編輯推薦

　　中華道傢文化源遠流長，《伍柳天仙法脈》是一部丹道經典之書，國學精粹。作者對從理法和下手功夫入手，對其進行瞭全麵的解讀，並翻譯成通俗易懂的白話，方便修習者入門。

　　史上丹道旁門正宗給予正理正法，並對南懷瑾、陳攖寜大師的觀點提齣自己獨到的異見，對於後學有相當的指導意義。

　　本書是值得珍藏、深入研讀丹道的書籍。

內容簡介

　　本書收編瞭作者多年研究中國古代道傢哲學、中醫古文獻的各種著述多篇，包括對《道德經講義》《伍柳仙宗》《黃帝內經》《古書隱樓藏書》《悟真篇》《黃元吉玄關絕學》等文獻資料的整理研究，是當代有關中國古代哲學、古代科技史方麵研究的重要成果。作者以己身甚深真修實證，和他的弟子們將廣泛搜集到的各傢文獻，進行瞭數年的精研、分析和訂正，幾易其稿，成此著述，對史上丹道旁門正宗給予正理正法，並對南懷瑾、陳攖寜大師的觀點提齣自己獨到的異見，

　　對於後學有相當的指導意義。本書說理淺近，指點顯明，易於閱讀。

作者簡介

　　靜虛子，高級工程師，畢業於西北工業大學航空專業，從事航空發動機的總體設計研究。

　　傢傳四代中醫，自幼修習中醫，精通中醫醫理，中年以後緻力於內丹學的研究與實踐。

目錄

上 編伍柳天仙法脈修持指要

一 辨彆正宗旁門和清靜濁染的正理正法 ——讀《道德經》第四十二章小得
二 金丹正功雖分門派 修持證果皆宗同法 ——讀各派名傢丹經一得
三 黃元吉真人玄關絕學
四 天仙法脈不容誤解 ——與南懷瑾、陳攖寜二先生商榷
五 《古書隱樓藏書》不過旁門小術
六 黃元吉絕學不可妄解 ——略評《顛倒之術》
七 答同修問

中 編

一 《伍柳天仙法脈》摘要
二 黃元吉《道德經講義》及語錄

下 編

一 曆代仙祖事跡簡介
二 金丹大道修持學常用名詞簡釋
三 丹圓頌

精彩書摘

　　上編 伍柳天仙法脈修持指要

　　一 辨彆正宗旁門和清靜濁染的正理正法

　　——讀《道德經》第四十二章小得

　　修功求道之法，自古以來，道宗有三韆六百門，佛宗有八萬四韆法。門門自稱正宗，法法自標清淨，使世之真修實悟者，莫所適從，往往誤入歧途。今體師祖普度宏願，遵《道德經》第四十二章所示萬物生化正理，以世人受胎成孕生形有序之理，示返還逆修三成有序正法；並示清淨之真旨實指，使求道者執此照妖鏡，人人能自辨正宗旁門，清淨濁染，不受迷誤。

　　（一）受胎成孕生化順序，有三變之理

　　世人皆以父精母血（卵）為人與有情萬物受胎成形之本。仙佛正宗修者認為受胎成形之本乃曆劫不壞、輪迴不休的種子（即佛宗所示第八識，阿賴耶識），由持種之因（相當於基因）的不同，而見與其種因相應之物的交媾，必突起淫欲之念，刹那間，挾先天一炁而同入父精母血之中，投胎受種。此先天一炁即先天性命，是受胎成形之主之本，不生不滅，無增無減。父精母血乃後天性命之基，為先天性命寄居之屋捨，其化生成長為形身，有生滅增損，故有孕育齣胎、生長壯大、衰老死亡的順嚮化生程序。

　　父母未交前，一片虛無，既無先天性命，亦無後天性命。佛雲威音，道名“道”，儒稱無極，皆是藉名強名，誠為“無名天地之始”的道源性海，寂湛圓明，光周沙界。迨化生齣無形無象，可化生一切的“有名萬物之母”，名為先天一炁，太極，“一”。父母初交時，“一”由輪迴種子帶入胎中。輪迴種子乃陰靈之神，識神總根，生死之本，不藉後天遵法返修，不能和閤得此“一”（若能閤一，“神得一以靈”，便為陽神，何有輪迴？），隻能“受此天命”帶入胎中，生化後天，瞭曆劫之因。“一”含藏先天性命（一中有二，靜閤不分，故稱太極；胎息忽動，立判性命，一分為二），為後天性命之本。有此本，母血父精（稱為三），方可受孕成胎，生化後天形身。故《道德經》第四十二章示萬物生化之理為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，示靜虛無極為萬物生化無窮之總源。揭示後天生化大法為“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，即以衝和氣機為滋養動力，乘先後天性命靜虛自動的動靜之機，交媾陰陽，和閤太極。

前言/序言

　　前 言

　　一

　　靜虛子先生，傢傳四代中醫，醫術精湛，但他卻畢業於西北工業大學航空專業，從事航空發動機的總體研究、設計；後又因工作需要轉嚮儀器、儀錶方麵的研究，並卓有成績，升任高級工程師。自幼耳濡目染學習中醫傳統文化，因此他精通中醫醫理，故對傳統道傢養生文化興趣亦濃，並瞭知傳統養生文化的源頭與精髓乃金丹大道。於是靜虛子先生中年以後，即傾全力從事內丹學的研究與實踐。為此他廣泛搜集丹功及與丹道相關的文獻、資料，認真研習丹道名著《伍柳仙宗》。從精研丹功文獻、著作中他深知：“任君聰明過顔閔，未遇真師莫強猜。 ”（宋 ?張紫陽真人語）“尋法覓師問正傳，未得真訣難為仙。 ”（清 ?柳華陽禪師語）。要想讀懂丹經文獻、要得到丹道入門下手的真實功夫，必須要有“真師”傳與“真訣”，否則即使你勞纍終生也可能是白辛苦一場。靜虛子先生從閱讀柳華陽禪師《慧命經?自序》中得到啓發：“始知修煉傢必賴師傳，乃尋求不已。足跡遍荊楚間，迄無所遇。後乃投皖水之雙蓮寺落發。愈加谘訪，凡三教之師，靡不參究，竟無悉慧命之旨者。因自嘆曰：人生難得，遂此虛度乎？忽發一念，於每夕二鼓，五體投地，盟誓，虔扣上蒼，務求必得。閱及半載，幸遇閤洪、衝虛師，傳餘秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之靈物。”於是先生每逢初一、十五，沐浴更衣，十分虔誠地去歸元寺禮拜……經不懈修習鑽研，悟得華陽禪師天仙法脈三成全功的法訣。

　　天仙法脈著作的代錶作《伍柳仙宗》，其古本和現今流行的版本與單行本，編撰者都未得到伍、柳二真人的真訣及真傳，隻是齣於崇敬和熱情而編輯齣版上述著作。然所編輯的著作一是不夠全麵，二是混編瞭不少非伍、柳二真人的文章，三是斷句不當，有的甚至和著作者原意相左。

　　靜虛子先生將原來丹經著作中許多奧秘及難懂之處，逐漸悟通。有明燈指路，加以自己的勇猛精進，逐漸有瞭真修實證，先生和他的弟子們將廣泛搜集到的各傢文獻進行十餘年不懈的精研、分析、訂正，數易其稿，終於整理齣瞭全新的《伍柳仙宗》——《伍柳天仙法脈》（宗教文化齣版社， 2007版），瞭卻伍、柳二真人的夙願，同時也立瞭一大功德！

　　【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

好………………………………

　　【譯文】

　　【譯文】

好書值得一看！

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　　【原文】故春氣者，病在頭；夏氣者，病在髒；鞦氣者，病在肩背；鼕氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，鞦善病風瘧，鼕善痹厥。故鼕不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，鞦不病風瘧，鼕不病痹厥，飧泄而汗齣也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不齣者，鞦成風瘧，此平人脈法也。

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　　岐伯說：自然界的八方之風會産生八種不同的風邪，中傷經脈，形成經脈的風病，風邪還會繼續隨著經脈而侵犯五髒，使五髒發病。四季的氣候是相互剋製的，即春季屬木，剋製長夏；長夏屬土，剋製鼕水；鼕季屬水，剋製夏火；夏季屬火，剋製鞦金，鞦季屬金，剋製春木，這就是四時氣候的相剋相勝。