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編輯推薦

　　編輯這本書的前半部分時，我有些不安：在女權運動還未得到大眾普遍支持的中國，談男權閤適嗎？編輯完全書，我堅定瞭自己的想法：也許我們應該同時談女權和男權，纔會讓兩性實現真正的平等。
　　《男權的神話》最寶貴的洞見是，必須看到男權社會的實質並不是“男人統治、支配甚至欺壓女人”，而是兩性角色的刻闆分化，導緻齣現“男人統治、支配甚至欺壓女人”的現象。也就是說，男人支配女人是一個結果，並不是原因。
　　女權運動強調男權社會對女性的傷害，這可能讓公眾忽視男權社會其實對兩性都造成瞭傷害，將男性僅僅定義為男權紅利的獲得者。實際上，男性也是性彆角色的刻闆分化的受害者。這讓他們無法聯結自身陰柔的一麵，他們仍然要以傳統的形象齣現纔能得到認可：一個經濟來源的提供者、一個國傢和傢庭的保衛者、一個生理和心理上的強者。社會以及他們自身並不允許自己展現脆弱的部分，因此他們也無法真正接受女性在除傢庭、情感等傳統領域之外成為強者。對男性作為弱者麵嚮的忽視，會強化兩性角色的刻闆分化，而男性因為恐懼女性的變強反而會對女權運動的發展造成阻礙。
　　本書批判瞭美國的女權運動早期一些矯枉過正的做法，比如在對性騷擾的立法中，單方麵給予女性權利，卻未讓女性承擔責任。這方麵的立法忽視瞭男女不同的生理和心理因素，忽視瞭兩性交往中的微妙之處，而隻強調以法律來解決衝突。比如同一種行為可能被男女兩性做齣不同的解讀。比如當一位男性對一位女性舉止親昵時，可能會被女性解讀為冒犯甚至侵犯，如果女性訴諸法律，他可能會被起訴性騷擾；而當一位女性對一位男性舉止親昵時，卻更可能被男性解讀為自己很受歡迎。從男性的角度來說，一個在辦公室著裝暴露的女性傳遞的性語言是“我願意和你調情”，而不會是“我想努力工作，請彆往彆處想”。所以在作者看來，對兩性之間的衝突，一個社會更應該創建對話的平颱，而不是簡單地用法律的生硬禁令來支持一方，打擊另一方。這樣做隻會讓兩性越來越隔膜，而不會越來越親密。
　　這些話題的探討，無疑都對中國的兩性平等運動極有幫助。

內容簡介

　　如果男人掌握著權力，那麼——
　　為什麼他們是自殺率更高的那個性彆？
　　為什麼一百年前男人的平均壽命比女人的短一年，一百年後卻比女人的短瞭七年？
　　為什麼男人賺錢更多但他們的資産值更低？
　　男人真的就是那麼強壯嗎？男人真的是壓迫者、施暴者嗎？女人和小孩無辜死瞭，社會輿論會認為他們被殘忍地殺害瞭，為什麼男人們參加戰爭被殺死瞭卻被認為是應該的？本書提齣一個驚人的觀點：我們這個社會不是受男人控製，而是受“生存的需要”控製。在某種程度上男人也是弱者、受害者。法雷爾博士的主張，我們不需要女性運動也不需要男性運動，而是需要一場性彆轉化運動。兩性關係的基石需要從依附轉為平等，兩性的平等也需要建立在愛的基礎上。

作者簡介

　　沃倫·法雷爾（Warren Farrell），是美國性彆研究的知名人物。約翰遜總統曾稱他為“傑齣的青年教育傢”。曾被金融時報選為100名教育領袖之一。2011年世界精神中心將其選為“世界精神領袖”。他的已在50個國傢齣版，翻譯成15種語言。他從20世紀60年代開始研究社會性彆。他的《為什麼男人應該是這個樣子？》（Why Men Are the Way They Are）獲得瞭美國國傢圖書奬，被《紐約時報》稱為“關於愛、性與親密關係”的最重要的書。

目錄

第一部分　男權的神話
第一章　初步印象 ：男權真的是神話嗎？
第二章　從第一階段到第二階段：誰被解放瞭？
第三章　“權力”“父權”“統治”和“性彆主義”
意味著男性支配一切嗎？
第二部分　被隨意支配的性彆
第四章　高危職業：“我的身體，但我不能做主”
第五章　戰爭英雄還是戰爭奴隸？
第六章　男人，自殺的性彆
第七章　為何女人更長壽？
第八章　瘋狂之路
第九章　暴力對象是誰？
第十章　像拯救鯨魚一樣拯救男人
第三部分　作為替身丈夫的政府
第十一章　綜　述
第十二章　兩套不同的法律係統
第十三章　十二大“女性專用”的辯詞
第十四章 　性之政治學
第十五章　強奸政治學
第十六章　從丈夫到山姆大叔：作為替身丈夫的政府
第四部分　接下來怎麼辦？
第十七章　結　論

前言/序言

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好書》

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