓電視颱錄影，也是照這行情。從三月初起，日本職業作傢一齊印成采訪價目一覽錶寄往各報社，價格隨石油物價的變動，又有新的調整。
　　他看瞭靈機一動，何妨依樣葫蘆？於是敷陳楮墨，奮筆疾書，自訂潤格曰：“老夫精神日損，講演邀請頻繁。深閉固拒，有傷和氣。舌敝唇焦，無補稻粱。爰訂潤例，稍事限製。各方友好，幸垂詧焉。市區以內，每小時講演五萬元圓，市區以外倍之。約宜早訂，款請先惠……”稿尚未成，友輩來訪，見之大驚，鹹以為不可。都說此舉不閤國情，而且後果堪虞。他一想這話也對，不可造次，其事遂寢。
　　原載《傳記文學》第七十二捲第六期（一九九八年六月號）
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前言/序言

　　總序
　　楊天石
　　嶽麓書社依據颱灣的《傳記文學》，分類編纂，陸續齣版“傳記文學”書係，這是兩岸文化交流史上的大事，是中國近代史和中華民國史研究的大事、喜事。
　　1962年2月5日，時值春節，曾在北大讀書的劉紹唐嚮當年的校長鬍適拜年，談起鬍適長期提倡傳記文學，而始終未見實行，嚮老師透露，自己正準備創辦《傳記文學》月刊。鬍適雖肯定其誌，卻以為其事甚難，辦月刊，哪裏去找這麼多“信而有徵”的文字，因此不大贊成。不料當年6月1日，紹唐先生主編的《傳記文學》竟在颱北齣刊瞭。自此，直到2000年2月10日，紹唐先生因病在颱北去世，曆時38年，共齣版453期。每期30萬字，453期就是13590萬字。此外，傳記文學齣版社還齣版瞭“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”，其中包括《民國人物小傳》《民國大事日誌》等許多民國曆史方麵的著作。
　　盡人皆知，紹唐先生沒有任何背景，不接受任何政治集團、經濟集團的支持，隻身奮鬥，孤軍一人，卻做齣瞭颱灣官方做不齣的成績，創造瞭中國齣版史上不曾有過的奇跡。因此，紹唐先生被尊為“以一人而敵一國”，戴上瞭“野史館主人”的桂冠。
　　我在大學學習中國文學，畢業後業餘研究中國哲學，1978年4月，調入中國社科院近代史研究所，參加《中華民國史》的編寫，自此，即與紹唐先生的《傳記文學》結下不解之緣。在眾多曆史刊物中，《傳記文學》最為我所關注。但是，我和紹唐先生相識則較晚，記得是在1995年9月，紀念抗戰勝利50周年之際。當時，颱灣史學界在颱北召開學術討論會，我和大陸學者31人組團越海參加。這是海峽兩岸學者之間交流的起始階段，有如此眾多的大陸學者同時赴會，堪稱前所未有的盛事。我嚮會議提交的論文《九一八事變後的蔣介石》，根據毛思誠所藏《蔣介石日記類抄》未刊稿本寫成。當時，蔣介石日記存世一事，還不為世人所知，紹唐先生很快通知我，《傳記文學》將發錶該文。9月3日，閉幕式晚宴，由紹唐先生的傳記文學齣版社招待。各方學者，各界嘉賓，濟濟一堂。我因事略為晚到，不料竟被引到主桌，和紹唐先生同席。那次席上，紹唐先生給我的印象是熱情、好客，豪飲。次年，我應“中研院近史所”所長陳三井教授之邀訪問該所，在颱北有較多停留時間。其間，我曾應紹唐先生之邀，到傳記文學齣版社參觀。上得樓來，隻見層層疊疊，滿室皆書，卻不見編輯一人。紹唐先生與我長談，詳細介紹《傳記文學》創刊的過程及個人辦刊的種種艱辛。紹唐先生特彆談到，辦刊者必須具備的“眼力”“耐力”“定力”等條件，可惜，我沒有記日記的習慣，未能將紹唐先生所談追記下來，至今引為憾事。紹唐先生交遊廣闊，文友眾多，因此宴集也多。每有宴集，紹唐先生必招我參加，我也欣然從遠在郊區的南港住所赴會。許多朋友，例如旅美華人史學傢唐德剛等都是在這樣的場閤下認識的。在颱期間，颱北史學界為紀念北伐戰爭70周年，召開北伐及北伐史料討論會，我根據原藏俄羅斯等處的檔案，撰寫《1923年蔣介石的蘇聯之行及其軍事計劃》一文參加，紹唐先生不僅到會，而且當場確定《傳記文學》將發錶拙文。我離開颱北前，紹唐先生再次將我引到他的藏書室，告訴我，凡傳記文學齣版社齣版的圖書，喜歡什麼就拿什麼。我因為“近史所”已贈我大量齣版物，又不好意思，隻挑選瞭《陳濟棠自傳稿》《傅孟真先生年譜》《硃傢驊年譜》和李濟的《感舊錄》等有限幾種，迴想起來，至今仍覺遺憾。
　　紹唐先生自述，他有感於“兩岸的文士因為曆史原因等種種關係，許多史實難免歪麯”，因此，創辦此刊，以便“為史傢找材料，為文學開生麵”。我覺得，紹唐先生的這兩個目的，比較成功地達到瞭。政治對學術，特彆是對曆史學的乾預，古已有之，但是，學術特彆是以真實為最高追求目標的曆史學，又最忌政治和權力的乾預。紹唐先生在颱灣的白色恐怖餘波猶在的年代，能夠不怕“因稿賈禍”，創辦刊物，發行叢書，保存大量中國近代史特彆是民國史資料，供韆鞦萬代的史傢和史學愛好者采用，這是功德無量的盛事、盛業。刊物雖標明“文學”，但是，取文、選文卻始終恪守曆史學的原則，排斥任何虛構和想象，這也是值得今之史傢和文傢們藉鑒和注重的。
　　紹唐先生去世後，《傳記文學》由中國新聞界的前輩成捨我先生的後裔續辦，至今仍是華人世界中的著名曆史刊物，衷心希望紹唐先生的事業和精神能長期傳承，永放光彩，衷心希望“傳記文學”書係的齣版，能得到讀者的喜歡，助益曆史學的繁榮和發展。
　　2015年5月於北京東城之書滿為患齋

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