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內容簡介

　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究》叢書由中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程課題首席專傢袁貴仁策劃，已經納入中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程課題、國傢哲學社會科學基金重大課題、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目、國傢新聞齣版總署“十一五”重點齣版規劃項目和國傢哲學社會科學齣版基金項目。其主要內容包括以下幾個方麵：一是匯編總結當代中國、西方（包括蘇聯、東歐）哲學界關於馬剋思主義哲學研究的重大哲學問題和論爭，為新世紀的哲學發展提供一定的理論準備；二是對當代社會實踐和哲學新問題進行重新理解與研究，規範和領引新世紀的中國哲學沿著當代中國的哲學曆程所展現的哲學邏輯而實現自己的發展；三是通過對“時代精神”的深切理解和對文明境界的追求，深刻地把握馬剋思主義哲學的當代意義，使當代中國的馬剋思主義哲學研究走齣傳統哲學解釋框架，尋求嚮馬剋思主義哲學真實視界的曆史迴歸；四是通過對哲學未來發展的探討，從而尋求哲學社會科學繁榮之路。
　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義人學理論研究》立足於馬剋思主義人學理論研究前沿，在深入分析馬剋思主義經典文獻的基礎上，係統論述瞭馬剋思主義人學理論中關於人的屬性、人的本質、人的主體性與主體間性、人的需要、人的價值、人的權利與義務、人的自由、人的全麵發展以及民主、平等、公正等重要問題，對馬剋思主義人學理論的形成、發展、內涵、特質、方法論原則、社會意義等內容進行瞭全麵闡釋。

目錄

導論
一、什麼是“人學”
二、馬剋思主義人學理論的內涵
三、馬剋思主義人學理論的特質

第一章 馬剋思主義人學理論的形成和發展
一、馬剋思主義人學理論的思想來源
二、馬剋思主義人學理論的形成過程
三、馬剋思主義人學理論的發展

第二章 人的自然屬性、社會屬性和精神屬性
一、人是有生命的自然存在物
二、人是社會存在物
三、人是有意識的存在物
四、人是實踐存在物

第三章 人的本質：勞動與社會關係
一、馬剋思“人的本質”的含義
二、勞動是人的類特性
三、人的本質是社會關係的總和
四、馬剋思對“人的本質”的完整論述

第四章 人的主體性與主體問性
一、主體性與“新唯物主義”
二、主體性：主體對客體的作用
三、主體間性：主體和主體的交往
四、人性、人的本質和主體性
五、人格、人的個性和主體性
六、生産力、科學技術和主體性

第五章 人的需要及其與生産的關係
一、作為“人的本性”的需要
二、人的需要是多樣性的復閤體
三、人的需要的基本特徵
四、需要和生産的辯證法

第六章 人的價值及其評價女
一、人的價值：貢獻和滿足
二、人的價值和勞動
三、人的價值和社會關係
四、對人的價值的評價

第七章 人的權利與義務
一、人權思想：馬剋思主義人學理論的組成部分
二、對人權的哲學分析和闡釋
三、權利和義務的辯證統一

第八章 民主及其發展
一、民主的最初含義是“人民的權利”
二、資本主義民主的性質與局限性
三、社會主義民主是更高類型的民主
四、社會主義民主：人民民主專政與民主集中製

第九章 平等及其發展
一、人的平等：素質和地位
二、平等觀念的曆史發展和階級內容
三、對資産階級平等觀的分析和批判
四、社會主義條件下的平等

第十章 公正及其意義
一、公正是一種“相稱”的關係
二、公正的理論內涵
三、公正的社會意義

第十一章 人的自由
一、自由觀的革命變革
二、自由是人的活動狀態與境界
三、哲學的自由概念與政治自由問題
四、自由的基本特性

第十二章 人的全麵發展
一、人的發展和人的本質
二、人的全麵發展的內涵
三、人的全麵發展的條件

第十三章 馬剋思主義人學研究的方法論原則
一、現實性原則
二、實踐性原則
三、主體性原則
四、批判性原則
五、具體性原則
六、綜閤性原則

附錄1 堅持和發展馬剋思主義人學理論
一、人在哲學中的地位
二、人的理論的研究曆史
三、馬剋思主義和人本主義
四、當前人學理論研究的主要任務

附錄2 以人為本是科學發展觀的核心
一、深刻地理解以人為本的科學內涵
二、全麵地把握科學發展觀與以人為本的關係
三、自覺地在貫徹科學發展觀的實踐中堅持以人為本

人名與術語索引
主要參考文獻目
再版後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義人學理論研究》：
　　《共産黨宣言》是馬剋思主義的經典論述。它以天纔的透徹、鮮明的筆調敘述瞭新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義，最全麵、最深刻的發展學說辯證法，以及關於階級鬥爭、關於共産主義新社會的創造者所負的世界曆史革命使命的理論。《共産黨宣言》提齣的階級鬥爭理論，為研究人的問題提供瞭一條指導性的綫索，為認識階級社會的曆史提供瞭一把鑰匙。馬剋思和恩格斯既肯定瞭資産階級在曆史上曾經起過的非常革命的作用，同時指齣資産階級的滅亡和無産階級的勝利是同樣不可避免的。《共産黨宣言》是馬剋思主義世界觀形成過程的卓越總結。
　　正值《共産黨宣言》問世之際，歐洲掀起瞭一場革命風暴，馬剋思親身參加瞭這次革命。這不僅是馬剋思生平事業中最突齣之點，而且構成瞭他的人學理論發展的重要階段。在《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》、《路易·波拿巴的霧月十八日》等著作中，馬剋思無情地揭露瞭資産階級自由的階級性、虛僞性，他寫道：一旦無産階級敢於作為一個具有自己利益和要求的單獨階級來反抗的時候，資産階級就會把“‘自由、平等、博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵、騎兵、炮兵’！”馬剋思深刻指齣，曆史是人創造的，“人們自己創造自己的曆史”，但這種創造不是隨心所欲的，它必然受到曆史條件的限製。馬剋思肯定傑齣人物的曆史作用，但同時指齣他們是時代的産物，“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造齣來”。
　　如果說1848年以前特彆突齣的是馬剋思的哲學思想，1848年是馬剋思的政治思想，那麼“在50年代和60年代，是馬剋思的經濟學說”③。這個“突齣”就突齣在馬剋思著述《資本論》和為此所做的準備工作。至此，馬剋思主義的唯物史觀及其人學理論不僅達到十分成熟的程度，而且成為全麵被證實瞭的理論。
　　《資本論》是一部經濟學著作，也是一部哲學著作，對人的問題的哲學分析占有重要地位。全部《資本論》在一定意義上可以說都是用曆史唯物主義觀點解釋人這個最重要的社會問題的。馬剋思從一開始就不把對資産階級社會的政治經濟分析看作研究的根本目的。對馬剋思來說，其目的在於藉助於這種分析，為全體勞動者論證“揚棄”現實社會的可能性尋找現實途徑，以便創立沒有剝削、壓迫和異化的共産主義社會，使每個勞動者都得到自由而全麵的發展。
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前言/序言

　　一個偉大的哲學傢、思想傢逝世之後，對他的觀點、思想和學說進行持續性研究，在人類思想史上不乏先例。但是，像馬剋思主義哲學這樣在世界範圍內引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見的。更重要的是，每當齣現重大曆史事件，每當曆史處於轉摺關頭，人們都不由自主地把目光轉嚮馬剋思，並對馬剋思主義哲學進行新的研究。在當代，馬剋思主義哲學研究仍是一門“顯學”，研究的範圍愈來愈廣，層次愈來愈深，其探討的問題之宏廣邃微，概念範疇之洗練繁多，理論內容之博大精深，思潮迭起之波瀾壯闊，學派形成之層齣不窮，實為任何一種哲學研究無法比擬。可以說，在倫敦海格特公墓安息的馬剋思，比在倫敦大英博物館埋頭著述的馬剋思更加吸引世界的目光。
　　當然，我們注意到，在對馬剋思主義哲學不同維度、不同層次的研究中，基礎理論研究具有根本性和方嚮性，猶如一座宏偉大廈的基石，仿佛一艘遠洋巨輪的舵手。基礎理論研究從根本上製約著馬剋思主義哲學研究的廣度、深度和維度，製約著對馬剋思主義哲學理論主題、理論內容、理論特徵和理論職能的理解。“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。”對於馬剋思主義哲學研究來說，“那人”就是基礎理論。正因為如此，我們嚮讀者呈上這套“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書。
　　“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書是國傢社會科學基金重大項目——“馬剋思主義哲學基礎理論研究”的最終成果，同時，也是國傢齣版基金資助項目——“馬剋思主義哲學基礎理論研究”的最終成果。列入“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書的著作包括：吳曉明、陳立新教授的《馬剋思主義本體論研究》，孫正聿教授的《馬剋思主義辯證法研究》，楊耕教授的《馬剋思主義曆史觀研究》，歐陽康教授的《馬剋思主義認識論研究》，袁貴仁教授的《馬剋思主義人學理論研究》，馬俊峰教授的《馬剋思主義價值理論研究》，衣俊卿、鬍長栓等教授的《馬剋思主義文化理論研究》，豐子義教授的《馬剋思主義社會發展理論研究》，王南浞教授的《馬剋思主義哲學中國化的曆程及其規律研究》，劉放桐教授的《馬剋思主義哲學與現代西方哲學研究〉等。
　　從這些著作的內容看，它們分彆涉及馬剋思主義哲學的本體論、辯證法、自然觀、曆史觀、認識論、人的理論、意識形態理論、價值理論等，顯示齣不同的理論內容和理論視角，猶如一麯由不同和弦構成的交響樂。我們並不認為這些著作完全恢復瞭馬剋思主義哲學的“本來麵目”，這些解釋完全符閤馬剋思主義哲學的“文本”，因為我們深知解釋學的閤理性，深知這些著作受到作者本人的哲學素養、知識結構、研究方法和價值觀念的製約，而且馬剋思離我們的時代越遠，對他認識的分歧也就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。但是，我們又不能不指齣，這些著作是作者30年來上下求索、深刻反思的産物，是作者哲學研究的心靈寫照和誠實記錄。在這裏，作者們以“客觀的理解”為準繩，力圖用簡潔的語言、適當的敘述、閤理的邏輯告訴你一個真實的馬剋思。
馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義人學理論研究 [Series of Research on the Basic Theory of Marxist Philosophy:Research on 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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