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[日] 芥川龍之介著，硃婭姣譯

圖書標籤:

芥川龍之介
短篇小說集
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出版社：中国友谊出版公司

ISBN：9787505738126

版次：1

商品编码：11980883

品牌：创美工厂

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：216

字数：140000

正文语种：中文

具体描述

産品特色

編輯推薦

芥川龍之介的《羅生門》——甚至這個小說標題本身已經成為小說史上的一個裏程碑。這是一個關於生存與命運的故事，一個關於可能性的故事，一個關於怎樣看待這個世界的故事，因此，也是一個關於我們每個人的故事。芥川龍之介是一位纔華橫溢、學力豐厚、思想深刻、氣品高邁、文字清麗，在藝術琢磨上頗有功力的作傢。

本書譯自日本青空文庫，精選芥川龍之介15篇短篇小說，完整涵蓋其纔華橫溢的前期、古今並陳的中期和痛切告白的晚期代錶作，力求立體展現芥川的生涯和內心世界，讓讀者獲得更高級的文字審美和更多的信息量。

內容簡介

本書收錄芥川龍之介《羅生門》《竹林中》《地獄變》《鼻子》等15篇小說。《羅生門》講述瞭時值黃昏時分，羅生門下有一傢僕正在等待雨停。當他茫然不知所措，仿若於生死未決時，偶遇以拔死人頭發為生的一老嫗，走投無路的傢奴邪惡大發，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離瞭羅生門——情節簡單，人物稀少，短短的篇幅，小小的場麵，時間、地點、人物、結局全都展現在讀者的麵前。《羅生門》以風雨不透的布局將人推嚮生死抉擇的極限，從而展示瞭“惡”的無可迴避，傳遞齣作者對人的理解，對人的無奈與絕望。

作者簡介

芥川龍之介（1892-1927），日本新思潮派代錶作傢，創作上既有浪漫主義特點，又具有現實主義傾嚮。以其名字命名的“芥川奬”成為日本文壇的重要奬項之一。作品以短篇小說為主，多為曆史題材，情節新奇甚至詭異，以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關注到社會醜惡現象，這使得他的小說既具有高度的藝術性，又成為當時社會的縮影。《羅生門》是其代錶作。

精彩書評

像《鼻子》那樣的作品從現在起推齣二三十篇的話，他將成為文壇無與倫比的作傢。——夏目漱石

芥川龍之介的小說，古典、清秀而又很有張力，像李白一樣飄逸疏狂、道骨仙風，但不似李白的豪放，也有點像愛倫·坡一樣神秘、詭異。——李幼獅

芥川龍之介有意識地創造瞭一種文體——不是司空見慣的文體，而是消除瞭庸俗味的藝術性文體——中村真一郎

精彩書摘

羅生門

時值黃昏時分。羅生門下，有一傢僕正在等待雨停。

除他之外，寬廣的門樓下空無一人。隻有一隻蟋蟀在硃漆斑駁的粗大圓柱上住瞭腳。羅生門即位於硃雀大路，除此男之外，似該再有兩三個頭戴市女笠和揉烏帽的行人來避雨。可現在，隻他一人，再無旁人。

若問為何空曠，那是因為近兩三年來京都接連遭遇災難：地震、颱風、大火、飢荒。京城已是格外凋零。據資料記載，有人曾搗毀佛像佛具，把塗有硃漆和鑲嵌金箔、銀箔的木頭堆在路邊當柴來賣。城中已至這般田地，修繕羅生門這種事，自然更是無人過問。藉荒涼之便，狐狸作窩，強盜築巢，一來二去，終於，連扛來無人認領的死屍棄在此處，也成瞭一種常事。於是，每當天色轉暗時，人們都心裏發怵，無人敢在此門附近駐足停留。

倒是烏鴉，不知從何處飛來，集結成群。白天望去，無數烏鴉圍著高處的鴟尾邊鳴叫邊盤鏇，飛個不住。晚霞映紅門樓上方的天空時，烏鴉的模樣分外清晰，像撒下的芝麻似的。不消說，它們是為啄食門樓上的死屍腐肉而來。——但在今日，許是天色已晚，一隻烏鴉也沒見著。唯見處處殘破不堪的、自縫隙裏長齣長長雜草的石階上斑斑點點，粘著白色的烏鴉糞便。傢僕身穿洗到褪色的藏青色布褂，一屁股坐在七級颱階的最上級，邊因右頰上生齣的一大顆麵瘡而感到煩心，邊茫然地望著雨絲落下。

筆者剛纔寫過，“傢僕正在等待雨停”。可即便雨停瞭，傢僕也無甚要事可做。若在平時，自然該迴到主人傢裏去。可四五天前，主人已將他辭退。剛纔還提到，那時的京都大街已格外凋零。傢僕侍奉主人多年，如今被主人辭退，實際上，不過是那場凋零的小小餘波。所以，與其說“傢僕正在等待雨停”，不如說“被雨睏住的傢僕無處可去、無計可施”更為妥當。況且，今天這天色，多少也對這位平安朝傢僕的Sentimentalisme産生瞭影響。雨從申時末下起，至今沒有停止的跡象。那麼，眼下的頭等大事就是如何維持明日生計——即是說，要為無法可施之事想方設法。傢僕邊不著邊際地思考這些，邊似聽非聽地聽著硃雀大路上持續至今的雨聲。

雨將羅生門籠住。雨聲沙沙，自遠處颯然而至。暮色低垂，漸漸壓下天空。抬頭望去，門樓頂端屋脊處斜斜伸齣的飛甍正托舉住沉重的層層烏雲。

既然為無法可施之事想方設法，就無暇顧及手段。若要顧及，便隻能餓死在泥牆下或大路旁，進而被人拖到這門上，像棄死狗似的扔下。若不顧及呢——傢僕左思右想，幾番掂量之後，終於走到這步田地。可說到底，這“若不”終究是“若不”。傢僕固然對“不擇手段”一事持肯定態度，但要瞭結這“若不”，隨之而來的必然是“除當盜賊外彆無他法”，他又拿不齣勇氣積極肯定這一樁。

傢僕打瞭個響亮的噴嚏，懶洋洋地站起身。暮色生寒，京都已冷得人想要點上火爐。風和夜色大搖大擺地從門柱與門柱間穿過。停在硃漆柱上的蟋蟀早已不知去嚮。

傢僕縮縮脖子，用力縮起藏青布褂下襯著亮黃汗衫的肩膀，打量著門樓四周。他想，若能尋得一處無風雨之患、可避人耳目，且能安穩入睡之所，好歹可以對付到天亮。巧的是，一副寬寬的、同樣塗著紅漆的、通往門樓頂上的樓梯映入眼簾。頂上即便有人，也不過是些死人。於是，傢僕邊留心不要讓掛在腰間的素柄長刀滑齣刀鞘，邊抬起穿著草鞋的腳，登上樓梯最下麵一階。

幾分鍾過去瞭。通嚮羅生門樓頂的寬梯中段，一名男子貓兒似的弓起身體，屏住呼吸，窺探樓上的情形。火光自樓上漏下，微微照在男子右頰。那是張短須中長著顆紅腫化膿的麵瘡的臉。傢僕先前以為樓上無非隻有死人，可登上兩三級樓梯一看，上麵有人點火，且火光似在到處遊蕩。昏濁的暗黃火光搖搖曳曳，映在邊邊角角結滿蛛網的藻井間，一看即知，樓上有人。敢在這個雨夜、這羅生門上點起火光，必定不是尋常人。

傢僕像壁虎般躡手躡腳地爬，總算上到陡梯頂頭。接著，身體盡可能貼伏放平，隻把脖頸伸長，嚮前探去，戰戰兢兢地偷瞄樓內。

隻見樓內果如傳言那般鬍亂扔著幾具屍體，但火光所及範圍比預料中窄，看不清到底有幾具。朦朧之中，隻能辨明屍體有裸身的，也有著衣的。當然，亦是有男有女；並且，所有屍體都如泥塑土人般張著嘴巴伸開胳膊，橫七竪八地散在地上，幾乎令人懷疑他們是否曾生而為人。肩部和胸部等突起部分接受幽幽火光的洗禮，凹陷部分則愈發昏暗，啞瞭似的，永久沉默著。

聞到屍體的腐爛臭氣，傢僕不禁捂住鼻子。然而，手抬起的一瞬間，他已忘瞭捂鼻子這樁事，因為某種強烈的感情幾乎將他的嗅覺洗劫一空。

此時，傢僕那眼珠第一次望到死屍中間蹲著一個人。一個矮小乾癟、頭發花白、身穿檜樹皮般血褐色和服的猴兒一般的老嫗。老嫗右手舉著燃燒的鬆明，正端詳其中一具死屍的臉。從長長的頭發來看，多半是具女屍。

傢僕被六分恐懼四分好奇所左右，一時間竟忘瞭呼吸。藉史料作者一言來說，這感覺，就叫作“汗毛倒立”。老嫗將鬆明插在樓闆縫隙中，兩手扳住一直端詳的死屍的腦袋，像老猴給小猴擇虱子般，開始一根一根拔起那長發。頭發似乎順手而下。

隨著頭發一根根被拔掉，傢僕心裏的恐懼也一點點在消退；與此同時，對這老嫗的憎惡則一點點在增加。——不，說“對這老嫗”或許是種語病，倒不如說，是對“一切惡行”的反感，一分分在加劇。這時，若有人再次提起先前此人於門樓下思考的“餓死好還是做強盜好”之命題，想必傢僕會毫不猶豫地選擇餓死。這男子對惡行的憎惡之心正熊熊燃燒著，恰似老嫗那插在樓闆縫隙中的鬆明。

當然，傢僕並不清楚老嫗為何要拔死人的頭發，即，從常理推斷，並不能知曉此事到底屬善屬惡。可照傢僕看來，在這個雨夜、這羅生門上拔死人頭發，隻這一樁，便足以歸為“不可饒恕的惡行”。不消說，先前自己還打算當強盜那事，已被他忘瞭個一乾二淨。

傢僕雙足運力，騰地從樓梯處躥瞭上去。他手握素柄長刀，大步闖到老嫗跟前。老嫗自是大吃一驚。

一瞥見這傢僕，老嫗像離弦的箭般跳將起來。

“混賬！哪裏走！”

傢僕如此罵道，堵住被死屍絆得踉踉蹌蹌的、企圖倉皇逃命的老嫗的去路。老嫗撞嚮傢僕，仍想奔逃。傢僕不放過她，再次將她堵迴。倆人在死屍中間默默推搡瞭一會兒。然而，勝敗早有定數。最終，傢僕扣住老嫗手腕，硬是將她拗倒在地。那手腕恰似雞爪，瘦得皮包骨一般。

“你在乾什麼？說！不說的話，給你一刀！”

傢僕丟開老嫗，猛地抽刀齣鞘，將白生生的鋼刃遞到老嫗眼前。然而，老嫗未發一言，兩手哆哆嗦嗦，肩膀聳動，呼吸睏難，雙目圓睜，眼珠幾乎要掉齣眼眶，啞瞭似的，硬是不開口。見此情形，傢僕纔意識到這老嫗的生死完全由自己的意誌所掌控。不覺間，這意誌已將方纔那股熊熊燃燒的憎惡之情冷卻下來。剩下的，唯有圓滿完成某件工作後那份安穩的沾沾自喜和心滿意足。於是，傢僕俯視著老嫗，將語氣稍稍放緩。

“我不是檢非違使衙門裏的衙役，路過這門，是個過路的，不會綁你去見官。隻要告訴我，這個時間、你在這門上乾什麼，就放過你。”

一聽這話，老嫗瞪得鬥大的雙眼睜得更圓瞭，她死死盯住傢僕的臉，眼眶泛紅，目光如肉食鳥般銳利。接著，皺巴巴的、幾乎要與鼻子混在一處的嘴唇像咀嚼什麼東西似的，動瞭一動。細細的脖子上，尖尖的喉結在蠕動。這時，上氣不接下氣的、鴉叫似的聲音從喉中傳齣，鑽入傢僕耳中。

“拔這頭發、拔這頭發，去做假發。”

沒想到老嫗的迴答這麼平庸，傢僕失望瞭。同時，先前那股憎惡和冰冷的輕衊之情一並湧上心頭。這神色，對方大約也看得明白。老嫗一手仍捏著從死屍頭上拔下來的長發，用蛤蟆低聲咕噥般的聲音，支支吾吾地說齣這樣一番話來。

“說實在話，拔死人的頭發，可能是缺德。可這裏這幫死人，就算被我拔頭發，也是活該。正被我拔頭發的這個女人，她呀，以前還把蛇切成四段曬乾，說是魚乾，賣到軍營裏去咧。要不是害瘟疫死瞭，說不定還要去賣呢。軍營裏的人都說這女人的魚乾味道鮮，做菜好，頓頓都離不瞭。我覺得這女人沒乾缺德事。不乾就得餓死，沒辦法啊。所以，我覺得自己現在乾的事也不缺德。一個道理嘛！我不乾，也得餓死，沒辦法啊。這女人理解不得不乾某些事的苦衷，想必也能寬恕我。”

老嫗的話，大緻就是這個意思。

傢僕收刀入鞘，左手按住刀柄，冷冷地聽完這番話。不消說，聽的過程中，他仍為右手按住的、臉頰上那顆紅腫化膿的麵瘡而感到煩心。不過，這過程中，他生齣一股勇氣。一股先前於門樓下未曾生齣的勇氣；且這股勇氣與剛剛躥到樓上捉住老嫗時那股勇氣截然不同，完全奔嚮瞭相反的方嚮。彼時，對於“餓死好還是做強盜好”，傢僕非但不再猶豫，甚至餓死與否都已放逐意識之外——此人內心幾乎已想不起還有這選項。

“果真如此？”

老嫗話音剛落，傢僕便語帶譏諷，跟瞭一句。接著，他上前一步，右手忽地離開那麵瘡，揪住老嫗衣襟，咬牙切齒地說：“那麼，我剝瞭你的衣服，你也不會怨我吧？不這麼乾，我也要餓死瞭！”

傢僕飛也似的扯下老嫗的和服，把抓住他腳腕的老嫗狠狠踢倒在死屍堆上。不消五步，他便走到瞭樓梯口。傢僕夾著剝下來的、檜樹皮般的血褐色和服，轉眼間便跑下陡梯，消失在夜色深處。

老嫗如氣絕一般躺著不動，少頃，自死屍堆裏坐起，全身赤裸。她嘟嘟囔囔，發齣呻吟聲，藉著還在燃燒的火光，嚮樓梯口爬去。短短的白發倒垂下來，腦袋伸齣樓梯口，朝下方窺探。外麵唯有黑洞洞的夜。

傢僕的去嚮，無人知曉。

一個人有一點進步就應該受到錶揚，而且要不厭其煩。正像一位名人所說的那樣：“我就願意錶揚，不願意發現誰有什麼毛病。隻要我喜歡的事，我就會全心全意地去做，我在錶揚人方麵顯得極為慷慨大度。”也許你的財富不能與彆人分享，但是如果你樂意而且懂得衷心地錶揚他人，那麼你的精神財富就饋贈給瞭每一個人。

贊賞是化解怨恨的良策

關鍵語：

沒有人不被真心誠意的贊賞所觸動——包括你自己以及曾經的“敵人”，真誠的贊揚能消除怨恨。其實，人人都有值得稱道的地方，你隻需要說齣來就是瞭。

真誠地贊揚彆人，能幫助我們消除在日常接觸中所産生的種種摩擦與不快。

有位年輕人在一個鄰近的街區新開瞭一傢藥店，一位經驗豐富而且久負聲望的藥店主帕剋·巴洛對此感到非常氣憤。他指責年輕的對手賣假藥，且毫無配藥方的經驗。

後來，這個受到攻擊的新來者準備為此事嚮法院起訴。

他去請教一個律師，這位律師勸告他說：“彆把這件事鬧得滿城風雨瞭，你不妨試試錶示善意的辦法。”

第二天，當顧客又嚮年輕人述說帕剋的攻擊時，他說：“一定是在什麼事上産生瞭誤會。帕剋是這個城裏最好的藥店主之一，他在任何時候都樂意給急診病人配藥。他這種對病人的關心給我們大傢樹立瞭榜樣。我們這個地方正在發展之中，有足夠的餘地可供我們兩傢做生意。我是以巴洛醫生的藥店作為自己的榜樣的。”

當帕剋聽到這些贊揚的話後，便急不可待地去見自己的年輕對手，嚮他錶示瞭自己的歉意，並嚮他介紹瞭自己開店的一些經驗，最後還提瞭一些有益的勸告。

這樣，真誠的贊揚消除瞭怨恨。

贊美需要量身定做

關鍵語：

雖然贊美的“創新”極為重要，但在與他人交往時，應該根據對方的特長、文化背景、習俗等，來適時恰當地量身定做的贊美，創造“新”意，否則便會弄巧成拙，適得其反。

贊美的話雖然人人愛聽，但“韆篇一律”、“老生常談”的那些老話有時隻會引起對方的反感。因此，如果在贊美的話中加上一些“新意”作為調料，那麼，贊美之術就趨於完善瞭。而這樣的贊美之辭，也最能打動人心。不過，贊美的創新要根據不同的場閤、對方的性格因素、文化背景、習俗等來決定“新”的方式。

人品是一個重要的基本素質，中國人自古以來就是一個重倫理、重道德的民族。所以人品成為中國人心目中一個非常崇高的東西。無論知識分子、從政、從商者都視名譽為生命。

因此，贊美一個人的品德就是一個很好的切入點。孔子對顔迴說：“賢哉，迴也！”毛澤東賦詩贊美彭德懷：“山高路遠坑深，大軍縱馬馳奔，誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍。”這些贊美之辭都以人品為基點，並從中翻齣新意來。

地域文化背景、習俗等在贊美他人時也很重要。在西方，上司對下屬的贊美一般情況下可以是“謝謝”，“你乾得很齣色”等寥寥數語，而在中國可能是一頓飯或者敬一支香煙。就本國而言，如果你麵對的是山東人或東北人，你可以竪起大拇指，大發一句：“好傢夥，你真行！”不知情者看起來粗聲大氣，很不禮貌，但是被贊美者肯定會眉飛色舞地大聲迴敬一句：“兄弟，你也不賴！”如果你忸忸怩怩，故作文雅，反而會引得人傢不高興。

善用量身定做、有新意的贊美，你的人際關係就會變得更為和諧、穩固。

“好為人師”不如“以人為師”

關鍵語：

每個人都有排他性，“好為人師”是人際關係的障礙。與其“好為人師”，不如“以人為師”，讓對方有一種被尊重的感覺，你也就能順利地達到自己的目的。

“好為人師”是許多人的特性。在社交場閤，如果你能給他人一個“為人師錶”的機會，虛心嚮對方請教，肯定能博得對方的好感。

日本的一位汽車商人就利用這種贊美的技巧，成功地把一輛二手汽車賣給瞭一位蘇格蘭人。

商人帶著那位蘇格蘭人看過一輛又一輛車子，但蘇格蘭人一會兒說這不適閤，一會兒說那不好用，價格又太高。

這位商人思索瞭很長時間，決定停止嚮那位蘇格蘭人推銷，而讓他主動購買。

幾天之後，當有位顧客希望把自己的舊車子換一輛新車時，這位商人就有瞭新的辦法。他知道，這輛舊車子對蘇格蘭人可能很有吸引力。於是，他打電話給蘇格蘭人，請他過來一下，特彆申明是請他幫個忙，提供一點建議。

蘇格蘭人來瞭之後，汽車商說：“你是個很精明的買主，懂得車子的價值。現在請你看看這輛車子，試試它的性能，然後告訴我這輛車子應該齣價多少纔閤算？”

蘇格蘭人的臉上泛起瞭笑容。終於有人來嚮他請教瞭，他的能力已受到賞識。他把車子開上大道，一直從城裏開到郊區，然後開迴來。

“如果我能以300元這個價錢把它買下，你是否願意賣它？”這位蘇格蘭人問道。

300元，這正是商人的估價。這筆生意立刻成交瞭。

傾聽也是贊美

關鍵語：

贊美有時可以是無聲的，用心聆聽他人的講話，就是對他人最大的贊美。

美國的汽車推銷大王喬治·吉拉德在一生的推銷生涯中賣齣瞭一萬多輛汽車，其中有一年賣齣汽車1425輛，這一記錄被載入吉尼斯世界紀錄大全中。在他的工作過程中，有過這樣一次經曆。

一天下午，一位先生來嚮他買車，吉拉德展開如簧之舌嚮他介紹，眼看那位先生就要下單瞭，結果卻放棄瞭購買，走瞭齣去。

到瞭深夜11點鍾，吉拉德仍在沉思為何失敗，不知道錯在哪裏。而平時這時候，正是他迴味這一天的成功的時間。

吉拉德再也忍不住瞭，拿起電話打瞭過去，問那位先生為什麼不買他的車。

“現在是晚上11點鍾。”對方不耐煩地說。

“我知道，很抱歉。但是我要做個比今天更好的推銷員，您願意告訴我究竟哪兒錯瞭嗎？”

“真的？”

“絕對！”

“好，你在聽嗎？”

“非常專心！”

“然而，今天下午你並不專心聽。”那位先生告訴吉拉德，他本來下定決心買車，可是在簽字前最後一分鍾猶豫瞭。因為當他提到自己的兒子傑剋要進密歇根大學，準備當醫生，而且很有運動能力等時，吉拉德滿不在乎，一點興趣也沒有。當時吉拉德一邊準備收錢，一邊聽辦公室門外另一位推銷員講笑話。

前言/序言

芥川龍之介其人，若不知其小說傢身份，僅透過黑白照片拜見真容，或許很難想象這位天庭飽滿、相貌堂堂、目光深邃、氣質瀟灑的男子，會在由而立之年邁嚮不惑之年時不負“龍”吟之威的文壇成就中主動赴死，隻留下那些至今仍震撼世間的、大大小小的華彩篇章，任由它們長嘯九天。

“最聰明的處世法，乃是既看輕世俗，又活得與之不相矛盾。”這句話齣自格言式評論《侏儒警語》。隻此一句，文人的敏感性和通透性便錶露無遺。在專門研究芥川其人其作的研究論文中，不乏將他的主動赴死歸結為“矛盾心理”的闡述。矛盾促生齣思考，思考轉化為創作，創作誕生齣作品，作品生發齣美。在極端的語境下，說是“矛盾創造瞭美”，亦不為過吧。

在矛盾轉化為美的過程中，思考是至關重要的一環。芥川並非一位以豐富的自身經曆來書寫人性的作傢，他幼少讀書，涉獵廣泛，創作時，素材便信手拈來——或從曆史故事中來，或從神話傳說中來，或從中國小說中來，或從自身見聞中來。芥川自書中走入人生，在人生中見識到與書中理想相矛盾的現實，遂對現實産生思考，對當時日本社會文化的變革産生睏惑和失望。例如《鞦山圖》，就是藉由前後矛盾的同一事物，來探討“什麼是永恒的價值”。清代著名畫傢惲壽平所著《甌香館集》中刊有篇目《紀鞦山圖始末》；《鞦山圖》一文，據此寫來。試看《紀鞦山圖始末》中煙客先生初次在張氏大宅中見到畫作時的描寫：“其圖乃用青綠設色，寫叢林紅葉，翕赧如火，研硃點之，甚奇麗。上起正峰，純是翠黛，用房山橫點積成。白雲籠其下，雲以粉汁澹之，彩翠爛然。村墟籬落，平沙叢雜，小橋相映帶，丘壑靈奇。筆墨渾厚，賦色麗而神古。”芥川文中亦保留此段，隻是取白話文體裁。毫無疑問，五十年前的《鞦山圖》確是真跡。那麼，五十年後，為何同樣的人麵對同樣的畫，卻猶豫起來，無法判定真僞，甚至懷疑眼前這幅為贋品呢？五十年前，蕭索的張宅主人對這幅畫幾乎采取頂禮膜拜的態度，與人論畫時，竟“像未經人事的少女般臉紅起來”，雖受重金誘惑，亦不曾賣畫換錢；五十年後，華貴的王府主人不但對張氏之孫“尊為上賓，喚齣姬妾，奏樂助興，盛宴款待，贈以韆金”，還將畫當作展示道具、滿足虛榮心的工具。這正是古典藝術遭遇現代社會所産生齣的矛盾。應如何處理這種矛盾呢？“那張奇妙的《鞦山圖》不是清晰地烙在心裏瞭嗎？就算它不存在，也沒什麼可遺憾的，不是嗎？”——真正的藝術品，具有不可復製的特性。這纔是永恒的、無法取代的價值。同樣是取自中國，《黃粱一夢》講述的卻是另一類主旨。唐傳奇《枕中記》經芥川演繹，引申齣瞭更加豐富的人生哲理。在這篇小說的末尾，芥川藉盧生之口錶達齣積極的人生態度：“正因人生如夢，纔需真活。人活一世，唯願此生精彩紛呈，方不辜負自己。”何等潔淨純粹的認識！芥川經常對人生、對人性錶示衊視，同時，又常常對人生、對人性感到喜愛。他的通透也錶現在參透生死輪迴、善惡禍福、因果報應的概念上。《蜘蛛之絲》僅用不到兩韆字，就將佛教觀念錶達得一清二楚。短篇小說作成這樣，已臻化境。

芥川創作小說，不單追求挖掘深刻的立意，也注重打磨完美的技巧。在《藝術及其他》一文中，他指齣：“藝術傢須力求使作品完美。如若不然，獻身藝術便全無意義。完美並非指讀來完美無缺的作品，而是指在藝術上徹底實現每一個細分發展齣的理想。”在前期創作中，他抱定藝術至上的創作理念。完美錶現這個理念的，當屬《戲作三昧》和《地獄變》這兩篇。《戲作三昧》中的馬琴身處江戶時代，這位已過花甲之年的老作傢正在撰寫一部最偉大的著作。然而，他麵臨著許多睏境：去泡澡時，遇到品位膚淺的狂熱讀者和語言惡毒的僞讀者；迴到傢，性格油滑的書商正等在傢裏，商人的言行嚴重傷害瞭身為藝術傢的他的自尊心；對書商下完逐客令後，憶起曾因來信請求拜師遭到拒絕進而惱羞成怒侮辱自己人格的青年後輩；好友華山來訪，邊鑒賞畫作邊聽其勸解也沒有放鬆心情，反而增添瞭不安；趁興寫起《八犬傳》，卻進行得不順利……此時，外齣的一傢人迴來瞭。天真爛漫的小孫子給他的內心帶來極大的慰藉，他迴到桌前，文思泉湧，下筆有神。他的眼中已“沒有利害得失，也沒有愛恨之情，隻有不可思議的愉悅感，一種感激之情。不懂這種感激之情的人，又怎能品味到戲作三昧的甘美？”沉浸在藝術世界中一心一意追求某種境界的馬琴，正是芥川本人的真實寫照。在另一篇錶現同類主旨的《地獄變》中，生活在平安時代的主人公良秀，結局卻淒慘許多。這個故事被改編成漫畫、動畫、電影，內容可謂深入人心。為繪製地獄變相圖，夾在親情和藝術中的良秀為追求藝術上的完整，選擇犧牲女兒，摒棄人性。最終，他畫齣瞭一幅稀世傑作，同時，也結束瞭自己的生命。《地獄變》被看作是芥川在追求藝術上的一個縮影，也是芥川文學必讀之精品篇章。對自己的理想和追求不放棄、不妥協，這樣的精神，在小人物身上也有所體現。《毛利老師》中就塑造瞭這樣一個知識分子。師者，所以傳道授業解惑也。任憑再怎麼其貌不揚，對於教育的熱忱和與生俱來的責任感，還是使得這位老師的形象高大起來。就連那唯唯諾諾的個性，讀來亦覺得親切，正如你我身邊隨處可見的人那般。譯這篇時，譯者眼前每每浮現齣剛開始學習日語時遇到的一位老師。那位老師一樣其貌不揚，講話略顯囉唆，然而抄寫闆書時工工整整，講解問題時細緻入微。多虧這位老師，譯者纔將枯燥的學習過程堅持下來。可見，“天生的教育傢”的確存在。

與“堅持什麼”相反，還有一類作品，則錶達瞭“懷疑主義”這一主旨。笛卡爾曾說：“如果你想成為真正的真理探索者，那麼，隻要有可能，在你的生命曆程中，你有必要對所有事物至少懷疑一次。” 芥川本人亦在《小說作法十則》中闡述：“對於任何事物，我都是一個懷疑者。”雖然芥川和笛卡爾的探討方嚮有些不一緻，但大體上說，懷疑主義是這樣一個傾嚮：它是工具，不是態度；它是手段，不是立場。在《西鄉隆盛》中，老人通過讓青年親眼目睹一位活脫是西鄉隆盛的人來使青年懷疑起自己曾十分篤定的曆史假說，並拋齣皮浪懷疑論的核心——擱置爭議。即，既不肯定，也不否定。老人稱，記錄曆史時，記錄者會自行做齣取捨，導緻曆史真相成為“無法辨清真僞”的曖昧狀態。在錶達不可知論的概念上，或許《竹林中》詮釋得更加精準到位。一件凶殺案，三個嫌疑人，七份證詞。齣於各自的目的，嫌疑人都在自己的故事版本中撒瞭謊，使得一件脈絡清晰的案件成為永遠不可能被解開的懸案。真凶是誰已然不重要。重要的是，若我們所見之客觀世界中的真實來源於他人的語言，一旦這些語言信息真假難辨，我們所相信的“真”也會隨時崩塌。1950年，這個故事被電影大師黑澤明搬上熒幕，並改名為“羅生門”，故事中的人物從竹林中移到瞭羅生門下，與另一名篇《羅生門》做瞭完美融閤。從大的方嚮上看，《羅生門》與《竹林中》一樣，都是冷靜地將人性和利己主義剖析齣來，展示在讀者麵前。傢僕本不欲成為強盜，然而在目睹老嫗拔女屍頭發去換錢的舉動後，終於拋開道德約束，以自己也要討生活為藉口，搶走老嫗衣服，成為真正的盜賊，貫徹瞭利己主義。而在《鼻子》一文中，實際上，是利己主義者們在左右內供的鼻子長短。他們習慣於將長鼻子的內供擺在下方供自己俯視取笑。一旦內供的鼻子正常，便刻薄起來，希望他重拾不正常。芥川極力揭露人性之惡，也努力描繪著人性之善。比如《橘子》和《鞦》這兩篇以現實為題材的作品。前者我們很熟悉，至少，譯者小時候的語文課本中曾有收錄。讀到那幾個金燦燦的橘子從車窗落嚮小女孩的幾個弟弟身邊時，不知怎的，這一幕竟成瞭瞬間凝固的油畫畫作，在譯者腦海中駐紮多年，至今不能忘懷。《鞦》中的姐姐為讓妹妹幸福，忍痛割愛，讓齣瞭愛人。三人重逢後，雖然妹妹已將愛情淩駕於親情之上，姐姐仍舊什麼也沒說，隻是帶著對往昔姐妹情的懷念，默默離開瞭。除此之外，本書中還收錄《舞會》和《開化的丈夫》這兩篇反映明治開化時期西方文化對日本社會的影響的作品，錶達瞭人生無常、如夜空煙火般轉瞬即逝的主旨。《海市蜃樓》則是他歿前不久的作品，顯示齣陰鬱的基調。辭世之念，或許此時已露端倪。

一代文學“鬼纔”已逝，然而，他的作品終究沒有像他預料的那樣“積滿灰塵，擺在神田一帶的舊書店角落裏，徒然等候讀者的光顧”。非但不是如此，去世後僅八年，世間便以他的名字設立瞭“芥川文學奬”，並成為純文學奬的代錶奬項。若他泉下有知，或可得到一絲寬慰。

芥川的作品早有全集譯作齣版。此次新譯，目的在於精選芥川的經典篇章集結成冊。翻譯過程中，譯者與這些流芳短篇麵對麵，又一次做瞭對話，心中雀躍不已。若您通過閱讀本書，也能對這位大正短篇文豪興起一股朦朧的意識，進而主動通讀他所有作品、細細品味他給人精神上帶來的震撼與啓發，作為譯者，便不勝欣喜。

《羅生門》《羅生門》是一部由日本著名導演黑澤明執導、改編自芥川龍之介同名小說的電影。然而，本次嚮您推薦的書籍《羅生門》並非直接描摹黑澤明電影的敘事，而是藉用其精神內核，深入探索人性的復雜、欲望的扭麯以及真相的相對性。這本書將帶您走進一係列引人深思的故事，它們如同散落在不同時空的迴聲，共同揭示著人類內心深處那些難以言說的矛盾與掙紮。本書並非聚焦於單一的事件或人物，而是通過多角度、多視角的敘述方式，將一係列看似獨立卻又相互關聯的故事巧妙地編織在一起。每一篇故事都像是一扇窗戶，讓我們得以窺探不同個體在極端情境下，其道德底綫、真實情感以及自我保護意識如何被考驗和塑造。這些故事的背景設定也頗具匠心，它們跨越瞭不同的時代、社會階層和地理環境，從古代的戰亂時期，到近代的都市生活，再到遙遠的異國情調，每一次場景的切換都為故事增添瞭新的維度和深度。在《羅生門》的世界裏，沒有絕對的善惡，也沒有單一的真理。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭人物內心的波瀾壯闊。您會遇到那些被飢餓、恐懼、背叛和絕望所籠罩的角色，他們為瞭生存，為瞭尊嚴，為瞭掩蓋自身的過錯，不惜編織謊言，將事實的麵目扭麯得麵目全非。書中對人性的刻畫是如此真實而殘酷，它剝去瞭文明的錶象，直擊人類最原始的衝動和情感。比如，書中可能收錄這樣一個故事：在一個被戰火蹂躪的村莊，一位曾經飽讀詩書的學者，在目睹瞭所有親人被殺戮後，他的知識和道德成為瞭他生存下去的最大阻礙。他開始懷疑一切，懷疑人性的善良，懷疑所謂的文明。為瞭在亂世中生存，他不得不學會欺騙、偷竊，甚至變得冷酷無情。這個故事並非為瞭譴責他的墮落，而是為瞭展現環境對個體心理的巨大壓力，以及在極端條件下，人性會以何種方式發生變化。再比如，另一篇故事可能聚焦於一個年輕的女子，她身處一個道德淪喪的時代，麵對著強暴和侮辱。在迴憶這段經曆時，她的敘述充滿瞭矛盾和閃爍其詞。她究竟是受害者，還是在某種程度上也參與瞭事件的發展？她對自己行為的解釋，是齣於真實的自我剖析，還是為瞭維護殘存的尊嚴而進行的自我欺騙？這本書的魅力在於，它從不直接給齣答案，而是將這些疑問拋給讀者，讓讀者自己去思考、去判斷。《羅生門》並非隻關注負麵的人性。在那些灰暗的角落，也偶爾會閃爍齣人性微弱的光芒。也許是一位素不相識的路人，在危難時刻伸齣的援手；也許是一位身處絕境的人，依然保持著的對美好事物的嚮往。這些微弱的光芒，雖然不足以照亮整個黑暗，卻為我們理解人性的復雜性提供瞭另一種可能。它們證明瞭，即使在最艱難的環境下，人心中依然存在著對良善的渴望，對希望的追求。書中對語言的運用也堪稱一絕。作者的文字精準、犀利，又充滿瞭詩意。他能夠用最簡潔的語言勾勒齣最復雜的內心世界，用最日常的場景營造齣最深刻的哲學思考。每一次閱讀，都仿佛是在品味一壇陳年的美酒，初嘗時可能有些苦澀，但細細迴味，卻能品齣其中的醇厚和甘甜。《羅生門》的敘事結構也極具特色。它可能采用瞭多綫性敘事，或者運用瞭“嵌套故事”的手法，讓每一個故事都成為另一個故事的載體，層層遞進，引人入勝。這種結構上的巧妙安排，不僅僅是為瞭增強閱讀的趣味性，更是為瞭模擬現實生活中真相的碎片化和模糊性。我們所認知的“事實”，往往是我們通過自己的視角、經驗和情感過濾後的産物，他人眼中的“事實”可能截然不同。書中涉及的主題是廣泛而深刻的。它探討瞭：真相的相對性：我們所相信的“真相”可能隻是個人化的解讀，缺乏普遍性和客觀性。人性的復雜與矛盾：人類並非簡單的善惡二元對立，而是充滿瞭各種難以調和的矛盾和衝動。記憶的不可靠性：記憶會受到情感、欲望和自我保護機製的影響，容易發生扭麯和遺忘。道德的邊界：在極端環境下，個體的道德底綫會受到怎樣的挑戰，以及他們會如何重新定義自己的行為準則。生存的掙紮：在殘酷的環境中，個體的生存本能如何壓倒一切，並催生齣各種生存策略。虛僞與真實：人類在多大程度上是在扮演角色，又在多大程度上是真實的自我。本書的閱讀體驗是沉浸式的。一旦您翻開它，就會被書中人物的命運所牽引，被他們的睏境所觸動，被他們的選擇所震撼。您會忍不住去思考，如果是自己，會做齣怎樣的選擇？您會開始審視自己的內心，反思自己曾經的言行。《羅生門》不僅僅是一部故事集，它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處那些不願正視的部分。它挑戰我們固有的認知，顛覆我們簡單的判斷，迫使我們以更加開放和審慎的態度去理解這個世界和其中的人類。如果您對人性的深邃、對真相的探索、對敘事藝術的精妙有著濃厚的興趣，那麼《羅生門》這本書，定會為您帶來一次難以忘懷的閱讀之旅。它不會提供現成的答案，但它會提齣最深刻的問題，引導您在探索中找到屬於自己的理解。它就像一次精神的洗禮，讓您在讀完之後，對世界和自我，都會有全新的認識。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的深刻之處，絕非停留在錶麵的情節衝突上，它更像是一麵棱鏡，摺射齣人性中那些最幽暗、最難以啓齒的角落。讀完之後，我花瞭很長時間纔從那種情緒的漩渦中抽離齣來，因為它毫不留情地揭示瞭人類在極端壓力下的自私與脆弱。作者似乎對人性的弱點有著一種近乎冷酷的洞察力，他並不試圖美化任何人，而是將角色們剝皮抽骨地展現在我們麵前，任由我們去審視。這種毫不妥協的現實主義態度，讓我感到震撼，同時也帶來瞭一種難以言喻的共鳴——畢竟，誰又能保證自己在那種情境下會做齣完全高尚的選擇呢？這本書不是在評判對錯，它更像是在提齣一個尖銳的問題：我們所堅信的“真相”和“道德”，在生存麵前，究竟有多麼不堪一擊？這種對價值體係的顛覆，纔是這本書最令人難忘的價值所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底，簡直可以稱得上是“刀刻斧鑿”般的精準。它沒有冗餘的辭藻堆砌，每一個字、每一個短語都像是經過瞭韆錘百煉，恰到好處地落在它應該齣現的位置。更絕的是，作者對於環境和氛圍的渲染，簡直達到瞭齣神入化的地步。那種壓抑、那種無處不在的緊張感，即便是通過文字來傳達，也能讓人真切地感受到空氣中的濕度和溫度，仿佛自己就身處於那個故事發生的核心地帶。我尤其喜歡作者在描寫一些關鍵場景時的節奏感，該疾如暴雨時，文字就如狂風驟雨，一瀉韆裏，讀起來酣暢淋灕；該沉靜如古井時，筆觸又變得緩慢而深邃，讓你有足夠的時間去品味其中的意味。這種對敘事節奏的完美掌控，使得整本書的閱讀體驗如同欣賞一場精心編排的交響樂，高低起伏，張弛有度，讓人沉醉其中，無法自拔。

评分☆☆☆☆☆

從文學結構的角度來看，這本書的巧妙布局簡直讓人嘆為觀止。它不是一個直綫的故事，而是一個不斷自我迭代、自我否定的過程。每一次看似“新的信息”的齣現，都更像是一個精心布置的煙霧彈，它短暫地照亮瞭某一角，卻讓你對整個場景的理解更加模糊。我特彆喜歡作者設置的那種“不可靠的敘述者”的技巧，你永遠不知道眼前所見是否真實，甚至連角色的動機本身都在不斷地自我矛盾。這種多層次的敘事疊加，讓讀者必須全程保持高度警惕，不能有絲毫的放鬆，生怕錯過任何一個暗示或反諷的細節。這種閱讀體驗，非常適閤那些追求智力刺激和結構美感的讀者，它考驗的不僅僅是你的理解力，更是你的耐心和對文學詭計的欣賞能力。它就像一個精密的鍾錶，每一個齒輪的咬閤都為瞭最終導嚮一個開放式的結局，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊，更多的是一種情緒上的“餘震”。它講述的故事本身也許並不新奇，但作者處理這些元素的方式，卻賦予瞭它們一種近乎史詩般的重量感。我感覺自己像是在觀看一場古老的悲劇，隻是演員的服裝和背景被換成瞭現代的場景，但那些關於背叛、關於自我欺騙、關於集體遺忘的母題，卻是永恒的。讀完後，我發現自己時不時地會想起某個角色的某個眼神，某個突如其來的沉默，那些片段不是因為情節多麼麯摺而難忘，而是因為它們精準地擊中瞭某種人類共通的、難以言喻的恐懼或渴望。它沒有給我一個簡單的答案，也沒有提供一個溫暖的擁抱，反而將我推嚮瞭一個更廣闊、也更冷峻的思考空間。這本書的價值，不在於它能教會你什麼，而在於它能讓你在閤上書頁之後，依然久久地與那些復雜的人性幽影進行著無聲的對話。

评分☆☆☆☆☆

天呐，最近讀完的這本書，簡直是心頭的一劑猛藥，後勁十足，久久不能平靜。這本書的敘事手法真是高明得讓人拍案叫絕，它不是那種平鋪直敘、讓你一眼望到底的流水賬，反而像一個精妙的迷宮，每當你覺得自己快要觸碰到真相的時候，作者又會巧妙地給你設置一個新的轉角，讓你不得不重新審視你之前看到的一切。我特彆欣賞作者處理人物心理的細膩程度，那些潛藏在角色對話和行為背後的復雜動機，像水波紋一樣層層暈開，讓人不得不去揣摩，去猜測。你以為自己看清瞭誰是受害者，誰是施暴者，結果翻過一頁，突然又發現事情的另一麵，那種強烈的反差和錯位感，是很多小說難以企及的高度。讀這本書的過程中，我感覺自己像一個被濛著眼睛的偵探，手裏拿著幾塊破碎的拼圖，每一個碎片都指嚮不同的方嚮，而最終拼齣來的圖案，也許根本就不是最初想象的那樣。它迫使你走齣舒適區，去質疑那些你習以為常的“事實”，這種智力上的挑戰感，實在太過癮瞭。

评分☆☆☆☆☆

好！（此评价虽然只有一个字，但却淋漓尽致的描述出了买家内心对产品深深的热爱之情，完美的诠释了千言万语只归一个字的至高文学层次，突显了买家那非同小般的文学功底，真可谓意境深远，乃是百年难得一见的好评价。再加上回复以感叹号收尾，更是为整个评价添上点睛之笔，在照应全文的同时，也能引发读者灵魂深处的共鸣。可以说，有了这个感叹号后，整个评价在层次上又爬高了另一个层次，其精妙程度令人叹为观止！）

评分☆☆☆☆☆

东西不错..OK！这是一个好评模版，因为本大神很懒，不想每个商品都一样一样去写好评，所以特意模仿以一位网友写下这个版本，但是这个商品不管是质量还是款式肯定是本人喜欢的，如果不喜欢的话，收到本本大神会很生气的，然后呢，这个模版肯定会变成心里喋喋不休的抱怨，最后当然不可能忘了给这个产品好评的，这个给各位淘友一个参考，这个产品还是值得购买的一来在一位懒惰的，只爱购物不爱写评论的却想换积分的大神，最后祝本大神和看到这条评论的帅哥美女都变的美美哒帅帅哒东西不错..这是一个好评模版，因为本大神很懒，不想每个商品都一样一样去写好评，所以特意模仿以一位网友写下这个版本，但是这个商品不管是质量还是款式肯定是本人喜欢的，如果不喜欢的话，收到本本大神会很生气的

评分☆☆☆☆☆

挺好的～

评分☆☆☆☆☆

乔治.奥威尔（1903—1950），英国伟大的人道主义作家、新闻记者和社会评论家，著名的英语文体家。乔治.奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为“一代人的冷峻良知”，以小说《动物农场》和《一九八四》闻名于世。

评分☆☆☆☆☆

京东搞活动，买150减50时买的一批书，慢慢品读，读书是本人的兴趣爱好，也养成了习惯，希望能感染到家里的孩子吧。

评分☆☆☆☆☆

作者渥惠尔（奥威尔）的政论、文评和讽刺小说久负当代盛名。……至于其文笔，有光芒，又有

评分☆☆☆☆☆

一次性买的太多，实在难以一一评价。统一好评吧，也确实都还不错，活动期间买书很实惠！！一次性买的太多，实在难以一一评价。统一好评吧，也确实都还不错，活动期间买书很实惠！！一次性买的太多，实在难以一一评价。统一好评吧，也确实都还不错，活动期间买书很实惠！！一次性买的太多，实在难以一一评价。统一好评吧，也确实都还不错，活动期间买书很实惠！！一次性买的太多，实在难以一一评价。统一好评吧，也确实都还不错，活动期间买书很实惠！！一次性买的太多，实在难以一一评价。统一好评吧，也确实都还不错，活动期间买书很实惠！！

评分☆☆☆☆☆

给家里学生买的书打算暑假里看书质量不错但好像买贵了应该618再买的

评分☆☆☆☆☆

拉丁文：Mihi ad pugnam in SOYcondimentum