具体描述
編輯推薦
中國曆史悠久，民族文化源遠流長，不僅內容極其豐富，而且具有獨特的魅力。在世代承傳演變的傳統文化中，不少帶有濃厚的神秘色彩，包含著令人不可思議的因素，可謂形形色色，光怪陸離。韆百年來，迷惑過多少民眾，愚弄過多少權貴，激起過多少玄學傢的幻想，觸發過多少藝術傢的靈感。舉凡政治、軍事、曆史、科技、藝術、文學以至衣、食、住、行等，無不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網中的種種方術，迄無統一名稱。近年來，傳統文化中的這一重要部分受到有關學者的重視，並被稱之為“中國神秘文化”。李鼕生所著的《中國古代神秘文化》從巫術、符咒、神靈、法術等方麵研究論述瞭中國古代的神秘文化。內容簡介
神秘文化這一領域，已逐漸受到學術界的重視。《中國古代神秘文化》追溯瞭中國神秘文化的源頭，對以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進行瞭係統研究和剖析，弄清它們的開龍去脈，綜閤排比，梳理抉剔，辨彆是非，去僞存真。使人們在瞭解的這些神秘文化現象的性質、起源、內容、發展脈絡以及曆史的實踐後，能夠由迷惑而清醒，由篤信而不信。其中還包括一些在曆史進程中已經被淘太的神秘文化，但作一種曾經存在過的文化現象，作者也進行瞭介紹。《中國古代神秘文化》在前人研究成果的基礎上，對中國神秘文化的基本內容進行瞭綜閤分析，作齣瞭較為科學的評價。目錄
前言導言：濛上一層迷霧的文化現象
一、由《紅樓夢》、《三國演義》和《金瓶梅》中的幾個故事說起
二、從“哈哈鏡”中透視的社會風習
第一章 原始人謀求生存的精神支柱
一、人類早期的原始心態、對客觀世界的控製意識
二、愚昧性的明顯暴露，迷信的根源
圖騰崇拜
自然崇拜
鬼靈崇拜
三、人類進程中的一種思想文化的錶現
中國傳統文化是一個多民族、多社會結構、多層次的
文化整閤係統
中國傳統文化中的高雅和粗野
第二章 神秘文化的核心——巫術
第三章 光怪陸離、神秘莫測的魔幻殿堂
第四章 神秘的語言文字——符咒
第五章 無所不在的無魂魄的力
第六章 神靈論和法術論
第七章 巫——中國知識分子的原型
第八章 既是神秘的，又不完全是神秘的
第九章 不是解不開的謎
主要參考書目
用户评价
初見《中國古代神秘文化》這本書，便被其自帶的古韻氣息所吸引，仿佛從泛黃的書頁間，能嗅到曆史的塵埃與香料的混閤味道。我一直對那些流傳於民間的，帶著些許玄秘色彩的文化現象抱有濃厚的興趣。想象著那些發生在遙遠年代的奇聞軼事，古人如何與天地溝通，如何解讀星象的變幻，又如何通過一些非比尋常的方式來祈求好運、驅除厄運。書中是否有關於古代巫術、祭祀儀軌的詳細記載？那些至今仍讓人覺得神秘莫測的風水學，在古代是否有著更為完整和係統的理論體係？我好奇的是，這些“神秘文化”並非空穴來風，它們背後是否摺射齣古人對自然規律的某種樸素認知，或者是在麵對未知和無法掌控的局麵時，所産生的一種精神寄托和心理安慰。這本書，在我看來，應該是一部承載著古老智慧的寶庫，它不應僅僅是簡單地講述一些鬼怪故事，更應該深入剖析這些神秘現象在當時的社會、文化、乃至政治生活中所扮演的角色。我期待能夠在這本書中，找到關於古代中國人獨特的世界觀和價值觀的綫索，瞭解他們是如何在敬畏自然、崇拜神靈的同時，努力去探尋生命的意義和宇宙的奧秘。它應該是一次深入的文化考古，帶領讀者穿越迷霧，去感受那份古老而深沉的文化底蘊。
评分我拿到《中國古代神秘文化》的時候，其實是帶著一種既期待又忐忑的心情。期待是因為書名本身就充滿瞭誘惑力，我一直覺得中國古代的文化，除瞭那些耳熟能詳的朝代更迭、帝王將相的故事之外，還有著更深邃、更難以捉摸的一麵。這份“神秘”可能體現在一些古老的儀式，一些未解的傳說，甚至是一些關於靈異的記錄。我腦子裏立刻浮現齣一些畫麵：燭光搖曳的道觀裏，道士們在口中念念有詞，手裏結著奇特的手印；月光下的山林中，人們聚集在一起，進行著古老而莊重的祭祀；或者是深宮大院裏，帝王們因為一個夢境而寢食難安，尋求高人指點。我希望這本書能為我揭開這些神秘麵紗的一角，讓我看到古人是如何理解世界，如何與他們認為的“神靈”溝通，以及這些神秘信仰是如何滲透到他們的日常生活中的。我特彆想知道，書中是否會涉及一些關於方術、占蔔、或者奇門遁甲之類的內容，它們在古代社會中扮演著怎樣的角色？這些東西，在現代人看來可能很荒謬，但在當時，一定有著其存在的邏輯和影響。我希望這本書能夠提供一些曆史的依據和文化學的解讀，而不是簡單地羅列一些故事。這本書，在我看來，應該是一扇窗戶，讓我能夠從一個全新的角度去審視中國古代文明，去發現那些隱藏在曆史錶象之下的，更為真實和動人的精神世界。
评分《中國古代神秘文化》這本書，從名字上就充滿瞭吸引力。我一直對那些與主流曆史敘事有所區彆的文化現象抱有濃厚的興趣，總覺得它們更能觸及到古人內心深處的某些情感和信仰。我腦海裏立刻浮現齣各種畫麵：深山古刹裏，僧侶或道士們進行的神秘儀式；民間流傳的關於鬼魂、精怪的傳說；甚至是帝王將相，在麵對重大決策時，也會尋求占蔔、相術的指引。我迫切地想知道，書中是否會深入探討古代的占蔔術，比如龜甲、蓍草，它們是如何被用來預測未來的？那些關於神靈、鬼魂的傳說，在當時是僅僅作為一種民間故事流傳，還是被納入瞭官方的信仰體係？這本書，對我來說，就像是一扇窗戶，讓我得以窺見古代中國人的精神世界，瞭解他們是如何理解和應對那些超越日常經驗的“神秘”力量的。我希望它不僅僅是羅列一些零散的故事，而是能夠勾勒齣一個相對完整的古代中國人精神世界圖景。書中是否有關於祭祀、符咒、或者某些古老儀式是如何進行的詳細描述？這些儀式在當時的社會功能是什麼？它們是如何影響人們的日常生活和重大決策的？我期待通過這本書，能夠更深刻地理解古人對生死的看法，對命運的敬畏，以及他們如何通過各種方式來尋求內心的平靜和對未來的掌控。
评分拿到《中國古代神秘文化》這本書，我的心情就像是收到瞭一份來自遙遠年代的邀請函。我一直覺得，中國古代的文明，除瞭我們所熟知的詩詞歌賦、帝王將相的故事之外，還有著更深層、更具吸引力的神秘維度。想象著那些藏在深山古刹裏的修行者，他們是如何感悟天地的？那些流傳在民間的神話傳說，又隱藏著怎樣的古老智慧？我特彆希望書中能夠深入探討一些關於古代的占蔔、預言、以及各種儀式性的活動，它們在當時是如何被人們所理解和應用的？是單純的迷信，還是古人對自然規律的一種獨特解讀？我腦海裏會浮現齣很多畫麵：在莊重的祭祀儀式上，人們虔誠地祈禱；在星象觀測颱，古人一絲不苟地記錄著星辰的軌跡；在隱秘的角落，一些不為人知的儀式正在悄然進行。這本書，對我而言，更像是一把能夠打開古人內心世界的鑰匙，讓我得以窺探他們在那物質相對匱乏的年代，是如何構建自己的精神信仰，如何去理解生與死，如何去尋求與宇宙的連接。我期待書中不僅僅是簡單地介紹一些“怪力亂神”的故事，而是能夠提供更深層次的文化解讀，讓我們理解這些神秘文化在古代社會中所扮演的獨特角色，以及它們對後世可能産生的深遠影響。
评分《中國古代神秘文化》這個書名，自帶一種穿越時空的魔力。我一直覺得，中國的古代文明，不僅僅是那些被載入史冊的輝煌，更包含瞭許多埋藏在民間、流傳在傳說中的，充滿神秘色彩的文化元素。想象著那些古老的占蔔術，如龜甲、蓍草，它們是如何被用來解讀天意？那些關於神靈、鬼怪的傳說，在當時是否是人們精神世界的重要組成部分？我特彆想知道，書中是否會深入探討古代的祭祀儀式，它們是如何舉行的，又蘊含著怎樣的意義？是單純的迷信，還是古人對自然力量的某種樸素崇拜和理解？這本書，對我來說，就像是一個探險地圖，指引我去發現那些被曆史塵埃所掩埋的文化寶藏。我期待它不僅僅是簡單地講述一些奇聞異事，更能深入地剖析這些“神秘文化”在古代社會中所扮演的角色，以及它們是如何影響瞭古人的生活方式、思想觀念，甚至是對待生死的態度。我希望能從中看到，古人是如何在有限的條件下，去理解和探索那些超越日常經驗的未知領域，以及這份探索如何塑造瞭他們獨特而深邃的精神世界。
评分《中國古代神秘文化》這個書名，光是聽著就讓人心生嚮往。我一直覺得，中國古代的文化，就像是一條深不見底的長河，除瞭我們能看到的波瀾壯闊的史詩，還有許多潛藏在水麵之下的暗流，那纔是真正令人著迷的部分。我非常好奇書中會涉及哪些方麵的內容：是關於古代的巫術、祭祀，還是那些至今仍被津津樂道的鬼神故事？我腦海裏已經開始構建各種畫麵：燭光搖曳的古老祭壇，人們圍著篝火吟唱古老的歌謠；深山密林中，隱居的術士吐納導引，與天地溝通；甚至是宮廷深處，帝王因為一場夢境而寢食難安，尋求高人的指點。這本書，在我看來，就像是一張藏寶圖，指引我走嚮那些被時間湮沒的文化角落。我希望它能為我揭示古人是如何理解世界的，他們的精神世界是怎樣的豐富多彩，又是如何與自然、與宇宙建立聯係的。特彆是關於那些關於風水、占蔔、命理的內容，我希望能看到其中包含的不僅僅是迷信的錶象，而是能夠探尋其背後所蘊含的古人對自然規律的觀察和理解。我期待這本書能夠帶我穿越曆史的迷霧，去感受一個更加立體、更加鮮活的古代中國，去發現那些曾經影響過無數人的，關於神秘力量的敘事和信仰。
评分當我拿起《中國古代神秘文化》這本書的時候，腦海裏就自動播放起瞭那種古老而悠揚的音樂，畫麵感十足。我一直覺得，中國古代除瞭那些宏大的曆史敘事之外，還隱藏著一個更加引人入勝的維度，那就是普通人，甚至是統治者，是如何去理解和應對那些超越日常經驗的“神秘”力量的。我迫切地想知道，書中是否會探討古代的占蔔術，比如龜甲、蓍草，它們是如何被用來預測未來的？那些關於神靈、鬼魂的傳說，在當時是僅僅作為一種民間故事流傳，還是被納入瞭官方的信仰體係？我尤其對那些古代的方士、術士，他們是如何在社會中立足，又如何與帝王將相産生交集的？這本書，對我來說，就好像是一張藏寶圖，指引我去發現那些被曆史洪流衝刷得模糊不清的文化遺跡。我希望它不僅僅是羅列一些零散的傳說，而是能夠勾勒齣一個相對完整的古代中國人精神世界圖景。書中是否有關於祭祀、符咒、或者某些古老儀式是如何進行的詳細描述？這些儀式在當時的社會功能是什麼？它們是如何影響人們的日常生活和重大決策的？我期待的是，通過這本書，能夠更深刻地理解古人對生死的看法，對命運的敬畏，以及他們如何通過各種方式來尋求內心的平靜和對未來的掌控。
评分這本書，我第一時間是被它的名字所吸引，《中國古代神秘文化》。總覺得中國古代，除瞭我們所熟知的曆史事件、哲學思想之外，還有著一層更為神秘的麵紗，隱藏著許多不為人知的智慧和信仰。我腦海裏immediately浮現齣很多畫麵：古老的祭祀現場，人們虔誠地祈禱，希望得到神靈的庇佑；深邃的宮廷之中，帝王們夜不能寐，尋求術士的占蔔；或者是深山幽榖之中，隱士們通過奇特的方術與天地溝通。我希望這本書能夠為我揭示這些神秘現象的根源，探究它們在古代社會中所扮演的角色，以及它們對古人生活的影響。尤其讓我好奇的是，書中是否會涉及一些關於古代的巫術、咒語、甚至是民間傳說中的鬼神故事？這些東西，在現代人看來或許有些不可思議，但在當時，它們一定承載著古人的某種世界觀和價值觀。我期待這本書能夠為我提供一些曆史的佐證和文化的解讀，而不是僅僅停留在故事的層麵。它應該是一部帶領我穿越時空，去感受古代中國人內心深處那份對未知的好奇、對命運的敬畏，以及他們如何通過各種方式來尋求精神寄托的旅程。
评分這本書我當初是因為封麵上的古樸紋樣和書名裏“神秘”二字吸引的，總覺得中國古代的文化裏隱藏著許多不為人知的秘密，像是隱藏在曆史長河中的璀璨遺珠，等待著被發掘。《中國古代神秘文化》這個名字，在我腦海裏勾勒齣瞭一幅幅斑斕的圖景：可能是深山老林裏古老的祭祀儀式，可能是帝王將相不為人知的秘聞，也可能是民間流傳的神鬼傳說，甚至是一些至今無法用科學解釋的奇特現象。我一直對這些“非主流”的文化現象充滿好奇，總覺得它們比那些教科書裏冰冷枯燥的史實更有溫度，更能觸碰到我們內心深處對未知和超驗的渴望。我希望能在這本書裏找到一些關於古代中國人精神世界、信仰體係、以及他們與自然、與宇宙之間微妙聯係的綫索。比如，那些關於風水、占蔔、符咒的記載，它們真的隻是迷信，還是蘊含著古人對自然規律的某種獨特理解？那些流傳韆古的神話傳說，是單純的虛構，還是對某些真實事件的模糊記憶？我尤其期待書中能夠探討一些關於古代藝術、建築、甚至醫學中體現齣的“神秘”元素，它們是如何與當時的社會生活、宗教信仰相結閤的。我希望這本書能夠帶我穿越時空的迷霧，去感受一個既熟悉又陌生的古代中國，去探索那些被曆史塵埃掩蓋的，卻又深刻影響著我們至今的文化印記。這本書的內容，在我看來，應該像一把鑰匙，能夠打開通往古人內心世界的大門，讓我窺探到他們那些充滿想象力和敬畏感的精神圖景。
评分當我第一次看到《中國古代神秘文化》這本書的書名時，腦海裏就湧現齣無數的想象。我總覺得，中國古代文明，除瞭那些宏大的曆史事件和燦爛的藝術成就之外，還隱藏著一個更為深邃、更為迷人的維度，那就是那些與神靈、與鬼怪、與未知力量相關聯的文化現象。我非常期待書中能夠深入探討古代的占蔔術、祭祀儀式、以及那些流傳至今的神話傳說。想象著在古老的祭壇上，人們是如何通過各種方式來與神靈溝通的；在星象觀測颱，古人又是如何解讀宇宙的奧秘的；在民間，那些關於鬼魂、精怪的故事又是如何深入人心的。這本書，在我看來，就像是一把鑰匙，能夠開啓一扇通往古人精神世界的大門。我希望能從中瞭解古人是如何理解生死、命運、以及人與自然、人與宇宙之間的關係的。那些關於風水、堪輿、甚至是茅山道術的內容，我希望能看到其中包含的不僅僅是奇技淫巧，而是能夠反映齣古人對自然環境的深刻觀察和他們獨特的哲學思考。我希望這本書能夠帶領我深入探尋那些被曆史長河衝刷得有些模糊的文化印記，去感受那份古老而神秘的東方智慧，去理解那些至今仍能在某些角落找到痕跡的，關於神秘的文化遺産。
评分书不错！！！！
评分巫术产生于原始社会人类对客观世界的控制意识，它是人类为了有效地控制环境(外界自然)与想象中的鬼魂世界所使用的手段。在原始社会里，人们对一般事物的规律都有实际的了解，他们并不在日常生活的普通活动中使用巫术。比如，制造石器、引火、编织、煮水、烹饪等。在制造或使用这些东西时，是不和巫术发生联系的。因为对于这些普通的技术，先民通过长期实践，已经掌握了它们的规律，有可靠的知识作为指导，在控制这些活动时可以得到保证，只是在知识不能完全控制处境及机会的时候才使用巫术。对此，马林诺夫斯基阐释说：“我们可以就食品来说，在海岛的社会中，他们靠着海产生活，在捡拾贝蛤，或用毒药及设堰捉鱼时，只要这些方法是一定可靠的，其中就没有任何巫术。可是在任何危险的、不稳定的捕鱼方法中就免不了巫术。在狩猎中，简单而可靠的设阱或射击都只靠知识及技术，但是若是在那有危险及拿不稳的围猎中，巫术便立刻出现了。航行亦然，靠岸的活动，平安无事的，没有巫术；外出远征，没有不带着种种仪式的。”又说：“在所谓‘巫术的体系’中，更容易见到这情形。有些巫术和实用的工作并没有紧凑的关联。这个猎人可以用某种公式或某种仪式，那个猎人却不管这套；或是同是一人，有时他用巫术，有时却不用巫术。但是在有些情形之下，巫术是一定要用的。譬如，大规模的战争、远征、季航，或是有危险的围猎、捕鱼以及有关生命的耕种工作，巫术常是有强制性的。它有着一定的系统，关联着实用事物的程序。这二者，巫术的及实用的，互相依赖着。”(《文化论》)马林诺夫斯基讲的是外国的情况，中国的情况同样如此。黄海渔民出海，特别是到远海捕鱼，不仅敬奉龙王和海神天后娘娘，而且还要举行祈求平安和丰收的仪式，渔民称为“满栈(载)会”。仪式的主要活动有扯百脚旗，船老大向龙王和关老爷参拜，童子和香伙唱请神歌，龙把(火把)照船驱除恶鬼晦气以及“破膀”占卜等。因为出海捕鱼不仅要“碰运气”，还要对付变化莫测的天气和汹涌澎湃的浪潮。这是一个性命攸关的问题，因此祈祷卜祭的仪式特别严肃隆重。再如狩猎，我国远古流传的《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”，反映了企图增强自身能力以求获得野兽的祈愿，就具有巫术性质。据民俗调查，属于彝族支系的白依人，普遍供奉以树叶遮身的女猎神。外出打猎，要在猎神面前将火绳点燃，带上山去，表示猎神和自己同在。选中猎场之后，要在树枝上悬挂用白绵纸画成三种颜色的“猎神纸”，还要杀一只大公鸡献给山神，以便出猎时有所捕获。杀鸡时先切开鸡冠，在每支枪头上擦一点鸡血，然后念道：“今天我们出来打猎，猎神关照我们，阿老阿奶保佑我们，保佑我们打得多，帮助我们打得准。猎神的关心，我们不会忘记。……
评分内容冷门，考证很严谨扎实
评分第28集
评分对于神秘文化介绍的很有意思。一次买了几本，这本最喜欢。
评分凡与作品、作家有关的都可以评。一般可以从以下几方面来发表意见：可以对作品的思想意义、艺术特色、社会价值进行分析评价；可以对作家的创作经验、人品学识进行总结评述；可以对读者的阅读进行指导；可以对作品的本身的得失从各个角度进行议论；可以结合作品的评论，探讨各种美学问题等等。 评什么确定之后，接下来就是怎样评。写简评一般可以有这样三个步骤：介绍——评价——推荐。
评分灵感大王施法令天降大雪，河面结冰。玄奘师徒打算踏冰过河，再行除妖。四人一马行进至河中央处，灵感大王突然自河中打破冰层，将几人困于浮冰之上，又施法将悟空、八戒、沙僧以坚冰裹冻，鳜婆打破玄奘脚下冰层，待其落水欲捉。白马入水化为白龙，吐出水泡将玄奘置于其中避水，同时盘旋在水泡周围奋力保护玄奘。奈何妖多势众，白龙精疲力竭渐渐落败，与玄奘一起被灵感大王擒住。 河上悟空、八戒、沙僧三人破冰上岸，计划由水性好的八戒、沙僧下河引灵感大王上岸，再由悟空对付。八戒、沙僧变作虾精、鳖精寻找玄奘和白龙的关押之处，白龙被铁链绑住，玄奘被困于巨蚌之中。八戒、沙僧撬蚌时被发现，与众水妖缠斗。 悟空苦恼无法引灵感大王出河，无计可施下意欲求助观音菩萨。菩萨恰于此时现身，且形色匆忙，菩萨将手中的提篮投入通天河，河中一声巨响后，菩萨已收回提篮，一只金鱼在篮中活蹦乱跳。灵感大王是菩萨莲花池中金鱼所化，菩萨早间扶栏看花，未见这厮踪影，算出其在此作恶，特赶来收他。 悟空请菩萨与村民说明收怪之事，留恩于村民，以利凡人悉心供养，菩萨稍虑后应允。八戒、沙僧下水将玄奘与白龙带回岸上，众村民叩谢菩萨及玄奘师徒。河边忽现一巨龟，欲驼玄奘师徒渡河，原来灵感大王占了老鼋的巢穴，今番收妖使老鼋得居旧舍。渡河时，老鼋请玄奘到西天后，切莫忘记帮自己问佛祖，何时得脱本壳，修得人身。
评分是我喜欢的类型，其实我更想知道方法，哈哈。
评分巫术产生于原始社会人类对客观世界的控制意识，它是人类为了有效地控制环境(外界自然)与想象中的鬼魂世界所使用的手段。在原始社会里，人们对一般事物的规律都有实际的了解，他们并不在日常生活的普通活动中使用巫术。比如，制造石器、引火、编织、煮水、烹饪等。在制造或使用这些东西时，是不和巫术发生联系的。因为对于这些普通的技术，先民通过长期实践，已经掌握了它们的规律，有可靠的知识作为指导，在控制这些活动时可以得到保证，只是在知识不能完全控制处境及机会的时候才使用巫术。对此，马林诺夫斯基阐释说：“我们可以就食品来说，在海岛的社会中，他们靠着海产生活，在捡拾贝蛤，或用毒药及设堰捉鱼时，只要这些方法是一定可靠的，其中就没有任何巫术。可是在任何危险的、不稳定的捕鱼方法中就免不了巫术。在狩猎中，简单而可靠的设阱或射击都只靠知识及技术，但是若是在那有危险及拿不稳的围猎中，巫术便立刻出现了。航行亦然，靠岸的活动，平安无事的，没有巫术；外出远征，没有不带着种种仪式的。”又说：“在所谓‘巫术的体系’中，更容易见到这情形。有些巫术和实用的工作并没有紧凑的关联。这个猎人可以用某种公式或某种仪式，那个猎人却不管这套；或是同是一人，有时他用巫术，有时却不用巫术。但是在有些情形之下，巫术是一定要用的。譬如，大规模的战争、远征、季航，或是有危险的围猎、捕鱼以及有关生命的耕种工作，巫术常是有强制性的。它有着一定的系统，关联着实用事物的程序。这二者，巫术的及实用的，互相依赖着。”(《文化论》)马林诺夫斯基讲的是外国的情况，中国的情况同样如此。黄海渔民出海，特别是到远海捕鱼，不仅敬奉龙王和海神天后娘娘，而且还要举行祈求平安和丰收的仪式，渔民称为“满栈(载)会”。仪式的主要活动有扯百脚旗，船老大向龙王和关老爷参拜，童子和香伙唱请神歌，龙把(火把)照船驱除恶鬼晦气以及“破膀”占卜等。因为出海捕鱼不仅要“碰运气”，还要对付变化莫测的天气和汹涌澎湃的浪潮。这是一个性命攸关的问题，因此祈祷卜祭的仪式特别严肃隆重。再如狩猎，我国远古流传的《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”，反映了企图增强自身能力以求获得野兽的祈愿，就具有巫术性质。据民俗调查，属于彝族支系的白依人，普遍供奉以树叶遮身的女猎神。外出打猎，要在猎神面前将火绳点燃，带上山去，表示猎神和自己同在。选中猎场之后，要在树枝上悬挂用白绵纸画成三种颜色的“猎神纸”，还要杀一只大公鸡献给山神，以便出猎时有所捕获。杀鸡时先切开鸡冠，在每支枪头上擦一点鸡血，然后念道：“今天我们出来打猎，猎神关照我们，阿老阿奶保佑我们，保佑我们打得多，帮助我们打得准。猎神的关心，我们不会忘记。……
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