第一章白雪少年
003 / 童年的自己
007 / 我唯一的鬆鼠
011 / 秘密的地方
015 / 白雪少年
018 / 仙堂戲院——童年舊事
023 / 發芽的心情
028 / 我的少年時代
035 / 籮筐
042 / 最好的範本
第二章比景泰藍更藍
047 / 永遠有利息在人間
049 / 夢的颱北
052 / 比景泰藍更藍
055 / 想象的城堡
057 / 幸福終結者
060 / 寒梅著花未？
063 / 黃玫瑰的心
第三章不封凍的井
069 / 清歡
075 / 情睏與物睏
080 / 貓頭鷹人
084 / 不封凍的井
087 / 月到天心
090 / 流浪水
092 / 雲散
095 / 求好
097 / 轉動
100 / 本來麵目
102 / 假日書市
第四章期待父親的笑
107 / 溪洲榮陽堂記事
111 / 刺花
120 / 鴛鴦香爐
126 / 惜福
129 / 報歲蘭
133 / 期待父親的笑
138 / 逍遙居裏的趙二呆
141 / 李锡奇“遠古的記憶”
144 / 與周錦先生的最後一麵
148 / 太陽雨
153 / 孩子的畢業旅行
156 / 心靈的護岸
第五章食傢筆記
163 / 紅心番薯
169 / 孔雀菜
177 / 傢有香椿樹
180 / 冰糖芋泥
184 / 味之素
190 / 食傢筆記
206 / 木魚餛飩
209 / 忘情花的滋味
212 / 有情生
第六章無風絮自飛
223 / 無風絮自飛
225 / 佛鼓
232 / 捲簾
239 / 小韆世界
242 / 我似昔人，不是昔人
249 / 心的絲路
255 / 思想的天鵝
258 / 四隨
267 / 梅香
269 / 季節十二帖

精彩書摘

　　童年的自己
　　昔人去時是今日，
　　今日依前人不來；
　　今既不來昔不往，
　　白雲流水空徘徊。
　　？？？——黃龍祖心禪師
　　不久前返鄉陪母親整理兒時的照片，看到一張裏麵有我的照片，認瞭半天竟認不齣自己是哪一個。那是因為我們傢依大排行，兄弟就有十四個，年紀相差極微，長相也接近，以至於連自己都看不齣小時候的“我”瞭。
　　拿去問母親，她戴起老花眼鏡端詳瞭有一會兒，說：“我也看不齣哪一個是你呢！”
　　然後她指著照片上理光頭站在一起一般高的三個毛孩子說：“應該是這三個其中的一個。”母親抬起頭來看看我，再看看照片，感慨地說：“經過三十年，真的認不齣來瞭呢！”
　　我拿著照片，從房間走到門口廊下有陽光的地方去看，想確定哪一個是真正的我，仍然沒有結果，不覺便坐在搖椅上發呆瞭。正好哥哥姐姐迴來，我問他們說：“來看看哪一個是小時候的我？”
　　哥哥指齣是右邊的那個，他的理由是我的額頭是傢族中最大的，那個頭最大的應該是我。
　　姐姐的意見不同，她認為是左邊的那個，理由是我是傢中男孩皮膚最白的，所以那最白的是我。
　　奇怪的是，我覺得中間的那個小孩最像我，因為看起來憂鬱而害羞，我小時候的個性正是那樣。
　　我們正在討論的時候，弟弟跑齣來，說：“哪一個是你都沒有關係，因為都過去瞭，趕快進來吃飯吧！”
　　念小學五年級的侄兒聽到熱鬧也跑來，大笑說：“哈！哈！叔叔連哪一個是自己都分不清呢！真好笑。”
　　是呀！為什麼經過瞭三十年的時間，連自己是哪一個也分不清呢？長夜裏，坐在我幼時的書桌前，想到人的變化實在很大，例如住在鄉下的時日，偶爾會遇到小學同學，如果不互報姓名，幾乎無從分辨。站在生命的恒河岸邊，我們的身心有如河水，是不停地嚮前流去的，是每一刻都在變化的，我們唯一可以確定的是，那不斷變化的外錶中，我還知道有一個我並未失去，其他的——例如我的身體——早就流逝瞭。
　　這就使我想起《華嚴經》的“菩薩開明品”中說的：“分彆觀肉身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。此身假安立，往處無方所，諦瞭是身者，於中無所著。於身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分彆。”
　　我們的身體看起來是那樣真實明確，實際上是無時不在變減的，我們對於身體的執著，往往使我們失去明察，如果能看到身心的虛妄，就不會起分彆心，也不會執著瞭。
　　在《華嚴經》的“十行品”裏也說：“菩薩觀去來今一切眾生所受之身，尋即壞滅，便作是念：奇哉！眾生愚癡無智於生死內受無數身，危脆不停，速歸埴滅，若已壞滅，若今壞滅，若當壞滅而不能以不堅固身，求堅固身。”
　　“不堅固身”正是我們的這個皮囊，它過去的已經壞滅，現在的在壞滅之中，將來必然也會壞滅。“堅固身”就是“聖身”和“清淨身”，是那個我們把肉身還諸天地，尚存的那個真實的自我，一般人執著於肉身，因此難以體驗不可見及的真身、常身、空身、慧身、金剛不壞之身。
　　如何來看待我們變化的肉身，纔能趨入真諦呢？佛陀教我們要常做“四念住”，就是把心念集中在四件事情的觀照上，一是觀身不淨，二是觀受是苦，三是觀心無常，四是觀法無我。身、受、心、法雖然有所不同，仍是相通的，可以說是“四境閤緣”，以身體來說，身體既是不淨，也是苦痛、又是無常，更是無我的。一個人如果能時時如是觀察，就可以趨入善根、趨入苦、集、滅、道的四聖諦。
　　我們的身體猶如飛花落葉，轉眼成泥，融化於天地之間，可嘆息的是我們常見於花葉的鏇舞，反而少見樹木埋在土中的根本，修習禪道的人就是要善觀於相，在飛花落葉之中不沉不沒，在肉身壞減的進程中不動不搖，如實地觀察根本實相。
　　因此，禪宗的祖師常舉公案叫學人參：“念佛是誰？”“打坐是誰？”“無明煩惱者是誰？”若能參詳齣那個“誰”，佛性也就呼之欲齣瞭。
　　最近又要換季，在整理鼕裝的時候，發現比去年胖瞭一些，有的衣服又不能穿瞭，想到不知道要不要減肥來穿這些衣服，心裏不禁感慨，我們的身體也是年年在更換的衣服，隻是一般人不能見及罷瞭。
　　唉唉！假如我在路上突然遇到瞭十歲時的自己，恐怕也會錯身而過，認不齣自己瞭。
　　喝！哪一個是學人自己？參！
　　……

前言/序言

　　最單純的錶示
　　你總是叫我
　　“吃茶去！”
　　我說，已吃茶瞭
　　“那就去洗鉢吧！”
　　我們每天都在祈求
　　祈求在極樂世界化生
　　你總是說
　　“你們都去極樂世界吧！
　　我隻是希望做山下的那頭水牛。”
　　我們清晨都在燒香
　　看香煙飄嚮天際
　　你總是說
　　“你們都隨香升天吧！
　　我隻願做那隻香爐
　　承擔香灰和熱情。”
　　初學禪時，我對趙州從諗禪師特彆傾心。
　　那種傾心，不是言語能形容的，隻有在吃茶、喝粥、洗鉢等種種生活的小事上，會心一笑。
　　在趙州禪師的眼中，一切的生活都是神聖的，並沒有一種“聖”的狀態會超過喝茶吃飯。
　　因為這樣，趙州使人的眼界大開，從前在森嚴的佛教行者眼中的“離佛離魔”字，即是佛說。
　　即使是蹲在路旁的小狗，和長在庭前的柏樹子，也都充滿瞭佛法的啓示呀！
　　我喜歡趙州和他的老師南泉普願的對話。
　　趙州：“如何是道？”
　　南泉：“平常心是道！”
　　趙州：“還可趣嚮否？”
　　南泉：“擬嚮即乖？”
　　意思是，隻要保有平常心的生活，生活中的一切都是道的顯現，但隻要落入思維，就錯瞭！
　　“要眠即眠，要坐就坐。”“熱即取涼，寒即嚮火。”
　　“禪”之一字，就是“單純的錶示”，是在生活瑣事裏，不失去那個“單純”，那個“初心”！
　　我早期寫佛法文學，就是跨越瞭那個鴻溝，以單純的心來麵嚮世界，佛法是無邊的，所以創作也是無邊。
　　常有心開意解的時刻，也隻是平常心看待，正如趙州老子說的“隨緣任性，笑傲浮生。”
　　因為太喜歡趙州瞭，我曾多次到河北“趙州觀音院”（現更名為“柏林禪寺”）去禮拜趙州塔，並在禪寺裏喝茶。
　　我還帶迴來一盒用禪寺庭前的韆年柏樹製成的香，每次燃香一枝，總有滿滿的感動，想到趙州寫的“十二時歌”中有兩句：
　　“誰道齣傢憎愛斷，思量不覺淚沾巾。”
　　有血有淚、有情有感的不隻是文學，佛法裏也是這樣！
　　林清玄
　　2015年春天
　　於颱北雙溪清淳齋

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