編輯推薦

鬍適是蜚聲中外的教育傢，在文、史、哲等領域均取得瞭巨大成就。“五四”以來，他是影響中國文化學術很深的人。鬍適認為，人生的意義全是個人自己尋來的，全靠自己的作為，這些觀點我們書中也可觀得。

人生的意義在於創造，生命本就是一件生物學的事實，若要生命有意義，就需要自己主動去做有意義的事，這樣，纔能賦予生命相應的意義。而在那個人心浮躁的年代，鬍適用一支筆為無數青年指明瞭未來的道路，使人們得以窺見人生的意義。不僅如此，鬍適的思想對激勵當代青年積極嚮上也有重大意義。因此，本書值得一讀。

希望讀者讀過之後，能更加堅定自己的方嚮，積極嚮上地去生活。

內容簡介

《鬍適談哲學與人生》精選瞭鬍適關於哲學和人生兩個方麵的文章，選錄的均為鬍適一生有代錶性的文字，並結閤多個版本進行瞭校對，力求呈現接近大師本人原意的文字。

本書探討瞭哲學和人生兩個方麵，從古代到現代，從過去到未來。包括中國古代哲學，現當代哲學，以及人生的觀念。接受過新思想的鬍適，其觀念與當時的眾多人迥然不同，一些人生觀到現在讀來仍讓人覺得醍醐灌頂。

哲學與人生，相互滲透，人生裏必然有哲學，故二者實際密不可分，鬍適認為，生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，它就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。因此，在本書中，讀者能看到鬍適對哲學與人生的剖析，也能看到他鼓勵大傢去創造，因為“生命本身不過是一件生物學的事實，有什麼意義可說？生一個人與一隻貓、一隻狗，有什麼分彆？人生的意義不在於何以有生，而在於自己怎樣生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那麼，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮瞭。”。

作者簡介

鬍適（1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，後改名鬍適，字適之。因提倡文學革命而成為的領袖之一，是中國現代史著名的學者之一。

26歲的鬍適因《文學改良芻議》而一舉成名，大舉白話文的旗幟，革新瞭中國幾韆年來日常生活的錶達方式。他的著述也頗為豐富，在文學、哲學、史學等諸多領域都有深入的研究。

目錄

上捲　哲學

第一篇　中國古代哲學

中國哲學結胎的時代

那時代的思潮

老子

正名主義

墨子的哲學方法

莊子的名學與人生哲學

孟子

天與性

第二篇　現當代哲學

五十年來之世界哲學

哲學的將來（提要）

杜威先生與中國

杜威哲學

思想的方法

東西文化之比較

中國哲學裏的科學精神與方法

介紹我自己的思想

下捲　人生

第一篇　人生觀

人生問題

人生有何意義

科學與人生觀（序）

科學的人生觀

少年中國之精神

工程師的人生觀

不朽——我的宗教

“寜鳴而死，不默而生”

　第二篇　觀人生

非個人主義的新生活

新生活

大宇宙中談博愛

打破浪漫病

贈與今年的大學畢業生

一個問題

一個防身藥方的三味藥

附錄

附錄一：鬍適詩歌集摘錄

附錄二：鬍適手稿

精彩書摘

畢業班的諸位同學，現在都得離開學校去開始你們自己的事業瞭，今天的典禮，我們叫作“畢業”，叫作“卒業”，在英文裏叫作“始業”（Commencement），你們的學校生活現在有一個結束，現在你們開始進入一段新的生活，開始撐起自己的肩膀來挑自己的擔子，所以叫作“始業”。

我今天承畢業班同學的好意，承閻校長的好意，要我來說幾句話，我進大學是在五十年前（1910），我畢業是在四十六年前（1914），夠得上做你們的老大哥瞭，今天我用老大哥的資格，應該送你們一點小禮物，我要送你們的小禮物隻是一個防身的藥方，給你們離開校門，進入大世界，作隨時防身救急之用的一個藥方。

這個防身藥方隻有三味藥：

第一味藥叫做“問題丹”。

第二味藥叫做“興趣散”。

第三味藥叫做“信心湯”。

第一味藥，“問題丹”，就是說：每個人離開學校，總得帶一兩個麻煩而有趣味的問題在身邊作伴，這是你們入世的第一要緊的救命寶丹。

問題是一切知識學問的來源，活的學問、活的知識，都是為瞭解答實際上的睏難，或理論上的睏難而得來的。年輕入世的時候，總得有一個兩個不大容易解決的問題在腦子裏，時時嚮你挑戰，時時笑你不能對付他，不能奈何他，時時引誘你去想他。

隻要你有問題跟著你，你就不會懶惰瞭，你就會繼續有智識上的長進瞭。

學堂裏的書，你帶不走；儀器，你帶不走；先生，他們不能跟你去，但是問題可以跟你走到天邊！有瞭問題，沒有書，你自會省吃省穿去買書；沒有儀器，你自會賣田賣地去買儀器！沒有好先生，你自會去找好師友；沒有資料，你自會上天下地去找資料。

前言/序言

本書是世界著名科普作傢、趣味科學奠基人（蘇聯）雅科夫·伊西達洛維奇·彆萊利曼最經典的作品之一，從1916年完成到1986年已再版 22次，並被譯成十幾種文字。在本書中，作者不僅力求

講到“哲學與人生”，我們必先研究它的定義：什麼叫哲學？什麼叫人生？然後纔知道他們的關係。

我們先說人生。這六月來，國內思想界，不是有玄學與科學的筆戰嗎？國內思想界的老將吳稚暉先生，就在《太平洋雜誌》上發錶一篇《一個新信仰的宇宙觀及人生觀》。其中下瞭一個人生定義。他說：“人是哺乳動物中的有二手二足用腦的動物。”人生即是這種動物所演的戲劇，這種動物在演時，就有人生；停演時就沒人生。所謂人生觀，就是演時對於所演之態度，譬如：有的喜唱花麵，有的喜唱老生，有的喜唱小生，有的喜搖旗呐喊；凡此種種兩腳兩手在演戲的態度，就是人生觀。不過單是登颱演劇，紅進綠齣，有何意義？想到這層，就發生哲學問題。哲學的定義，我們常在各種哲學書籍上見到；不過我們尚有再找一個定義的必要。我在《中國哲學史大綱》上捲上所下的哲學定義說：“哲學是研究人生切要的問題，從根本上著想，去找根本的解決。”但是根本兩字意義欠明，現在略加修改，重新下瞭一個定義說：“哲學是研究人生切要的問題，從意義上著想，去找一個比較可普遍適用的意義。”現在舉兩個例來說明它；要曉得哲學的起點是由於人生切要的問題，哲學的結果，是對於人生的適用。人生離瞭哲學，是無意義的人生；哲學離瞭人生，是想入非非的哲學。現在哲學傢多憑空臆說，離得人生問題太遠，真是上窮碧落，愈鬧愈糟！

現在且說第一個例：二韆五百年前在喜馬拉亞a 山南部有一個小國——迦葉——裏，街上倒臥著一個病勢垂危的老丐，當時有一個王太子經過，在彆人看到，將這老丐趕開，或是毫不經意的走過去瞭；但是那王太子是賦有哲學的天纔的人，他就想人為什麼逃不齣老、病、死，這三個大關頭，因此他就棄瞭他的太子爵位、妻孥、便嬖、皇宮、財貨，遁跡入山，去靜想人生的意義。後來忽然在樹下想到一個解決；就是將人生一切問題拿主觀去看，假定一切多是空的，那末，老、病、死，就不成問題瞭。這種哲學的閤理與否，姑不具論，但是那太子的確是研究人生切要的問題，從意義上著想去找他以為比較普遍適用的意義。

學習曆史，學習偉人，學習思想，再看看人生哲學，完美瞭。

物流很快，打摺的時候買的，物美價廉。

書不錯

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可以看看有用的書

開捲有益，書中自有顔如玉

實在不明白，新書為什麼這麼髒！