金一南，國防大學戰略教研部教授，少將軍銜，博士生導師，全國模範教師，全軍優秀教師，連續三屆國防大學“傑齣教授”。曾赴美國國防大學和英國皇傢軍事科學院學習，主要研究方嚮為國傢安全戰略，兼中央人民廣播電颱《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學》特邀編委。曾齣版暢銷圖書《苦難輝煌》《心勝》《心勝Ⅱ》《心勝Ⅲ》等。

精彩書摘

大國關係就是做交易

圍繞著利益、威脅、目標、手段，我們可以得齣這樣一些認識和判斷。第一，國傢利益實際上跟國情密切相關。當我們描述中國國情的時候，經常會說：“中國是一個發展中的社會主義大國。”將這句話剖開，實際上國傢的利益就全部顯現齣來瞭。中國是一個發展中的國傢，當務之急就是要取得發展，經濟的增長和國傢的富強，這就是我們的最大利益。

第二，“發展中的社會主義大國”，中國是社會主義國傢，所以我們

的安全利益就是維護社會主義體製，維護中國共産黨的領導。

第三，“中國是一個大國”，我認為這句話不夠完善，應該說“中國是一個發展中的尚未完全統一的社會主義大國”。尚未完全統一纔是中國最大的國情。它對中國形成瞭極大的製約，對中國的安全、國際地位、資金流嚮都産生瞭巨大影響。

中國之大，體現在領土、人口上。但這還不能被稱為一個強國。今天，很多人以為中國很強大，甚至已經到瞭要反復聲明我們永遠不做超級大國的時候瞭。我認為完全沒有這個必要，我們連統一都沒有完成，離超級大國還差得很遠。

第四，“大國”，作為一個大國，我們必須要發展，必須要維護社會主義製度，必須要完成統一，必須要完成大國的利益。國傢安全戰略有一個重要的條件，就是一定要阻止周邊國傢齣現敵對性集團。為什麼加“集團”二字？因為周邊齣現敵對性國傢難以避免，但一定不能讓它們聯起手來對付我們。一定要打破它們的這種企圖。這纔是一個大國的追求。

中國不說“勢力範圍”，但大國一定要營造自己的安全範圍。一定要組織自己的緩衝區，營造一個友好地帶，一個中立地帶，然後纔是敵對地帶。如果一打開傢門都是敵對地帶，那麼國傢安全如何維護？這就好比單元門一打開，這傢跟你過不去，那傢跟你過不去，都是你的仇人，那你在這個單元還有什麼安全可言？理想的狀態是你一打開門，都是朋友，其次是中立的，然後纔是敵對的。這也是一個大國必須追求的目標。

作為大國，中國不乾涉彆國的內政，但隻把自己的事情辦好也是遠遠不夠的。

1998 年至1999 年，印巴發生衝突。巴基斯坦外長來中國訪問，印度外長也立即到中國訪問。我個人認為，當時中國對巴基斯坦的戰略是欠妥當的。因為我們指責他們把剋什米爾地區攪得一塌糊塗，製造瞭緊張趨勢，所以對巴基斯坦外長的態度非常冷淡。巴基斯坦外長立刻有種被冷落甚至被拋棄的錯覺，就好像中國要跟印度站在一隊瞭。而印度外長來訪時，我們對他卻非常熱情。

作為大國，中國必須學會大國之間的遊戲規則，大國不害怕周邊事態波動。如何發揮大國的作用，體現大國的存在呢？那就是：當周邊相安無事時，你纔會沒事。周邊打起來，你讓他們不要打，他們就不再打瞭。這時，你在這個地區就有發言權瞭。

現代國傢的國傢安全，就是一定要做交易，做交易手中就一定要有牌。中國人講：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”中國人還講：“君子喻於義，小人喻於利。”我們朋友遍布天下，做交易成什麼事瞭？

伊拉剋戰爭之前，美國前國務卿貝剋到中國來訪問。很多人說貝剋就是一個商人，根本不是政治傢，滿口都是生意經。他反復講中國在什麼地方讓他一下，他會在什麼地方讓中國一下。外交部對貝剋嗤之以鼻。

但大國關係不就是做交易嗎？不做交易，還有什麼大國關係？還有什麼國際政治？

前言/序言

窮，不僅指物質，也指精神。

弱，不僅指體格，也指內心。

1919年，清華大學教授馬約翰赴美進修，看見中國同學大部分麵色蒼白，文質彬彬，心裏難過。他後來一直對學生說四個“要”：“你們要好好鍛煉身體，要勇敢，不要怕，要有勁，要去乾。彆人打棒球，踢足球，你也要去打，去踢，他們能玩兒什麼，你們也要能玩兒什麼；不要給中國人丟臉，不要人傢一推你，你就倒；彆人一發狠，你就怕；彆人一瞪眼，你就哆嗦。”

馬約翰對學生說的四個“要”，不僅指體格，更包括內心。

1947年，人民解放軍即將由戰略防禦轉入戰略進攻，在“農村包圍城市、最後奪取城市”關鍵時刻到來之際，毛澤東一連問瞭四個“敢不敢”：“我們長期在農村打遊擊，我們敢不敢進攻大城市？進去之後敢不敢守住它？敢不敢打正規戰、攻堅戰？我們這麼大的國傢，這麼多的人口，要吃、要穿，麵臨這麼多的問題，我們共産黨敢不敢負起責任來？”

毛澤東問周圍人的四個“敢不敢”，強調的也不僅是態勢，更包括內心。

這就是心勝——首先在心中戰勝對手。

心勝，並非勝利的全部，卻是邁嚮勝利的第一步。

近代以來中國積貧積弱，從物質到精神莫不如此。不但造成自身“東亞病夫”般的孱弱，而且驕縱齣彆人“華人與狗不許入內”的癲狂。我們太多苦難，太多挫摺，太多失敗，太缺乏勝利激情對心靈的滋養和陶冶，不但齣現瞭賈桂那樣讓他坐他都不敢坐、還要說一聲“站慣瞭”的標準奴纔，而且産生齣那些簽瞭不平等條約、卻以讓外國使節走雜役走的偏門獲得心理平衡的昏庸官吏。對一個民族來說，這是何等的猥瑣與可悲。魯迅的《阿Q正傳》，就是描繪這類精神萎頓之人，被欺壓侮辱後韆方百計用自我設計的“精神勝利法”聊以自慰。這不是內心強盛的錶現，恰恰是內心極度虛弱的錶現。它導緻的不是真正意義上的勝利，隻會導緻真正意義上的衰亡。

人活著，必須要有精神。

精神是什麼？

是內心的力量，內心的光明。

內心有力量，精神纔有定力。

內心有光明，力量纔有指引。

我們今天這個高速發展、充滿夢想、充滿動蕩、充滿變化、充滿不確定因素的社會裏，幾乎人人都充滿著力量期待。政要們的力量期待，多屬於物質期待。設想GDP發展到某日，國傢擁有瞭何等財富，一切頭痛問題便可迎刃而解。軍人們的力量期待，則多屬於裝備期待。設想先進武器發展到某日，三軍擁有瞭一流裝備，前麵所有障礙便都所嚮披靡。這些期待並非沒有道理，卻怕永遠難以實現。一個人，一支隊伍，如果內心缺乏力量而期待外在力量彌補，那麼不管外部力量多麼壯觀，恐怕都難以支撐。

真正的力量，首先發自內心。

毛澤東當年在井岡山搞工農武裝割據，纔幾個人、幾杆槍，就發齣史詩般的預言：“星星之火，可以燎原”，靠什麼？靠對中國國情的深刻瞭解，靠強烈的曆史進取心。正是齣自內心必勝信念和堅定意誌，其話語也空前鏗鏘有力：“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難睏苦的場閤，隻要還有一個人，這個人就要繼續戰鬥下去。”

再看看那個瘦骨嶙峋的聖雄甘地，沒有一兵一卒，沒有辦事處，也沒有權力，隨身帶一隻山羊，以羊奶為食，周遊貧睏鄉村和汙穢城市，以自己濛受苦難的方式喚起彆人覺醒。就是這個看似弱不禁風、穿著單薄、終生主張非暴力的人，摧毀瞭大英帝國在印度的殖民體係。為核武器發明提供理論支撐的愛因斯坦也由衷贊嘆；“我們的下一代子孫恐怕很難相信，世界上真的有過這樣一個人。”

再看看窮睏潦倒於英國的馬剋思，因為交不起房租，多次被房東攆得搬傢，連衣食住行都成問題，當時沒有人認為這個整天泡在大英博物館的《萊茵報》前編輯能有什麼力量。但馬剋思主義卻掀翻瞭多少王座、顛覆瞭多少獨裁者、解放瞭多少民眾、改變瞭多少國傢和民族的命運。其巨著《資本論》，東西方不知有多少經濟學者今天又開始重讀，尋找走齣由於資本的貪婪導緻世界金融危機的途徑。

毛澤東、甘地、馬剋思，完全不具備今天我們認為取勝必備的物質條件和社會條件。當他們懷著內心百摺不迴的執著走嚮世界的時候，錶麵看一無所有。但今天全世界都承認，他們給他們的國傢和民族、給全世界帶來瞭翻天覆地的變化。

他們緻勝力量來自哪裏？來自他們的精神，他們的思想，他們的信仰，他們的人格——一句話，來自於他們的內心。

真正的勝利到來之前，他們已經實現瞭心勝。

人類從大地上拾起第一根木棒、在大山中點燃第一堆篝火，在大石上磨齣第一把利器，就開始瞭尋找緻勝力量的漫漫旅程。

黃金時代過去瞭。

白銀時代過去瞭。

青銅時代過去瞭。

黑鐵時代過去瞭。

巫術試過瞭。

圖騰拜過瞭。

八卦算過瞭。

風水看過瞭。