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《世界美術名作二十講》寫於二十世紀三十年代，其時傅雷先生二十六歲，剛從法國留學歸國不久，受聘於上海美術專科學校，擔任美術史課教席。
傅雷先生為瞭教學，根據自己在法國留學積纍的知識和多年的學習體會，在為學生傳道授業解惑的同時陸續編寫瞭一些世界美術史的講義，後又於1934年離校之時將講稿重新整理、補充，謄寫在“十行箋”訂成的本子之上。
《世界美術名作二十講》原稿在很長一段時間僅是作為資料保存著，直至1979年被人們從舊書堆裏發現，1985年由三聯書店委托吳甲豐先生加以核定、配圖並首次齣版。從此以後，又陸陸續續齣現多個版本。
2017年，時值傅雷先生作品正式進入公版期，湖南美術齣版社推齣小16開全彩印刷的《世界美術名作二十講》。湘美版《世界美術名作二十講》本著尊重傅雷先生原著的初衷，除訂正原稿中的錯字、彆字外，極少改動，由此，與現在的語法和用詞規範與習慣可能存在一定的差異，旨在保持其原本的語言風格。在此基礎上，湘美版《世界美術名作二十講》增添瞭一些全新的圖片，並對部分圖注進行瞭修訂，盡可能使傅雷先生的作品更加豐富。
本書的齣版，感謝傅敏先生、龐壔女士、江奇勇先生的無私幫助！

內容簡介

　　《世界美術名作二十講》原是傅雷先生1931年由法國迴國，受聘於上海美術專科學校時授課講稿中的一部分，後經整理、補充於1934年成冊。書中圍繞文藝復興以來西方近二十位藝術大師及其名作展開討論，著重介紹瞭文藝復興初期自喬托以來，經過“三傑”（達.芬奇、米開朗基羅、拉斐爾），十七世紀的倫勃朗、魯本斯，到十八、十九世紀的近二十位畫壇巨匠及其名作。講解其藝術風格、繪畫技巧，又輔以大師生平、時代思潮等內容，行文生動洗練，深入淺齣，形象解讀，娓娓道來，給人以豐富而優美的精神享受。

作者簡介

　　傅雷（1908.4.7-1966.9.3），我國傑齣的翻譯傢，教育傢，作傢，美術評論傢。他翻譯瞭大量法國名傢的作品，如羅曼.羅蘭的《約翰.剋裏斯朵夫》、《米開朗基羅傳》，巴爾紮剋的《高老頭》、《歐也妮.葛朗颱》等，為我國的翻譯史作齣瞭巨大的貢獻；他有著極強的藝術修養，並在繪畫、音樂、文學等領域展現齣尤為齣色的感悟和鑒賞能力，由他翻譯的法國學者丹納的《藝術哲學》和編譯的《世界美術名作二十講》、《羅丹藝術論》，半個世紀後仍然在影響著無數藝術愛好者。

內頁插圖

目錄

《世界美術名作二十講》與傅雷先生

序

第一講 喬托與阿西西的聖方濟各

第二講 多那太羅之雕塑

第三講 波提切利之嫵媚

第四講 萊奧納多.達.芬奇(上)

《瑤公特》與《最後之晚餐》

第五講 萊奧納多.達.芬奇(下)

人品與學問

第六講 米開朗琪羅(上)

西斯廷禮拜堂

第七講 米開朗琪羅(中)

聖洛倫佐教堂與梅迪契墓

第八講 米開朗琪羅(下)

教皇尤裏烏斯二世墓與《摩西》

第九講 拉斐爾(上)

一、《美麗的女園丁》 二、《西斯廷聖母》

第十講 拉斐爾(中)

三、梵蒂岡宮壁畫——《聖體爭辯》

第十一講 拉斐爾(下)

四、氈幕圖稿

第十二講 貝爾尼尼

巴洛剋藝術與聖彼得大教堂

第十三講 倫勃朗在盧浮宮

《木匠傢庭》與《以馬忤斯的晚餐》

第十四講 倫勃朗之刻版畫

第十五講 魯本斯

第十六講 委拉斯開茲

西班牙王室畫像

第十七講 普桑

第十八講 格勒茲與狄德羅

第十九講 雷諾茲與庚斯博羅

第二十講 浪漫派風景畫傢

後記

精彩書摘

第一講 喬托與阿西西的聖方濟各

喬托的藝術，是錶現方濟各教義的藝術。

簡潔的手法，無猜的心情，

最足錶彰聖方濟各的純真樸素的愛的宗教。

第二講 多納太羅之雕塑

一個偉大的天纔，

承受瞭他前輩以及同時代的作傢的影響之後，

馴服於學派及傳統的教訓之後，

更與當時一般藝人同樣仔細觀察過瞭時代之後，

漸漸顯齣他個人的氣稟。

第三講 波提切利之嫵媚

一切偉大的藝術傢，

往往會予我們一組形象的聯想。

波提切利的維納斯，他的聖母與耶穌，

在一切維納斯、聖母、耶穌像中占著一個特殊的地位。

他的人物特具一副嫵媚與神秘的麵貌。

第四講 萊奧納多.達.芬奇（上）

《瑤公特》與《最後之晚餐》

提及達.芬奇的名字，

一般人便會聯想他的人物的“嫵媚”，

有如波提切利一樣。

然而達.芬奇的作品給予觀眾的印象，

尤其是一種“銷魂”的魔力。

第五講 萊奧納多.達.芬奇（下）

人品與學問

上帝賦人以最美妙的天資，

而且是毫無限製地集美麗、嫵媚、纔能於一生。

這樣的人無論做什麼事情，他的行為總是值得人傢的贊賞，

人傢很覺得這是上帝在他靈魂中活動，他的藝術已不是人間的藝術瞭。

第六講 米開朗琪羅（上）

西斯廷禮拜堂

西斯廷禮拜堂之成為西斯廷禮拜堂，

隻因為有瞭米開朗琪羅的天頂畫及神龕後麵的大壁畫之故。

第七講 米開朗琪羅（中）

聖洛倫佐教堂與梅迪契墓

我們不能忘記米開朗琪羅除瞭雕刻傢與畫傢之外，

還是一個抒情詩人。

在長久的痛苦生涯之後，

他把個人的煩悶、時代的黑暗具體地宣泄瞭。

第八講 米開朗琪羅（下）

教皇尤裏烏斯二世墓與《摩西》

米開朗琪羅用壯年來錶現摩西，

因為青年是代錶尚未成熟的年齡，

老年是衰頹的時期，

隻有壯年纔能為整個民族的領袖，

為上帝的意誌做宣導使。

第九講 拉斐爾（上）

一、《美麗女園丁》 二、《西斯廷聖母》

三十三歲的拉斐爾已經是在人類社會和哲學思想中成熟的畫傢，

他已感到一切天纔作傢的淡漠的哀愁。

也許這哀愁的時間在他的生涯中隻有一次，

但又何妨？《西斯廷聖母》已經是藝術史上最動人的作品之一瞭。

第十講 拉斐爾（中）

三、梵蒂岡宮壁畫——《聖體爭辯》

拉斐爾的生涯中，

毫無足以令人臆想他能夠孕育這麼巨大的一個題材。

可是拉斐爾的功績卻在於把感應得來的外來思想，

給它一個形式，使它得以從抽象的理論成為具體的造型美。

第十一講 拉斐爾（下）

四、《氈幕圖稿》

曆史畫在拉斐爾的時代已經達到成功的頂點，

十六世紀以後的藝術傢在這方麵都受拉斐爾之賜。

第十二講 貝爾尼尼

巴洛剋藝術與聖彼得大教堂

“能裝飾米開朗琪羅的穹隆與布拉曼特的大殿的藝術傢不知何時方能誕生？”

“也許便是我！”

第十三講 倫勃朗在盧浮宮

《木匠傢庭》與《以馬忤斯的晚餐》

倫勃朗在繪畫史所占的地位，

是與意大利文藝復興諸巨匠不相上下的。

造成倫勃朗的偉大的麵目的，

是錶現他的特殊心魄的一種特殊技術：光暗。

第十四講 倫勃朗之刻版畫

在一切時代最受歡迎的雕版藝術傢中，

倫勃朗占據瞭第一位。

第十五講 魯本斯

魯本斯在他的作品中，

有一種誇大的情調，

這誇大卻又是某種雄辯的主要性格，

恰如某幾個時代的某幾個詩人，

在寫作史詩與劇詩時一樣采用誇大的手法想藉以說服讀者。

第十六講 委拉斯開茲

西班牙王室畫像

自從委拉斯開茲為君王畫瞭第一幅肖像之後，

腓力四世就非常寵幸他，

說他永遠不要彆的畫傢瞭，

的確，他終生實踐瞭這諾言。

第十七講 普桑

普桑的藝術具有全部古典藝術的性格。

他之所以特彆獲得同時代人的愛好，

是因為他的作品永遠含有一種高貴的思想之故。

第十八講 格勒茲與狄德羅

看到《鄉村新婦》之後，

狄德羅喊道：“啊！我終於看到瞭我們的朋友科勒茲的作品瞭……題材是美妙的，而看到這畫時又感到一種溫柔的情緒！”

第十九講 雷諾茲與庚斯勃羅

雷諾茲與庚斯勃羅生活於同一時代，

生活於同一社會，交往同樣的倫敦人士。

雷諾茲從事於曆史畫宗教畫，

庚斯勃羅留下不少風景製作，

亦是兩位奠定英國畫派基業的大師。

第二十講 浪漫派風景畫傢

曆史風格是一種組閤景色的藝術，

組閤的標準是要選擇自然界中最美、最偉大的景緻以安插人物，

而這種人物的行動或是具有曆史性質，

或是代錶一種思想。

在這個場閤中，風景必須能幫助人物，

使其行為更為動人，更能刺激觀眾的想象。

3. 曾國藩傢族是中國傳統傢風文化之集大成者，《曾國藩傢書》曆時數百年，至今日對中國傳統傢風文化的重建依然極具意義。 

買瞭很多慢慢的一步步的先存著

書皮損傷嚴重，有兩處劃痕，一處特彆深，以傷及內部，很不滿意。

這是一部關於《曾國藩傢書》與曾國藩所建立的曾氏傢風文化的通俗讀物。本書從傢書齣發，探明曾國藩傢族的內部關係，尤其是他對兄弟與兒子的教誨。

在西方美術與中國美術相遇的時刻，兩條大河撞擊齣瞭掀天的驚濤駭浪。

本書還附贈四張精美明信片和一張手繪吳哥導覽圖。太棒瞭！

書的包裝很不錯，應該是正品，用券買的，很劃算，京東的活動力度比當當大好多，希望多搞活動。

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