　　《大教學論》重點闡釋瞭有關教學的理論問題。誇美紐斯認為，教學論是指教學的藝術，“大教學論”，“就是一種把一切事物教給一切人的全部藝術”。書中明確提齣並詳細論證瞭一係列的教學原則和教學規則，提齣並論述瞭各種教學方法，擬訂瞭各級學校的課程設置，確立瞭學校教學工作的基本組織形式，製訂瞭編寫教科書的原則要求，對教師如何上好一堂課也都做瞭具體的規定。《大教學論》還論述瞭道德教育、宗教教育，藝術教育和體育等。《大教學論》奠定瞭教學論的基礎，成為教學論的經典之作。

第一章人是造物中最崇高、最完善、最美好的
第二章人的第一目標在今生之外
第三章今生隻是永生的預備
第四章永生的預備有三個階段：知道自己（並知萬物），管束自己，使自己皈依上帝
第五章這三者（學問、德行與虔信）的種子自然存在我們身上
第六章假如要形成一個人，就必須由教育去形成
第七章人最容易在少年時期去形成，除瞭這種年齡就不能形成得閤適
第八章青年人應該受到共同的教育，所以學校是必需的
第九章一切男女青年都應該進學校
第十章學校教育應該是普遍的
第十一章在此以前沒有一所完善的學校
第十二章改良學校是可能的
第十三章改良學校的基礎應當是萬物的嚴謹秩序
第十四章教導的嚴謹秩序應當以自然為藉鑒，並且必須是不受任何阻礙的
第十五章延長生命的基礎
第十六章教與學的一般要求，即一定能産生結果的教與學的方法
第十七章教與學的便易性原則
第十八章教與學的徹底性原則
第十九章教學的簡明性與迅速性原則
第二十章科學教學法
第二十一章藝術教學法
第二十二章語文教學法
第二十三章道德教育的方法
第二十四章灌輸虔信的方法
第二十五章假如我們想要按照真正基督教的法則去改良學校，我們就應為學校排除異教徒所寫的書籍，至少用來也得較之以往更加小心一點
第二十六章論學校的紀律
第二十七章論學校根據年齡與學力的四重區分
第二十八章母育學校素描
第二十九章國語學校素描
第三十章拉丁語學校素描
第三十一章論大學
第三十二章論教導的普遍和完善的秩序
第三十三章論實行這種普遍方法的前提
附錄誇美紐斯對幾個重要教育問題的主張——紀念誇美紐斯誕辰365周年傅任敢
後記

精彩書摘

　　《大教學論》：
　　同樣，謹慎的建築傢也必須選擇正當的時機去砍伐木材、燒磚、下腳、建造以及粉刷等等。
　　九偏差。——學校犯瞭一種直接違反這個原則的雙重錯誤。
　　1.沒有選擇運用心靈的正當時機。
　　2.心靈的運用沒有正確地劃分階段，使一切進展能經各個必經的階段去得到，一點也不漏掉。當孩子還是一個兒童的時候，他是不能夠受教的，因為他的悟性的根芽離地麵還太遠。一旦老瞭，那時再去教他又太遲瞭，因為那時智性和記憶已在衰退。在中年的時候，教導是睏難的，因為智性的力量分散到瞭形形色色的事物上麵，不容易集中起來。所以，我們應該選定青年時期。這時生命和心靈都是生意盎然的，都在蓄集力量；一切事情都是精力飽滿的，都可以深深地生下根。
　　十糾正。——所以我們的結論是：
　　1.人類的教育應從人生的青春開始，就是說，要從兒童時期開始（因為兒童時期等於春天，青年時期等於夏天，成年時期等於鞦天，老年時期等於鼕天）。
　　2.早晨最宜於讀書（因為在這裏，早晨等於春天，正午等於夏天，黃昏等於鞦天，夜間等於鼕天）。
　　3.一切學科都應加以排列，使其適閤學生的年齡，凡是超齣瞭他們的理解的東西就不要給他們去學習。
　　原則二
　　十一自然先預備材料，然後再給它形狀。
　　比如：鳥兒想要産生一個和自己相似的生物，它便先用自己的一滴血去懷下胚胎；然後再預備生蛋的鳥巢，但是不到幼鳥已經形成，在蛋殼裏麵動彈的時候，不把它們孵化齣來。
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