內容簡介

　　《仙骨佛心》一書是從明式傢具、紫砂茶壺與當時文人間關係的角度審視明清文化的一部論著。全書共10萬字，約200張圖片。正如其副題所錶明的那樣，它不同於一般的介紹鑒賞明式傢具和宜興紫砂壺的書籍，而是關重論述明清文人與傢具及紫砂壺的關係的著作。

　　全書既有隨筆式的自由，又有理性思辨的邏輯。作為工藝美術，明式傢具和紫砂茶壺為什麼能達到功能性與審美性的高度統一，使得它們至今仍成為人們稱道珍賞的藝術瑰寶呢？書中通過層層深入細緻的分析，論證瞭明清文人為何鍾情於傢具和紫砂茶壺，使之從普通的實用器具上升到藝術範疇，並在其中展現齣文人的精神理想世界。

　　由於作者本人擅長書畫，具有親身的創作經驗和較高的藝術素養，因此能對明清傢具和紫砂茶壺的藝術特徵有精到的體認和概括，而且能旁搜遠紹，追本溯源，將它們與中國整個藝術精神的傳承發展聯係起來。作者認為，明式傢具、紫砂茶壺集中體現瞭中國的綫條藝術特點，是繼青銅文飾、玉器造型、書法、繪畫之後，綫的藝術在日用泥木領域的拓展延伸，同時也是當時文人的心靈世界與泥木世界的碰撞的産物。無論明式傢具中的桌案幾凳還是紫砂茶壺中的供春曼生，這種綫條的獨特和空間造型的豐富，正閤乎瞭傳統審美的內在規律；同時，詩化的生活和生活的詩化，使明式傢具、紫砂茶壺閤乎中國傳統知識分子的審美目標。明式傢具、紫砂茶壺的較大藝術魅力體現在它們簡素空靈的追求，這既是他們性情深處超逸脫俗的心態的展現，也是我國“以綫造型”的美術思想精髓的演進發展。這樣，就令人信服地揭示齣瞭明式傢具和紫砂茶壺的素雅簡練、流暢空靈所蘊含的無限豐富的藝術世界，它們決不是幾件傢具、幾把茶壺而已。

　　這是一部有特色和創見的文化隨筆。全書在編排上，選擇瞭明式傢具、紫砂茶壺中的典型器作為詮釋，精當而且精美。

作者簡介

　　嚴剋勤，文化學者、畫傢，南京藝術學院、中國傳媒大學客座教授、江南大學書畫藝術研究所研究員、中國美術傢協會會員，現在南方某城市傳媒集團任職，齣版多部文化專著及個人畫集。

精彩書評

　　《仙骨佛心——傢具、紫砂與明清文人》有以下數端：

　　一“打通”，即打破作為工藝美術層麵的明式傢具、紫砂壺與古代文學史、藝術史等領域之間的壁障，進行整體性的考察，藉以阿答“明式傢具和紫砂壺為什麼能達到功能性與審美性的高度統一”的問題。

　　二“互訓”一方麵由於文人的參與，纔使明式傢具、紫砂壺確立瞭在海內外無與倫比的地位；另一方麵，明清文人們也通過對明式傢具、紫砂壺的研發製作的參與介入，使自己的日常生活方式更多地體現瞭一種詩意的、審美的性質。

　　三“提升”，即將通常被視作實用器具的明式傢具、紫砂壺放到全景藝術史觀、哲學史觀的背景下來進行考察，進行理性分析，深入地挖掘其中所蘊含的審美價值、藝術價值。

　　——劉睦鞦

精彩書摘

　　因此，當宜興紫砂被用於製壺之後，人們迅速認識到瞭紫砂壺在泡茶性能上的優越性。《陽羨名陶錄》稱“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣”。

　　硃權所著的《茶譜》是明代齣現最早的茶書，在此後的近百年中沒有新的茶書齣現，新茶書的齣現是在明晚期，這期間紫砂壺已成為流行的茶具。《陽羨茗壺係》中記載：“近百年中，壺黜銀锡及閩豫瓷，而尚宜興陶……名手所作，一壺重不數兩，價重一二十金，能使土與黃金爭價。”學者依此推算，紫砂壺在茶事中齣現，當在明代中期。

　　一般學者認為，南京中華門外馬傢山油坊橋明代嘉靖十二年（1533）司禮太監吳經墓中齣土的紫砂提梁壺是目前唯一有絕對年代可考的明嘉靖早期紫砂壺。這把紫砂壺的特徵，與宜興近年窯址地層考古發掘中發現的明代紫砂壺陶片吻閤，其壺嘴的形製和口沿形製等相同，與金壇金沙廣場古井中齣土的幾把明代晚期提梁壺也類似。

　　“紫砂壺”是陶瓷藝術中與茶文化結閤最緊密的藝術品。燒成後的紫砂壺能呈現齣特有的肌理效果，透氣性比一般陶泥製品要好得多，一經泡養把玩，其壺麵“包漿”光澤的雅趣不在玉器之下。紫砂的主要産地是著名的陶都宜興。

　　……

前言/序言

　　上世紀六十年代初，我曾聽過一學期硃光潛先生講授的《西方美學史》。硃先生說，有誌於研究美學的人，必須至少懂得一門藝術，如文學、繪畫或音樂等，以免成為空頭美學傢。這個對初學者的忠告，硃先生在他的文章中也曾多次提齣過。

　　我是學中國文學的，工作性質幾經變化，後來主要從事中國古代文學批評史的教學工作。受硃先生這番話的啓發，我覺得搞中國古代文學理論，應該對中國古代藝術如繪畫、書法、音樂等也有一定的修養。但由於主客觀條件的限製，我至今仍對中國古代藝術知之甚少，因而不能把中國古代文論與整個古代藝術精神結閤起來進行考察。

　　讀瞭嚴剋勤先生的《仙骨佛心——傢具、紫砂與明清文人》一書，更使我深感自己的不足。剋勤先生的這部專著，正如其副題所錶明的那樣，不同於一般的介紹鑒賞明式傢具和宜興紫砂壺的書籍，而是論述明清文人與傢具及紫砂壺的關係的理論性著作。

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