　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。

　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

精彩書摘

　　一、國傢、民族、曆史、文化

　　我們可以說，沒有一個有文化的民族，會沒有曆史的；也沒有一個有曆史的民族，會沒有文化的。同時，也沒有一段有文化的曆史，而不是由一個民族所産生的。因此，沒有曆史，即證其沒有文化；沒有文化，也不可能有曆史。因為“曆史”與“文化”就是一個“民族精神”的錶現。所以沒有曆史，沒有文化，也不可能有民族之成立與存在。如是，我們可以說：“研究曆史，就是研究此曆史背後的民族精神和文化精神。”我們要把握這民族的生命，要把握這文化的生命，就得要在它的曆史上去下工夫。

　　我們知道，要滅亡一個國傢，定要先滅亡他們的曆史；要改造一個民族，也定要先改造他們的曆史。猶如要消滅一個人的生命，必先消滅他的記憶般。

　　二、認識自己

　　但近代是西方人在領導這世界，這已有兩百多年瞭。歐洲文化控製瞭全世界，這是眼前事。不要認為歐洲文化便可永久地領導統治這世界。第一次、第二次世界大戰，一切問題並未得解決，第三次世界大戰仍懸在人人的心上。為什麼？戰爭並不是人類所希望，而像終於不能免，這便是近代西方文化本身犯瞭病。緊接著幾次大戰爭，西方文化控製領導世界的時期便快過去瞭，“帝國主義”與“殖民政策”都該宣告終止瞭。中國這五十年來，開始學德、日，後來學英、法、美，後來又學德、意，今天又要學蘇俄。西方的，我們都學遍瞭，但也都碰壁瞭。要學的學不到，要打倒的，自己五韆年來的文化、曆史、政治、社會的深厚傳統，急切又是打不倒。這是近代中國最大的苦痛，也是最大的迷惘。今天以後，或許可以“迷途知返”瞭。所有學人傢的路都走完瞭，迴過頭來再認識一下自己吧！

　　三、中西之國傢觀

　　因此在中國人觀念裏，認為我們這個國傢，是盡可將其範圍擴大，而達成為一“天下”的。而且在漢唐時代，因四圍的地理形態和交通限製，中國人也認為我們這一個國傢，雖不完全成為一天下，而確已近乎完成一天下瞭。好像“治國”已接近於“平天下”瞭。直到今天，我們纔痛切感到，中國不夠算是一個天下瞭。近代的中國人，常笑我們祖先不知地理，妄自尊大。但試問今天的西方人，如英國，知道其旁有一個法國瞭，法國知道其旁有一個德國瞭，今天西方人的地理知識，為什麼不能提起他們組織一個世界國傢的興趣和理想呢？此無他故，隻為中國人的國傢觀念是“文化的”“道德的”，西方人的國傢觀念是“權力的”“工具的”。這是一甚深相異。唯其是道德的、文化的，所以應該“一統”；唯其是權力的、工具的，所以隻有“分裂”。

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前言/序言

　　前言

　　諸位先生：今天本人感覺非常榮幸，非常高興，諸位在自己職務很忙中，抽暇來聽我講中國曆史。本人年輕時，是一個失學的孤兒，未能從先生好好進學校。記得在四十四、五年前，我尚為一小孩子，那時便常聽人說中國快要滅亡瞭，快要被瓜分瞭，我們中國就要做印度、波蘭之續，被西方列強滅亡瓜分。當時聽到這種話，就感覺到這是我們當前最大的問題。究竟我們國傢還有沒有前途呢？我們的民族，究竟還有沒有將來呢？我常想這個問題若得不到解決，其他問題不值得我們再考慮瞭。

　　恰巧在那時，我讀到瞭一篇文章，就是梁任公先生的《中國不亡論》。他認為中國是決不會亡國的。我讀瞭這篇文章，無異如在黑暗中見到瞭一綫光明，刺激我，鼓勵我；中國還有前途，民族還有將來，我們中國人的人生還有其意義和價值。但我在那時一般的悲觀空氣彌漫局麵之下，還不能真切相信梁先生的話。我還是懷疑，中國究竟能不能不為波蘭、印度之續，而不被滅亡和瓜分呢？

　　當時，我隻希望梁先生的話可信，但還不敢真信梁先生的話。因為要能證明梁先生這句“中國不亡”的話，纔使我注意到中國的曆史。我總想知道一些已往的中國。我常想，我們要知道明天將來的事，總該先知道一些昨天過去的事。這樣經過瞭四十多年，直到今天，這一問題，始終盤鏇在我心中。到今迴想，這四十多年的中國，也實在依然是黑暗混亂，內憂外患，使人悲觀。但對梁先生“中國不亡”這四個字，開始在我隻是一希望，隨後卻變成瞭信仰。

　　我認為中國不僅不會亡，甚至我堅信我們的民族，還有其更偉大光明的前途。證據何在呢？我敢說，我這一個判斷，固然是挾著愛國傢、愛民族的情感的成分，然而並不是純情感的，乃是經過我長期理智的檢討，而確實有其客觀的證據的。這證據便是中國已往的曆史。所以我自己常說，我此四十多年來對中國曆史的研究，並不是關門研究某一種學問，而是要解決我個人當身所深切感到的一個最嚴重不過的問題。

　　今天我對中國曆史的看法，在我自己，已像是宗教般的一種信仰，隻要有人肯聽我講，我一定情願講齣我知道的一切。這一次總政治部要我來講中國曆史，我當然非常地高興。以後七次時間，準備分為七個題目來講述。

　　一、史學精神和史學方法。

　　二、中國曆史上的政治。

　　三、中國曆史上的經濟。

　　四、中國曆史上的國防。

　　五、中國曆史上的教育。

　　六、中國曆史上的地理與人物。

　　七、中國曆史上的道德精神。

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