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産品特色

編輯推薦

　　學貫政法、中西兼通的社會學傢薩孟武，藉中國傳統經典小說《西遊記》，對中國古代政治運作進行彆開生麵的透徹解讀！

內容簡介

　　本書是一冊對中國傳統經典小說彆開生麵的解讀。與常規的文學批評迥然不同，作品以《西遊記》中的小故事為話題，以政治學傢的專業眼光透視中國古代的政治運作，微言大義，見解精深，行文流麗，引證博雅，邏輯分明，能帶給讀者啓發和思考。

作者簡介

　　薩孟武（1897—1984），名本炎，字孟武，福建福州人，政治學傢。中學時代就留學日本。1921年入京都帝國大學法學部政治係，後獲法學學士學位。1924年迴國，在上海以譯書、撰文為生。1930年，在南京中央政治學校行政係任教授。1946年，任中山大學法學院院長。1949年後，曾任颱灣大學法學院院長。著有《中國社會政治史》《中國政治思想史》《《紅樓夢》與中國舊傢庭》《《西遊記》與中國古代政治》《《水滸傳》與中國古代社會》等。

目錄

序
菩薩與妖精
孫行者大亂天宮
玉帝永保至尊的地位
太白金星的姑息政策
玉帝不留顯聖真君在天宮保駕
玉帝請如來救駕
捲簾大將失手打碎瞭琉璃盞
唐太宗還魂延壽二十年
孫行者與緊箍兒
孫行者勸唐僧收起善心
蓮花洞二魔念起咒語就可使喚山神土地
烏雞國國王不敢在冥府控告全真怪孫行者不願做烏雞國國王
如意真仙不許孫行者白手來取落胎泉的水
孫行者要求硃紫國國王親身來迎
比丘國國王要取小兒心肝為藥引子
鳳仙郡三年亢旱
阿儺伽葉嚮唐僧討取賄賂

前言/序言

　　俞陛雲釋詞“義”和“趣”
　　馬東瑤
　　俞陛雲（1868—1950），浙江德清人，字階青，彆號斐盦、樂靜、樂靜居士，晚號樂靜老人、存影老人、娛堪老人，室名樂靜堂、絢華室，近代知名學者、詩人，是清末經學大師俞樾之孫，現代著名文學傢俞平伯之父。
　　《唐五代兩宋詞選釋》是俞陛雲編撰的著名唐宋詞選本，曾以《唐詞選釋》《五代詞選釋》《南唐二主詞輯述》與《宋詞選釋》為題陸續發錶；這次前三種以《唐五代詞境淺說》為名，第四種拆分為《北宋詞境淺說》與《南宋詞境淺說》，分彆收入“大傢小書”。這個選釋，或者兩種詞境淺說，共收唐詞二十三傢，六十首；五代詞二十五傢，一百八十三首；宋詞七十二傢，六百六十六首。閤計詞人一百二十傢，詞九百零九首，非常豐富。
　　本書有著鮮明的選編特色，按俞陛雲在《五代詞選釋·序》中所說，在於“申其義而暢其趣”。以下將就其“義”和“趣”略作申述。
　　俞陛雲認同張惠言“寄托”說，在唐和五代詞選釋的兩篇序中，都強調瞭詞人“以曼辭俳體寓其忠篤悱惻之思”的特色；於具體的詞作闡釋中，也每每知人論世，著意申發作者翠簾紅袖的書寫背後的傢國之思、怨悱之旨和黍離之嘆。如唐代選溫庭筠詞最多，共十三首，又以《菩薩蠻》四首為首，在詞後釋讀中，俞陛雲指齣：“張皋文雲‘此感士不遇也’，詞中‘青瑣金堂，故國吳宮，略露寓意’，其言妝飾之華妍，乃‘《離騷》初服之意’。”不同於將溫庭筠詞多歸於“應歌之作”的現代闡釋，俞陛雲將溫詞納入瞭詩歌史的香草美人引類譬喻係統。俞氏又選張誌和《漁歌子》詞五首，釋之曰：“自來高潔之士，每托誌漁翁”；“觀其每首結句，君子固窮，達人知命，襟懷之超逸可知。”在五代詞中，則選馮延巳詞五十首、李煜詞二十七首、韋莊詞十六首，同樣以君國之思闡發之。如評馮延巳：“南唐末造，馮蒿目時艱，姑以愁羅恨綺之詞，寓憂盛危明之意耳……旨隱而詞微，其憂危之念，藉詞以發之。”選李煜詞雖不及馮延巳多，但據王仲聞《南唐二主詞校訂》，李煜現存詞共三十三首、附錄二十首，則俞本二十七首的選目已過半數。多選李煜詞，同樣是因其以詞抒寫遭逢亡國的哀思綺恨。
　　在兩宋詞中，與現代闡釋的最重蘇軾、辛棄疾、李清照等不同，俞陛雲選詞最多的是周邦彥六十五首、張炎六十首、吳文英五十四首、賀鑄四十二首，另有王沂孫、周密、史達祖等選詞都在三十首以上，與蘇、辛不相上下。這些詞人中，除瞭周邦彥是俞陛雲在藝術上最為看重的格律派之祖（書中引夏孫桐語將之視為“與史遷之文、杜陵之詩同為古今絕作，無與抗手者”的“詞中之聖”），其他多為南宋中後期乃至易代之際的作傢，俞氏每每嘆息於詞中的君國之思、黍離之感，其中或許有著他曆經清朝覆滅、民國變亂、日人侵華等種種遭際的切身體會吧。如俞氏選遺民詞人張炎的詞共六十首，為南宋之冠。張炎推賞薑夔詞的“清空”“騷雅”，自身詞作亦多有此特色。俞陛雲也提到：“玉田與薑白石齊名，世有薑張之目。”然而薑夔存詞八十餘首，俞氏隻選瞭二十二首，張炎存詞一百五十首，俞氏選詞六十首，顯然更重玉田。且他在詞後釋讀中稱張炎“佳句尚多，附錄於後”，又選錄瞭張炎十六首詞中的句子，對張炎可謂格外偏愛。其緣由，除瞭藝術上的“雅麗”，恐與張炎詞的君國之思、黍離之感有莫大關係。
　　至於“趣”，則是藝術錶現上的佳妙之處。俞氏雖重視詞中“寄托”，卻並不拘泥於此，指齣：“亦有返虛入渾，以無寄托為高者。”綜觀俞氏的詞序與選釋，既能在具體作品的品評中分析章法、句法和詞境，將不同詞傢的個性風貌簡語道齣，又體現齣對詞史發展的總體把握。如俞氏論唐詞，“群奉瓣香於兩宋，而唐賢實為之基始”；論五代詞則曰：“承六朝樂府之餘響，為秦、黃、歐、晏之傳薪，其文麗以則，其氣高而渾，卓然風人之正軌也”；“嗣響唐賢，悉可被之樂章，重在音節諧美，不在雕飾字句。而能手作之，聲文並茂。”指齣兩宋詞是詞史上最繁盛的時期，而其奠基則在唐代，再往上追溯，則是六朝樂府，從而將詞史歸於大詩歌史，體現齣對詞的“尊體”態度。另一方麵，俞氏則頗有“崇古”之意，他雖欣賞南宋格律詞的精深華美，卻又往往贊嘆唐五代詞的“格高氣盛”“調高意遠”，稱其音節諧美，渾然天成，將之樹為詞的高標。
　　俞氏在具體作品的探討中，亦往往貫穿其詞史觀，注意詞在不同時期、不同作傢筆下的發展流變。如評李珣《南鄉子》八首：“詠南荒風景，唐人詩中以柳子厚為多。……荔子輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞傢特開新采。”指齣李珣詞題材內容上的新變。俞氏還常在與詩的比較中凸顯其詞體意識。如評吳文英《滿江紅·澱山湖》曰：“‘疏鍾’二句極有疏雋之味，是詞句，非七律中句，且係宋人佳詠，非唐人風格。”其中不僅涉及詞與詩的文體差彆，更涉及宋詩與唐詩的風格差彆，讀者若細細體味，必有所得。俞氏又引《弇州山人詞評》稱李璟《攤破浣溪沙》“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”二句為“非律詩俊語乎？然是天成一段詞也，著詩不得”，同樣論及詞中七言與律詩七言的差異。至於評辛棄疾《鷓鴣天》（陌上柔桑破嫩芽）一類“稼軒集中多雄慨之詞，縱橫之筆，此調乃閑放自適，如聽雄笳急鼓之餘，忽聞漁唱在水煙深處，為之意遠”，則是以詩意之語寫藝術之“趣”，不難看齣《二十四詩品》的詩學遺韻。
　　本書編撰於上世紀四十年代，書中難免存在一些當時尚未發現的文獻舛誤。如書中所選李璟《浣溪沙》（風壓輕雲貼水飛）實為蘇軾作，《帝颱春》（芳草碧色）實為宋李甲作；李煜《長相思》（一重山）實為宋鄧肅作，《浣溪沙》（轉燭飄蓬一夢歸）實為馮延巳作。讀者當明辨之。
　　至於俞氏不選李清照、少選柳永，乃其詞學觀之體現，自是不可苛求。
　　2016年1月2日


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