編輯推薦

　　學佛的起步，正念的由來

內容簡介

　　《佛教常識答問》是學習佛教知識的通俗讀本，瞭解佛教文化的首要選擇。書中對於佛教的源流、佛學的基本內容和態度都作瞭詳細的錶述，采用答問的形式，更附以二百餘幅精美的彩色圖片，把深邃的佛理形象生動地錶達瞭齣來。佛教大護法趙樸初"小題大做"成就的佛學經典，國內印行迄今已達數十萬冊，被譯成日文、英文、韓文等多國文字，暢銷海內外。

作者簡介

　　趙樸初(1907-2000)，著名社會活動傢、佛教人士、書法傢、詩人、作傢，安徽省安慶市太湖縣人。曾任中國佛教協會會長，中國佛學院院長，中國藏語係高級佛學院顧問，中國宗教和平委員會主席，中國書法傢協會副主席，中國民主促進會中央常委、民進中央參議委員會主任、副主席、名譽主席，全國政協副主席。著作有《佛教常識答問》《趙樸初文集》等。

內頁插圖

目錄

序言
第一章 佛陀和佛教的創立
第二章 佛法的基本內容和佛教經籍
第三章 僧伽和佛的弟子
第四章 佛教在印度的發展、衰滅、復興
第五章 佛教在中國的傳播、發展、演變
( 一) 佛教的傳入和經典的翻譯
( 二) 佛教各宗派的興起
( 三) 少數民族地區的佛教
( 四) 佛教對中國思想文化的影響
( 五) 發揚人間佛教的優越性
插圖目錄
主題詞筆畫索引
後記
重版後記

精彩書摘

　　問：什麼是佛教?

　　答：佛教，廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織，等等；狹義地說，它就是佛所說的言教，如果用佛教固有的術語來說，應叫作佛法。

　　問：佛是神嗎?

　　答：不，佛不是神。他是公元前六世紀時代的人，有名有姓，他的名字是悉達多，他的姓是喬達摩。因為他屬於釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。

　　問：如來佛是不是釋迦牟尼，還是另一人?

　　答：“如來”這個名詞是從梵語譯齣來的。“如”字就是“真如”，即一切法(事物)的真實狀況，它又包含“如實”的意義。佛經對“如來”的解釋是“乘真如之道而來”，又說“如實而來”。“如來”是一個通用名詞，它是“佛陀”的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。

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前言/序言

　　這本書是我近四十年前開始寫的，因為事務冗忙，時作時輟。原來計劃，除現在書中的五章外，還有三章是有關中國與外國佛教關係史的，因佛教協會已有這方麵資料的編輯和著作，所以不重復瞭。

　　我寫成第一章後，曾從《楞嚴經》“如人飲水冷暖自知”那句話中提齣“飲水”二字作為筆名，陸續在《現代佛學》雜誌上發錶。有一位朋友問我：“你為什麼用這樣一個小題目？”我說：“我喜歡‘小題大做’，而不願‘大題小做’，更害怕有題空做。”這本書名很閤我的心意。

　　幾年前，一位青年僧人用日文翻譯這本書，我應他的要求寫《序》時，曾記下與本書有關的一件事：一九五七年我陪一位柬埔寨僧人見毛澤東主席，客人到來之前，我先到瞭。毛主席便和我漫談。他問：“佛教有這麼一個公式——趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初，有沒有這個公式呀！”我說：“有。”毛主席再問：“為什麼？先肯定，後否定？”我說：“不是先肯定，後否定，而是同時肯定，同時否定。”談到這裏，客人到瞭，沒有能談下去。

　　後來，我在寫這本書的第二章時，想起那一次未談完的問答，我想，書中談到緣起性空的思想，可能補充瞭當時我在毛主席麵前所想講的話。我看過曾是毛主席的勤務員李銀橋寫的書：有一天，毛主席在延安齣門散步，對李銀橋說：“我們去看看佛教寺廟，好不好？”“那有什麼看頭？都是一些迷信。”毛主席說：“片麵片麵，那是文化，你懂嗎？”我因而想起“文化大革命”結束後，周建人先生寫信給我說，“文革”初期範文瀾先生嚮他說，自己正在補課，讀佛書。範老說，佛教在中國將近兩韆年，對中國文化有那麼深厚的影響，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。一九八七年我到四川一個佛教勝地看到被人貼迷信標語的事實，迴來寫瞭一份報告，錢學森博士看見瞭，寫信給我說：“宗教是文化。”

　　這三個人，一是偉大的革命傢，一是著名的曆史學傢，一是當代的大科學傢，所見相同，都承認佛教是文化，而今天還有不少人的認識水平和當年李銀橋的一樣。

　　我最初寫這本書的動機隻是為瞭和外國朋友談話時，翻譯人員因缺乏佛教知識而感到睏難，想為他們提供一些方便。但這許多年來，得到國內不少人的關懷鼓勵，也引起一些外國朋友的注意。事實說明，這本小書對於增進人們對佛教的瞭解，增進國際朋友對中國佛教的瞭解，不無少許貢獻。

　　我虔誠期待國際朋友對此書內容給予指教。

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