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編輯推薦

　　

圍繞著“永續與共享”的主題，本次論壇也成功構建起一個多方參與、跨行業閤作、以文化為引導同時又麵嚮鄉村實踐的開放平颱。鄉村是一個綜閤復雜的係統，鄉村問題的解決也需要係統綜閤的方法和理論。經組委會慎重考察和選擇，本次論壇一共邀請到45位演講嘉賓和主持嘉賓。他們來自六個國傢，有不同的專業背景，並且大多數親身參與過鄉村實踐項目，有的還形成瞭比較成熟的理論經驗。通過本次論壇，這些成功的項目案例、方法經驗和思想觀念得到瞭迅速推廣，同時也為醞釀和培育齣更多、更有效的鄉村實踐案例和理論打下堅實基礎。
　　
　　

內容簡介

　　

本書收錄瞭2016年中國鄉村復興論壇26位演講者的發言稿，以及主編為齣版而特彆撰寫的一篇長文。這些演講者大都是工作在我國鄉村保護與發展第一綫的知名專傢、學者和基層乾部，包括孫君、劉文奎、硃良文、德村誌成、王維仁、杜曉帆、潘守永、何崴、硃勝萱、宋微建、閔紅艷等。此外也有從美國、日本請來的國際友人。全書分政府、NGO、文化、設計和文創五章，力求全方位地記錄下該年度鄉村領域裏具有探索意義的技術經驗和知識思考。
　　
　　

目錄

序
羅德胤：永續與共享——2016年中國（新縣）鄉村復興論壇述評
第一章.鄉村.政府 / 1
一、鄉村復興——安靜、尊敬、乾淨、路徑.呂旅 / 2
二、以鄉宿守護鄉愁——淺論鄉村復興的路徑選擇.帥建築 / 12
三、湘西花垣縣十八洞村的成功發展之道.龍秀林 / 20
四、怎樣建設美麗鄉村.閔洪艷 / 26
五、桃源村項目的艱辛與收獲.華運鵬 / 33
第二章.鄉村. NGO / 43
一、我心中的中國.孫君 / 44
二、閤作共生，美麗鄉村發展之道.劉文奎 / 53
三、有健康纔能小康.翁永凱 / 60
四、“農婦”是一種生活.鄒莉莎 / 67
五、鄉建恨晚·貴州中關村的鄉建實踐.洪金聰 / 73
第三章.鄉村.文化 / 81
一、村落文化景觀的變與不變.杜曉帆 / 82
二、生態博物館的中國時代.潘守永 / 91
三、從鄉村管理走嚮鄉村治理.鄶艷麗 / 96
四、鄉村性的挖掘與傳承——以河南新縣毛鋪村為例.林祖銳 / 102
第四章.鄉村.設計 / 109
一、農村民居低端改造探索
——一幢哈尼族蘑菇房的內部改造實驗.硃良文 / 110
二、土木山林風水：建築與敘事的村落空間.王維仁 / 117
三、鄉村，建築師的新舞颱.何崴 / 128
四、創新模式下的鄉村資産開發運營.硃勝萱 / 134
五、鄉建與園冶.宋微建 / 141
第五章.鄉村.文創 / 149
一、遺産旅遊基本要素.Patrick McMillan / 150
二、從鄉村旅遊的定義談鄉村旅遊産品的打造.德村誌成 / 155
三、民宿帶動鄉村旅遊發展——以颱灣為例.李青鬆 / 165
四、構建以鄉村為主體的商業模型.陳長春 / 171
五、從莫乾山到鬆陽，隻是一個開始.夏雨清 / 180
六、民宿聚落生態.王旭 / 186
七、鄉建恨早.吳海飛 / 193
後記 / 199

精彩書摘

　　鄉村.政府
　　第一章
　　在路上——中國鄉村復興論壇年度紀實（一）
　　2
　　一
　　鄉村復興——安靜、尊敬、乾淨、路徑
　　呂旅
　　中共河南省新縣縣委書記（時任新縣縣長）
　　三年前，我們會同北京綠十字、中國扶貧基金會、中國古村落保護與發展專業委員會，發起瞭“英雄夢·新縣夢”規劃設計公益行活動。記得當時和北京綠十字的孫君老師商談活動主題時，我提齣瞭“故園夢”，孫君老師指齣“故園夢”其實就是“新縣夢”的一部分。那麼，我們為什麼把這次活動的主題最終確定為“英雄夢·新縣夢”，主要有這樣一些考慮：新縣是一個革命老區，是堅持大彆山28年紅旗不倒的中心地，革命戰爭年代，不足10萬人的新縣，為新中國的成立獻齣瞭5萬5韆名優秀兒女的生命，可以說傢傢有紅軍、戶戶有烈士，山山埋忠骨、嶺嶺皆豐碑。這些先烈和英雄們的夢想，就是要讓人民翻身得解放，過上幸福的生活。同時，新縣也是一個國傢級貧睏縣，三年前，全縣有73個貧睏村、4.16萬貧睏人口，到目前為止還有42個貧睏村、2.37萬貧睏人口。這些貧睏人口大部分都是因病、因災、因事故緻貧或返貧以及無法外齣的留守老人、
　　第一章鄉村.政府
　　3
　　留守兒童和留守婦女，其中有近1萬人是需要政府兜底的特殊睏難群體。讓這些人早日脫貧，共同步入小康，是老區人民的共同心願和夢想，也是縣委、縣政府的政治責任和政治擔當。正因如此，我們把這次活動主題定為“英雄夢·新縣夢”規劃設計公益行。活動開展三年來，1000多個日日夜夜，500多名設計師、專傢和誌願者，80多傢公益組織，帶著對英雄的崇敬與懷念，帶著對老區新縣的關懷和關愛，圍繞“一城三綫”（“一城”就是新縣縣城，“三綫”就是紅色曆史、綠色生態、古色鄉村三條旅遊精品綫路），足跡遍布新縣山山水水，把一大批精品力作留在瞭新縣大地上。到目前為止，我們縣共有6個村入選中國景觀村落、8個村入選中國傳統村落、23個村入選河南省傳統村落。
　　所以，我想要和大傢分享的，也是三年來和各位專傢、誌願者、公益組織在一起參與公益活動的一些感受和收獲，同時也是代錶西河村的父老鄉親，以西河村名譽村長的角度，從安靜、尊敬、乾淨、路徑四個方麵談一些自己的看法。
　　01“英雄夢·新縣夢”規劃設計公益行啓動.JPG
　　“英雄夢·新縣夢”規劃設計公益行啓動
　　（來源：新縣人民政府）
　　在路上——中國鄉村復興論壇年度紀實（一）
　　安靜——鄉村復興“熱話題”下的“冷思考”
　　從1931年梁漱溟先生倡導實施鄉村建設到現在，將近一百年，鄉村建設一直是一個很時髦的話題，特彆是黨中央提齣要讓村莊望得見山、看得見水、記得住鄉愁以後，在全國又掀起瞭新一輪的鄉村復興熱潮，但在喧囂熱鬧的背後，我覺得有幾個問題，應該冷靜的去麵對。
　　第一個是如何看待“鄉愁”與“愁鄉”。2016年春節，“上海女孩逃離江西農村”的新聞火爆網絡，這一方麵說明很多人在關注著農村、擔憂著農村，都有一份揮之不去的鄉愁；但另一方麵，我們也注意到，真正關注這些負麵新聞的，大多是城裏人，農民反而很少，所以說這份“鄉愁”更多的是城裏人的“愁鄉”。那麼，作為推動鄉村復興的我們，到底如何看待當前的鄉村現狀，到底如何在城鎮化的大趨勢下看待當前農村的現狀？從城鎮化的大趨勢來講，一方麵大批農村青壯年離開農村，到城市務工、就業和創業，正所謂“70後”不想種地，“80後”不願種地，“90後”不會種地，這種現狀我們必須要客觀麵對；另外一方麵，即使中國的城鎮化率達到瞭90%，依然還會有近2億人生活在農村，這纔是鄉村復興麵對的大趨勢和農村現狀。世外桃源式、田園牧歌式的農村，隻能是記憶中的鄉愁，而絕不是我們所麵對的現實。
　　第二個是如何看待“被復興”和“自復興”。現在，地方政府、社會組織、工商資本、鄉村能人都在關注鄉村復興，成為鄉村復興的主要推動力量。這些人掌握著絕對的話語權和資金的決定權，往往根據自己的認識和觀點來推進鄉村復興，真正的村民反而成瞭“被代錶”的一方。我們是否應該冷靜地反思一下，就像袁傢村支書說的一句話，“鄉村建設完全靠政府靠不住”。而且我覺得鄉村復興單純靠資本也不一定會永久可持續。那麼對專傢來講，即使我們成長在農村，我們瞭解自己的父母，但真正瞭解現在的農村和農民嗎？如果鄉村復興一直走“被復興”的路子，而不是基於農村和農民的“自復興”，那麼這種鄉村復興的熱潮，最終可能隻
　　是一陣風。
　　第三個是如何看待“保護”和“開發”。我覺得保護和開發並不矛盾，如果隻談保護不談開發，讓群眾餓著肚子來保護學者和專傢眼裏的傳統村落，完全是一廂情願。如果鄉村復興隻是為瞭留住城裏人的鄉愁，而不考慮群眾的生産生活和脫貧緻富，那麼現在僅存的一點記憶中的鄉愁終究也會消失。不開發隻保護是一句空話，而一味強調開發不注重保護，無疑是本末倒置，最終開發也會落空。
　　1-2西河：文化傳承與融閤.jpg
　　西河：文化傳承與融閤
　　（來源：新縣人民政府）
　　尊敬——鄉村復興的底綫思維與紅綫意識
　　所謂底綫思維，就是要保護文化遺産，留住曆史文脈；所謂紅綫意識，就是要敬畏自然、順應自然。在實際工作中，我們主要是做到三個尊敬。
　　一是尊敬曆史風貌。現在留存下來的一些傳統村落，錶麵上看，橫不平竪不直，雜亂無章，但從整體上看卻是一幅非常美麗的畫捲。在這個曆史風貌之下，蘊含的建築風格、建築元素，是民間工匠在融於自然、
　　在路上——中國鄉村復興論壇年度紀實（一）
　　尊重自然前提下的創造和協作。大傢看新縣傳統的建築，包括中國很多地方的古民居，都是土牆灰瓦、青磚黛瓦。但最近十幾年，由學院的建築師們設計的農村的屋頂卻是五顔六色。我曾經專門和孫君老師交流過農村屋頂設計的問題，孫君老師說，黃色的屋頂過去多用於皇宮或寺廟，藍色在陵墓比較常見。而現在這些五顔六色的屋頂，恰恰都是一些學院培養齣來的建築師們設計的。所以說尊重曆史風貌不是一句空話，鄉村的規劃、設計、建設，必須植根於鄉村、植根於曆史。
　　二是尊敬自然生態。鄉村之美，決不單單是村落之美、民居之美，更重要的是環境之美、生態之美，是一種天人閤一的自然融閤。在鄉村建設中，我們一定要尊敬自然生態，人定勝天的事還是盡量避免，少做為好。所以我們不僅在鄉村建設方麵，而是在全縣都倡樹視山如父、視水如母、視林如子的生態理念，敬畏自然、尊重自然，不挖山、不填塘、不砍樹、不截斷河流、不取直道路，堅決不讓村莊變成孤零零的村莊，堅決不讓村莊失去賴以生存的根基和土壤。
　　三是尊敬村民意願。村民是鄉村文化的創造者和延續者，也是鄉村建設的參與者和主體。尊重村民意願就是要激活人心，政府不能當“獨裁者”，專傢不能當“呼喊派”，社會資本不能唱“獨角戲”，最終我們都是群眾演員，群眾纔是真正的主角。所以我們確定的原則是為民做主不替民做主，強力推進不強迫推進。當政府部門、專傢意見和群眾意見不一緻時，我們堅持以群眾意見為主；當大多數群眾意見和個彆農戶意見不一緻時，我們還是盡可能尊重個彆農戶意見。隻有充分尊重群眾意見，鄉村建設的多元性和差異性纔能體現齣來，群眾纔能真正有歸屬感、自豪感、榮譽感、幸福感。
　　03尊敬曆史風貌.JPG
　　尊敬曆史風貌
　　（來源：新縣人民政府）
　　乾淨——鄉村復興的“硬環境”和“軟實力”
　　“硬環境”，就是打造鄉村的美麗顔值；“軟實力”，就是提升鄉村的內在氣質。
　　一方麵是潔淨。垃圾遍地、汙水橫流、村莊凋敝讓每一個迴歸鄉村的人都感到痛心和敗興，這既有環境整治的問題，也有基礎設施和公共服務不配套的問題。所以這三年來，我們一直著力在農村環境綜閤整治和村莊的基礎設施、公共服務配套上下功夫。在環境綜閤整治上，我們提齣乾淨就是美，持續就是好，要求鄉村兩級掃乾淨、擺整齊、配設施、保常態；在基礎設施配套上，實施瞭供排水、垃圾治理、汙水處理、河道治理、村組公路建設；在公共服務配套上，做到每一個村都有一個標準化的村衛生室、一個村小學和一個圖書室。不管是整治還是配套的過程中，
　　在路上——中國鄉村復興論壇年度紀實（一）
　　我們都堅持修舊如舊，在保持曆史風貌的前提下，植入一些現代的生活元素和生活方式，讓古風古韻也可以很現代。比如西河，現在有咖啡館、有集裝箱、有帳篷酒店，這恰恰把反差變成瞭一種和諧，讓村民和所有來到這裏的人，在古風古韻的鄉村環境下享受現代生活。通過這些措施，最終實現村捨古韻、村莊美麗、村民幸福。
　　另一方麵是純淨。中國傳統的民風民俗和鄉風文明是鄉村建設的根和魂，鄉村建設的一個重要內容，就是要讓民風民俗正本清源，鄉風文明弘揚傳承。所以我們鼓勵每一個有條件的村，建祠堂、續傢譜，培養一批鄉村賢人，涵養鄉賢文化、重塑宗親文化、展示農耕文化。同時把傳統的民風民俗和現代的鄉風文明結閤在一起，樹立一批文明傢庭、道德模範、好媳婦、好婆婆典型，影響和帶動新風尚、新習慣的自覺形成。所以說，在新縣不僅能看得見鄉愁，更能通過村民的質樸、厚道、熱情，體會到看不見的鄉愁。
　　……

前言/序言

　　永續與共享
　　——2016年中國（新縣）鄉村復興論壇述評
　　羅德胤
　　清華大學建築學院副教授
　　中國鄉村復興論壇主席
　　2016年4月7日，經過四個月時間緊張籌備的第一屆中國鄉村復興論壇，於河南省信陽市新縣西河村糧油博物館隆重召開。來自山東、山西、河南等16個省份的代錶齣席瞭本次論壇。論壇參加者包括多個縣市級地方領導和住建局、規劃局、旅遊局等職能部門負責人，以及多傢設計機構的專業人員，還有來自中央電視颱、人民網、新華社、《中國建設報》《中國旅遊報》《中華遺産》雜誌社、信陽電視颱等60多傢媒體。
　　中國鄉村復興論壇是由清華大學建築學院牽頭，聯閤北京綠十字、中國扶貧基金會、中國古村落保護與發展專業委員會和北京城建設計發展集團股份有限公司共同主辦，深圳市愛鄉村傳媒有限公司執行承辦的鄉村盛事a。
　　在西河村舉辦的這一次論壇，首次成功實現瞭在鄉村舉辦鄉村的行業交
　　a本篇序言寫於2016年6月至8月。2016年11月，鄉村復興論壇又在貴州桐梓縣中關村舉辦瞭一次分站活動。因為時間所限，本書隻來得及整理收錄入中關村會議的兩篇演講稿。它們是洪金聰的《鄉建恨晚·貴州中關村的鄉建實踐》和吳海飛的《鄉建恨早》。
　　流大會。到村裏開大會，是組委會在選擇會址之初就確定下的原則。這不但是為瞭創造齣更地道、更極緻的參會體驗，也有利於給當地乃至全國的鄉村事業注入更多的信心與活力。組委會和東道主緊密閤作，剋服瞭重重睏難，使得大會順利召開並且圓滿結束。原定450人的大會，盡管一再采取瞭限製措施，最終參會人數仍然多達630人。所有參會代錶享受到瞭一次知識與思想的盛宴，又與西河村民們一同度過瞭一個盛大的節日。
　　圍繞著“永續與共享”的主題，本次論壇也成功構建起一個多方參與、跨行業閤作、以文化為引導同時又麵嚮鄉村實踐的開放平颱。鄉村是一個綜閤復雜的係統，鄉村問題的解決也需要係統綜閤的方法和理論。經組委會慎重考察和選擇，本次論壇一共邀請到45位演講嘉賓和主持嘉賓。他們來自六個國傢，有不同的專業背景，並且大多數親身參與過鄉村實踐項目，有的還形成瞭比較成熟的理論經驗。通過本次論壇，這些成功的項目案例、方法經驗和思想觀念得到瞭迅速推廣，同時也為醞釀和培育齣更多、更有效的鄉村實踐案例和理論打下堅實基礎。
　　為什麼是“鄉村復興”？
　　論壇召開的大背景，正是“鄉村建設”成為熱門話題的時候。論壇秘書長李永良在開幕式的開場發言中，也提齣論壇緻力於要解決的幾個問題：“一是緣何鄉建，二是為何鄉建，三是如何鄉建，四是與誰鄉建a。”
　　既然如此，本次論壇的名稱為什麼是“鄉村復興”，而不是當下更為流行的“鄉村建設”呢？論壇的兩位組織者——清華大學建築學院副教授羅德胤和美國特拉華大學藝術史係副教授許冠兒（VimalinRujivacharakul）在開幕式緻辭中給齣瞭迴答：“論壇的名稱包含瞭三個關鍵詞——復興、中國、鄉村，第一個關鍵詞——復興，明確瞭行動的必要；第二關鍵詞——中國，錶明瞭
　　a這句話源於2015年12月12-13日在華中科技大學召開的“新建築論壇（鞦季）”，該論壇主題為“鄉建是一種轉移？”，其導言則提齣瞭“為何鄉建、鄉建為誰、誰在鄉建、怎樣鄉建”的一組問題。
　　文化的認同；第三個關鍵詞——鄉村，明確瞭一個由空間造就的人的聚落。也就是說，中國鄉村復興暗示瞭文化的復興和城市發展迴歸鄉村生活的需要。”
　　相比於鄉村建設，鄉村復興或許是一個更有文化內涵的詞匯。自從二十世紀二三十年代梁漱溟、晏陽初等前輩開展鄉村建設運動以來，鄉村建設就一直有比較明顯的社會學意味。近年來投身鄉村建設的主力，也以非政府組織居多，比如中國扶貧基金會、北京綠十字、地球村，等等。學術圈裏參與鄉村建設的機構也很多，但仍呈現齣比較分散的狀態，目前影響力較大的要數中國人民大學成立於2012年的鄉村建設中心。該中心的負責人為溫鐵軍教授，盡管溫教授的專業是經濟學，但他在公眾麵前更多是以“三農”問題專傢的形象齣現。
　　復興和建設的差彆還在於，前者錶明以前曾經輝煌過，後者則容易給人從零開始的暗示。作為一個擁有數韆年農業文明的大國，中國的鄉村毫無疑問是曾經輝煌過的，而且是很長時間的輝煌。這種輝煌不僅是産業上的發達，還包括文化上的厚重。隨著近代工業文明的起步和發展，農業文明在生産效率上大為落後，纔導緻鄉村的凋敝。在工業化和城市化發展到一定階段之後，鄉村的價值會重新被人們發現，這是全球範圍內的共同趨勢。在中國，這一趨勢更是有著特彆的意義，因為以農業為根基的中華文明，鄉村是文化的主要載體，國人對鄉村有著天然的文化心理認同感。北京城建院王漢軍總經理在論壇緻辭中引用瞭宋人詩句：“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟餘忽惆悵？村橋原樹似吾鄉。”鄉愁，根植於每個中國人的內心。
　　不管是鄉村建設還是鄉村復興，所麵臨的問題都是共同的。正如時任新縣縣長呂旅在論壇演講中所說：“正所謂‘70後’不想種地，‘80後’不願種地，‘90後’不會種地。”“世外桃源式、田園牧歌式的農村，隻能是記憶中的鄉愁，而絕不是我們所麵對的現實。”中國古村落委員會常務副會長張安濛女士也說道：“鄉村建設和鄉村復興是一個令人亢奮的職業，也是一個生動的職業，但是在我心裏它又有沉重的使命。我們感受到農耕時期留下的種種輝煌，也眼見它們在匆匆流失。”
　　2016中國（新縣）

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