編輯推薦

☆ 傳統易學走嚮現代的裏程碑之作。

☆ 提綱挈領、簡明扼要地解讀易學曆史、核心概念及主要理論等。

內容簡介

　　《學易筆談`讀易雜識》是近代易學名傢杭辛齋的經典之作，收入《易學筆談》《易學筆談二集》及《讀易雜識》。書中廣泛引用當時天文、數學、物理、化學、生物學知識，論述傳統易學中的卦氣、納甲、爻辰、先天和後天八卦、河圖、洛書等，力圖貫通古今哲學、科學乃至宗教思想，開拓瞭新的象數易學理論，杭氏也成為傳統易學走嚮現代的先驅者。杭辛齋的易學思想和研究方法充分體現瞭現代易學研究轉軌過程中的博雜現象，既反映瞭中西文化的會通，亦反映瞭古代風化的蛻變過程。

作者簡介

杭辛齋

　　近代著名學者、報人、政治活動傢。清光緒十五年縣試di一，次年入北京國子監。後考入同文館，棄科舉，習新學。曾兩次被光緒帝密旨召見，並賜“言滿天下”象牙章。他曾組織《周易》學術研究會，名研幾學社，並擔任《周易》主講。主要著作有：《學易筆談》《學易筆談二集》《讀易雜識》《易數偶得》《愚一錄易說訂》等。

張文江

　　當代著名學者，同濟大學教授。主要著作有《錢鍾書傳》《管錐編讀解》《古典學術講要》等，並整理、校點潘雨廷先生《周易錶解》《易與佛教、易與老莊》《易學史發微》《讀易提要》等著作多種。

精彩書評

張文江說：“杭辛齋對《易》學的理解有著較闊大的境界。他身處二十世紀初，深切觀察到中國文化已與世界文化相見的事實，故其治《易》匯通古今中西，以闡明《易》道象數為主，不立門戶，不分派彆，惟求其是，傳統《易》學的麵貌至此一變。杭辛齋《學易筆談》等著作雖然篇幅不大，卻涵蓋極廣，舉凡中國文化的儒、釋、道三教以及西方自然科學、社會科學內容，都有所涉及。”

目錄

前　記/張文江

學易筆談

學易筆談初集

《學易筆談》序

《學易筆談》述旨

捲　一

上古之《易》

中古之《易》

三代之政綱本於《易》

學術之派彆齣於《易》

孔子之《易》

兩漢《易》學之淵源

晉唐間之《易》學

宋人之《易》學

元明之《易》學

勝朝之《易》學

曆代《易》注之存廢

日本之《易》學

美國圖書館所藏之《易》

漢宋學派異同

坊本《易經》之謬

講《易》傢之錮蔽

今後世界之《易》

新名詞足與經義相發明

俗義詁經之流弊

大寶曰位

元字之精義

嫌於無陽

陰 陽

陽卦多陰，陰卦多陽

見伏動變

八字命爻

讀《易》之次序

觀象之方法

捲　二

立人之道

中　孚

曰仁與義

六日七分

月建積算

夕惕若夤

改經之貽誤

九　六

貞　悔

先天卦位不始於邵子

《易》學厄於王莽

王弼為後生所誤

坤《彖》三無疆

字義有廣狹之分

因　革

乾坤為《易》之門

乾坤成列

一生二，二生三

祭　祀

典　禮

訟　獄

司法獨立

教　育

死生之說

鬼神之情狀

天地大義人終始

捲　三

革治曆明時

辨納甲爻辰

爻辰之星象

陰陽上下往來

經卦彆卦

震巽之究

血卦乾卦

馬與木取象獨多

虞《易》平議

半象與兩象《易》

《說卦》象重齣三卦

象義一得

逸　象

捲　四

君子有攸往

得朋喪朋

履霜堅冰至

不習無不利

乾坤之字法

鹹寜鹹亨

鹹　感

萬物庶物品物

損益盈虛

水火亦有二

九宮八卦之真諦

天地縕，男女媾精

二與四，三與五

柔乘剛

用九用六

《大學》《中庸》《易》象

十字架

辨無極

《易》注舊說之誤人

七色變白

西教士之《易》說

化學之分劑與象數閤

佛教、道教之象數備於《易》

學易筆談二集

序　一

序　二

捲　一

《易》有太極，是生兩儀

《文言》釋義

《雜卦》舉例

男之窮

製器尚象

中孚生，大過死

鶴　鵠

畸　象

莧　陸

蠱為變化之卦

先甲後甲先庚後庚

七日來復

齣入無疾

高尚其事

捲　二

先後天八卦平議

河洛平議

太極圖新說

進化新論

燮理陰陽

十有八變

孟子之《易》

蓍法占例辨惑

《火珠林》

《參同契》

……

前言/序言

前　記

　　《學易筆談》初集、二集和《讀易雜識》，近代易學傢海寜杭辛齋（1869—1924）著。杭氏名慎修，以字行。早年曾入同文館讀書。1897年在天津與嚴復等創辦《國聞報》，這是近代中國人獨立經營的一傢報紙。嚴復譯著《天演論》即發錶於此，影響一時。1905年參加同盟會，後又加入南社。1915年因抵製袁世凱稱帝而被捕入獄，在獄中有奇遇，始接觸《易》學，1916年獲釋。1917年南下廣州參加護法運動，1924年病逝於上海。

　　杭辛齋本來是一位有誌於天下的革命活動傢，為中國當時的進步事業多方奔走。他接觸《易》學，始於1915年因反袁而入獄。杭辛齋始入獄時，獄中有一位老者在壁上寫瞭杭氏入獄和齣獄的年月日等，杭氏驚服之下，就師事他學《易》。這位老者就是當時為袁世凱鎮壓的民初農民起義領袖白朗（1873—1914）的軍師，一位身負絕學的異人。杭辛齋後來在《學易筆談`述旨》中說，“吾師忍死犴狴，剋期以待，密傳心法，冀綿絕學，又曷敢自棄”雲雲，記載的就是這件事。師徒獄中相聚一月，老者畫地為卦，嚮杭辛齋傳授瞭河圖洛書等《易》學象數以及性命之旨，杭氏就此領悟瞭《易》學的精要。杭辛齋齣獄後，大量購求《易》學書籍，孜孜鑽研，講習不輟，成為一個具有深邃思想的《易》學傢。以上所述似乎是一個現代“基督山伯爵”的故事，然而卻是一個真實的故事。這個故事産生瞭二十世紀初的一位《易》學大傢，對二十世紀中華《易》學的發展産生瞭深遠的影響。

　　杭辛齋對《易》學的理解有著闊大的境界。他身處二十世紀初，深切觀察到中國文化已與世界文化相見的事實，故其治《易》匯通古今中西，以闡明《易》道象數為主，不立門戶，不分派彆，惟求其是，傳統《易》學的麵貌至此一變。杭辛齋《學易筆談》等著作雖然篇幅不大，卻涵蓋極廣，舉凡中國文化的儒、釋、道三教以及西方自然科學、社會科學內容，都有所涉及。盡管其中部分內容現在看來不完全恰當，但書中所包含的精闢論述以及天纔猜想，至今仍極富啓發性，開闢瞭二十世紀中華《易》學發展的新路。他的著作有極高的藉鑒價值，是新時代的開山之作。

　　《學易筆談》初集等三種選自杭辛齋所著的“易藏叢書”，民國十二年（1923）研幾學社排印本。1988年天津市古籍書店據此本影印，亦即點校者所依據的底本。“叢書”中還有《易楔》《易數偶得》等其他著作，但《筆談》等三種已經可以代錶杭氏的主要思想，初學者可於此入門。原書有舊式標點，現在改用新式標點。《初集》《二集》原附勘誤錶，今據之改正書中誤字。勘誤錶以外的其他誤字，亦依據文理等徑予改正。原書有個彆地方頗為費解，似有脫漏，仍存原貌，以俟知者。

　　此書於1997年3月收入“新世紀萬有文庫”，由遼寜教育齣版社齣版。今承中華書局的美意，將此書作為民國學術經典之一，收入“中國文化叢書”以廣流通。藉此機會溫習一過，改正瞭舊版部分錯誤。

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看瞭易經，看不懂。看看前賢怎麼說。

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