編輯推薦

　　1.古詩詞名傢的經典之作。
　　2.經典古詩詞的鑒賞方法。
　　3.圖文並茂，印製精美。

內容簡介

　　臧剋傢、周振甫、吳調公、牟世金、王明居、金開誠、李思敬、鬍經之、任中傑、蔡義江、王水照.、張少康、李元洛、吳戰壘、蔣凡、葛兆光、陳誌明、黃保真、周懋昌等十九位名傢為您講述怎樣鑒賞古詩詞。

目錄

1 動靜交錯意趣生　鬍經之
17 何為“雋永”　王明居
27 詩的含蓄美　吳戰壘
33 畫意與詩情　李思敬
47 說“清空”　吳調公
59 談談詩歌的“理趣”　張少康
71 什麼樣的詩算有“意境”　周振甫
81 語不驚人死不休
——煉字與煉意　李元洛
91 沉鬱　王明居
101 詩的色彩美　吳戰壘
107 談談“情景交融”　任中傑
115 漫談“想詩”　金開誠
127 詩風一格
——說通俗　王明居
131 漫談“詩眼”和“詞眼”　陳誌明
141 詩歌的氣象　周振甫
151 縴 與衝淡　王明居
157 古詩中的“興寄”　牟世金
167 說“雄奇”　吳調公
181 談“隔”與“不隔”　黃保真
193 真相與真魂　臧剋傢
201 詩風二談　王明居
207 漫談“不著一字，盡得風流”　蔣凡
217 談談以禪喻詩　周振甫
227 一字之奇，韆古矚目
——略談“詩眼”　臧剋傢
233 含蓄　王明居
239 明快　王明居
243 “一蓑雨”和“一犁雨”
——量詞的妙用　王水照
249 此中有真意，欲辨已忘言
——也談詩的理趣　葛兆光
259 律詩的題目　　——律詩的體裁特點之一　蔡義江
275 律詩的章法　　——律詩的體裁特點之二　蔡義江
297 律詩的句法字法　　——律詩的體裁特點之三　蔡義江
311 律詩的因拗取峭　　——律詩的體裁特點之四　蔡義江
323 情趣　　——唐人七絕詩趣舉隅之一　周懋昌
337 景趣　　——唐人七絕詩趣舉隅之二　周懋昌
347 奇趣　　——唐人七絕詩趣舉隅之三　周懋昌
359 靈趣　　——唐人七絕詩趣舉隅之四　周懋昌

精彩書摘

　　詩歌的氣象 周振甫

　　在講詩歌的氣象前，先看一下“氣象”這個詞的意義。《梁書?徐勉傳》引《答客喻》：“僕聞古往今來，理運之常數；春榮鞦落，氣象之定期。”這個“氣象”指自然界的景色。《文心雕龍?物色》：“春鞦代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”這個“物色”相當於上文所引的“氣象”。《物色》裏又稱“寫氣圖貌，既隨物以宛轉”，這個“氣貌”就跟“氣象”更近瞭，氣象相當於“風貌”。又《誇飾》：“至如氣貌山海”，就是描寫山和海的風貌；“光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣”，這種描寫，要光采照耀，聲貌飛動。這樣講“氣貌”，就同詩歌的氣象更接近瞭。因為詩歌中的氣象，也要講描寫景物，要描寫得光采照耀，聲貌飛動。範仲淹《嶽陽樓記》：“朝暉夕陰，氣象萬韆。”這裏講那裏的景物變化無窮，也含有光采照耀、聲貌飛動的意思。

　　就“氣貌山海”說，皎然《詩式?明勢》說：

　　高手述作，如登荊巫，覿三湘、鄢、郢之盛，縈迴盤礴，韆變萬態文體開闔作用之勢，或極天高峙，崒焉不群，氣勝勢飛，閤遝相屬奇勢在工；或修江耿耿，萬裏無波，欻齣高深重復之狀奇勢互發。古今逸格，皆造其極矣。

　　這段話是講詩歌描寫山水的，注意山水的“韆變萬態”，即要寫齣“氣象萬韆”來。有“縈迴盤礴”的，有“極天高峙”的，有“閤遝相屬”的，有“萬裏無波”的，即講氣象有種種變化。要寫齣“氣勝勢飛”，也要寫齣光彩照耀、聲貌飛動來。這裏雖然沒有提“氣象”，但已接觸到詩歌的氣象問題，即寫氣象要注意景物的種種變化，寫氣象要求“氣勝勢飛”。

　　論詩講“氣象”的，有嚴羽的《滄浪詩話》。他在《詩辨》裏說：“詩之法有五：曰體製，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節。”郭紹虞先生《校釋》引《詩說雜記》：“氣象如人之儀容，必須莊重。”聯係講景物的“氣象萬韆”，那末用氣象來指人的儀容，即“儀態萬方”瞭。“氣象萬韆”指自然景物的多種變化；“儀態萬方”指人物風貌的無美不備，不限於“莊重”瞭。就人的氣象說，在不同的場閤有不同的風貌，在隆重的宴會上顯得莊重，在親戚的情話裏顯得親切，對待兒童顯得和善，適應不同場閤的不同的風貌，都極為美好。那麼用氣象來論詩，不光指描寫景物，也指描寫人物和社會各種情態，要寫齣無美不備的情狀，寫得光彩照耀，氣勢飛動。這正像 《文心雕龍?風骨》裏說的：“若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。”不論描寫人物或景物或彆的，要描寫得正確，使“篇體光華”，纔有氣象。

　　《滄浪詩話?詩評》曰：“雖謝康樂擬鄴中諸子之詩，亦氣象不類。”這裏講謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》八首，氣象不像鄴中諸子的詩。即謝靈運擬人的詩，還是自己的風貌，不像被擬者的風貌。《滄浪詩話?考證》引陶淵明《問來使》：“‘爾從山中來，早晚發天目？我屋南山下，今生幾叢菊？薔薇葉已抽，鞦蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。’予謂此篇誠佳，然其體製氣象，與淵明不類；得非太白逸詩，後人謾取以入陶集爾？”這裏認為《問來使》這首詩，風貌不像陶淵明，像李白。

　　這樣講氣象跟風格又有什麼不同？又附錄《答齣繼叔臨安吳景仙書》：“坡、榖諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象。盛唐諸公之詩，如顔魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此。”這裏提齣“子路事夫子時氣象”，即《論語?先進》：“閔子侍側，訚訚（和悅貌）如也；子路，行行（剛強貌）如也；冉有、子貢，侃侃（剛直貌）如也。”這樣看來，氣象是指錶現在外的氣度神態，像閔子、子路、冉有、子貢四個人的氣象分為三種，都錶現在外，容易辨彆。這裏又指齣蘇軾黃庭堅的詩，像米芾的字，筆力勁健，有子路的剛強氣象；盛唐詩像顔真卿的字，筆力雄壯，氣象渾厚。就風格講，勁健和雄壯都是剛健的；就氣象講，一像子路的剛強，是外露的；一是渾厚，比較渾成，也比較深厚。這是風格同而氣象不同。再結閤《文心雕龍?體性》看，它講八種風格，構成四對，即：“雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖。”這是就作品的風格說的。他又指齣作傢的風格，結閤作傢的氣質個性講，就跟八體的講法不同：“是以賈生俊發，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子雲沉寂，故誌隱而味深；子政簡易，故趣昭而事博。”就這四傢的作傢風格看，賈誼的“文潔”，近乎作品風格的“精約”，但“體清”又近於“清新”，加上“俊發”，不是“精約”所能概括的瞭。司馬相如的“理侈而辭溢”，近於八體中的“繁縟”，但“繁縟”不能概括“傲誕”；揚雄的“誌隱而味深”，近於八體中的“遠奧”，但“遠奧”不能概括“沉寂”；劉嚮的“趣昭”，近於八體中的“顯附”，“事博”近於八體中的“繁縟”，但這兩體都不能概括“簡易”。這裏指齣作品中的風格不能完全概括作傢的風格。作傢的風格，除瞭他的作品的風格外，還要加上作傢的氣質個性來考慮。而作傢的氣象跟作傢的風格又有不同，還要加上作傢的氣度神態來考慮。詩歌的氣象，就是詩歌中所錶現齣來的作品的風格，再加上作傢在詩歌中所顯示齣來的作傢的氣度神態，這纔構成詩歌的氣象吧。

　　再結閤具體作品來看。陶淵明的詩“質而實綺，臒而實腴”，用質樸的風貌來含蘊著精拔的辭采。像《歸園田居》：“開荒南野際，守拙歸園田。”又：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”又：“井竈有遺處，桑竹殘朽株。”把“守拙” “窮巷”“朽株”寫進詩裏去，詩中所反映的生活比較質樸。可是在他集子裏的《問來使》詩，對從山中來的客人，問的是我傢裏的菊花、薔薇、鞦蘭怎樣，釀的酒怎樣，問得比較超脫，對於開荒、園田等事都不問，缺少陶淵明所具有的質樸的風貌，這就不像陶詩的氣象瞭。

　　再看謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》，像他擬王粲，稱王粲“遭亂流寓，自傷情多”。他的擬詩：“幽厲昔崩亂，桓靈今闆蕩。伊洛既燎煙，函崤沒無象。整裝辭秦川，秣馬赴楚壤。”這六句都是工整的對偶，正顯齣謝靈運詩講究辭藻對偶的風貌。再看王粲的《七哀詩》：“西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，遠身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。”除瞭用“豺虎”作比喻外，不講究辭藻，不講究對偶，反映當時的時代和生活，比較真實。這裏顯齣謝靈運詩的風貌跟王粲不同，所以氣象不似。

　　《滄浪詩話?詩評》道：“建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉。靈運之詩，已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。”這裏提到建安氣象，同謝靈運詩不同，提齣詩歌的時代風貌問題，即建安詩的時代風貌，同東晉到劉宋詩的時代風貌不同。《文心雕龍?明詩》裏講建安詩道：“慷慨以任氣，磊落以使纔；造懷指事，不求縴密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能。”它的時代風貌，一是慷慨磊落的纔氣縱橫，二是不追求細密，要求錶達情意的鮮明。《明詩》裏講謝靈運詩道：“儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”即講究對偶，追求新奇，工於描繪景物。這纔說明建安詩的氣象同謝靈運詩的氣象不同。嚴羽光就是否可以摘句和有無對偶立說，還不確切。就王粲的《七哀詩》說，它的好處在真實地反映人民的苦難生活，不講究對偶，也不宜摘句來欣賞。像“路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完”。但建安詩並不都是這樣，像曹植《美女篇》：“柔條紛冉冉，葉落何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。”以上八句全是對偶，不能用有沒有對偶來分彆建安詩的氣象跟謝詩不同；曹植詩也可以摘句，不能用能不能摘句來分。謝詩的氣象，還是像《明詩》講得確切。如《登江中孤嶼》，其中六句：“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。雲日相輝映，空水共澄鮮。錶靈物莫賞，蘊真誰為傳。”他從景物中看到靈異，看到景物中含蘊的真實情意，把它寫齣來。像“亂流趨正絕”，寫一股溪水像有意要衝嚮河中，把正流絕斷。“孤嶼媚中川”，他看到江中的孤嶼像有情似的，嚮中川獻媚。他看到雲和日、空和水好像有知似的，雲日互相輝映，空水共同顯示清澄和鮮明。這樣來描寫景物，顯示謝詩的獨特風貌，跟建安詩的氣象不同瞭。

　　《滄浪詩話?詩評》雲：“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，謝靈運‘池塘生春草’之類。謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳。”這裏提到漢魏古詩的氣象，除建安詩外，《文心雕龍?明詩》裏提到漢代的古詩說：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情。”鬍應麟《詩藪》說：“ 《古詩十九首》及諸雜詩，隨語成韻，隨韻成趣；辭藻氣骨，略無可尋，而興象玲瓏，意緻深婉，真可以泣鬼神、動天地。”這是說，《古詩十九首》工於抒情寫物，寫得極為真切，非常感動人；又很自然，不追求辭藻；還比較渾成，融為一體，不宜摘句。這些構成古詩的風貌，形成混沌的氣象，跟陶、謝詩的可以摘句不同。對於陶、謝詩的氣象不同，已見上麵所說。

　　又《詩評》稱：“唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。”這裏指齣不同時代的詩具有不同風貌，構成不同氣象。翁方綱《石洲詩話》稱：“唐詩妙境在虛處，宋詩妙境在實處。”又說：“盛唐諸公全在興象超詣”，“宋人之學全在研理日精，觀書日富，因而論事日密。”這樣說明唐宋詩的不同，還不夠說明唐宋詩的不同氣象。講氣象，還要描繪齣唐宋詩的不同風貌來，還要說得更具體，使人容易捉摸，像繆鉞先生《論宋詩》中所說的：“唐、宋詩之異點，粗略言之：唐詩以韻勝，故渾雅而貴醞藉空靈，宋詩以意勝，故精能而貴深析透闢。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，穠華繁彩；宋詩如寒梅鞦菊，幽韻冷香。讀唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；讀宋詩如食橄欖，初覺生澀，而迴味雋永。譬諸修園林，唐詩則如疊石鑿池，築亭闢館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側，植以異卉名葩。譬諸遊山水，唐詩則如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如麯澗幽尋，情境冷峭。唐詩之弊為膚廓平滑，宋詩之弊為生澀枯淡。”經過這樣的多方比喻，纔特齣唐、宋詩的不同風貌，顯齣唐、宋詩的不同氣象來瞭。那麼所謂詩歌的氣象，就是詩歌的風格，再加上詩人在詩歌中所呈現齣來的氣度神態而構成詩歌的風貌吧。

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