過日子:農民的生活倫理 關中黃炎村日常生活敘事 [Guorizi: The Narratives and Ethics of Peasants' Daily Life in the Guanzhong pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


過日子:農民的生活倫理 關中黃炎村日常生活敘事 [Guorizi: The Narratives and Ethics of Peasants' Daily Life in the Guanzhong


陳輝 著



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发表于2024-11-07

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齣版社: 社會科學文獻齣版社
ISBN:9787509784167
版次:1
商品編碼:11858385
包裝:平裝
叢書名: 關中農村研究係列叢書
外文名稱:Guorizi: The Narratives and Ethics of Peasants' Daily Life in the Guanzhong Plain
開本:20開
齣版時間:20

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具體描述

內容簡介

  “過日子就是過孩子。”“人活著就是為瞭把日子過好。”黃炎村農民用簡單的語言,錶達瞭其對生活意義的樸素理解。《過日子:農民的生活倫理 關中黃炎村日常生活敘事》在描述農民生活故事的同時,闡釋瞭他們以傢庭為中心的生産生活方式。“過日子”既是對農民日常生活邏輯的生動寫照,又是對傳統小農生活倫理的高度概括。

作者簡介

  陳輝,男,1981年生,遼寜北票人,社會學博士,畢業於華東理工大學社會與公共管理學院,現任職於西北農林科技大學人文社會發展學院,農村社會研究中心研究人員,主要研究方嚮為農村社會學和環境社會學。

目錄

前 言
第一章 導論
一 研究緣起
二 選題意義
三 文獻綜述
四 研究方法
五 研究進路

第二章 傢庭生活中的秩序與衝突
一 愛情故事
二 媳婦當傢
三 父子之間
四 分傢立戶
小結:傢庭生活藝術

第三章 社會交往中的情與理
一 貴在自立
二 禮尚往來
三 善鄰敬友
四 以理服人
小結:社會交往之道

第四章 世俗生活中的神聖感
一 廟與廟會
二 求神拜佛
三 祖先崇拜
四 信仰天主
小結:農民的宗教感

第五章 人生意義與心理調適
一 人生任務
二 人生動力
三 人生態度
四 人生體驗
小結:農民人格及其實現方式

第六章 傢庭經濟與小農的謀生之道
一 土地改革
二 集體經濟
三 分田到戶
小結:生存經濟與勤儉持傢

第七章 結論與討論
一 “過日子”與傢庭生活再生産
二 “傢庭主義”與農民的生活倫理
三 “個體化”與“傢本位”
四 “過日子”與農民的宗教觀念
結 語
參考文獻
後 記

前言/序言

  本書從“過日子”角度切入農民生活倫理研究。“過日子”代錶瞭一種以“傢庭”為中心的生産生活方式。傳統小農傢庭是一個相對完整的生産生活單位。士大夫希望將“修身”“齊傢”“治國”“平天下”四個方麵統一起來。對於小農而言,生活中絕大部分精力都集中在“齊傢”這一環節,因為“養傢糊口”並非易事。
  農民“安身立命”的價值基礎有兩個,一個是血緣,另一個是地緣,二者共同構成瞭農民生命意義的坐標係。(1)中國人說,既要對得起列祖列宗,又要對得起子孫後代。祖先—我—子孫,構成瞭一個血脈相連的序列。男性依靠這個序列找到“存在感”,女性又通過婚嫁融入男性傢族序列而獲得“歸屬感”。(2)村落社會在農民生命意義體係中的地位和作用不可或缺。熟人社會是一個道德共同體,“麵子”和“名聲”既規範著村民的行為,又賦予他們生存的意義。
  總之,“安身立命”和“養傢糊口”是農民生活模式的兩個內核,前者對應“為何活”,後者對應“如何活”——這兩個被古今哲學傢爭論瞭數韆年的玄妙問題。中國農民的問題其實極其簡單,那就是“好好過日子”。
  肯定日常生活本身的價值,是中國人生活倫理的重要特點。執著於“當下”,有利於調適“世俗”與“神聖”之間的緊張關係。價值不在生活之外,而在生活之中。聖即俗,俗即聖,活在當下,過好每天的“日子”,就是最真實的存在。
  需要說明的是,鑒於當代中國社會轉型的不均衡性,“過日子”這套生活倫理在不同地區具有不同的錶現形式。本書的研究資料來源於陝西關中農村,調研發現,當地農民依然保持著較強的傢庭觀念,依然實踐著一套以“過日子”為核心的生活倫理。這既可歸因於關中農村強大的小農經濟傳統,亦可理解為西部農村社會變遷速度小於東部農村,所以留存瞭小農生活傳統。關中農村給我們提供瞭一個考察傳統農民生活倫理的場域。
  本書副標題中的“日常生活敘事”六個字,主要是用來說明筆者的研究方式。通過描寫日常生活瑣事,呈現農民“過日子”的原則、策略和方法。在調研過程中,我特彆樂於記錄農民的原話,不僅要聽他們“說什麼”,更要分析他們“怎麼說”。這些坦誠的錶述,更能錶達人們意識深處的價值觀念。
  農民生活在自己的日常世界中,對許多問題可謂習以為常。訪談目的之一,就是設置一種情境,連續發問、解答和追問,不斷地刨根問底,用一係列“問題”啓發農民對自己的生活進行再思考、再認識。基於訪談法的調查研究,訪談對象是更為重要的研究主體。本書的絕大部分觀點,都是當地人思想的錶達。許多時候,我隻是扮演瞭傾聽者和記錄者的角色而已。
  我的寫作目標並不是對農民生活倫理形成一個“科學”解釋,而是希望讀者在閱讀一個個“文本”時,有自己的體會、理解和判斷。書中講瞭許多“常識”,並不會給人以理論衝擊力,但正是這些常識,維係著中國人的日常生活。即便是都市人,依然在受“過日子”這套生活倫理的隱秘影響。
  讀者在閱讀本書的過程中,如果對自己的現實生活産生瞭某種感悟和再認識,那便是作者的幸運。生活倫理不僅僅是一個學術問題,還跟我們每個人的生活息息相關。畢竟,“過日子”這件事,誰能置身事外呢?
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以前從來不去評價,不知道浪費多少京豆,自從知道京豆可以抵現金的時候,纔知道京豆的重要。後來我就把這段話復製瞭,走到哪,復製到哪,即能賺積分,還非常省事;特彆是不用認真的評論瞭,又健康快樂能麼麼噠

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2004年年底,我從華中師範大學調到華中科技大學,創辦瞭華中科技大學中國鄉村治理研究中心。但我依然主持陳輝他們這一級政治社會學專業的研究生讀書會,每個月一次,地點在華中科技大學。當時我還住在華中師範大學,晚上讀書會結束後,我與同學們一起從華中科技大學步行迴華中師範大學。當時途經的魯巷還近乎農村,路上還有農田,現在這裏已經是武漢地區最繁華的地段,是新建的武漢光榖的中心。魯巷與十年前已不可同日而語。

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學術類書籍,在書店很難買到。

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好人好書!

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不錯,細緻。。。。

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非常好的外文入門讀物,買給孩子作課外閱讀用,贊!

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