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內容簡介

費希特係德國古典哲學的主要代錶之一，在康德和黑格爾之間起承上啓下作用的大哲學傢之一。本書是他的主要代錶作。書中集中地反映瞭他的哲學體係和哲學思想。全書共分三大部分:全部知識學之諸原理、理論知識學的基礎和實踐知識學的基礎。

目錄

前言
第一部分 全部知識學之諸原理
§1．第一條：絕對無條件的原理
§2．第二條：內容上有條件的原理
§3．第三條：形式上有條件的原理

第二部分 理論知識學的基礎
§4．第一定理
A．要進行分析的綜閤命題的規定
B．在已經建立的命題中和在普遍的命題中所包含的對立物的綜閤
C．兩個對立命題中的第一個命題本身所包含的對立命題通過相互規定而綜閤
D．兩個對立命題中的第二個命題所包含的對立命題通過相互規定而綜閤
E．已經建立的兩種互相規定之間齣現的對立的綜閤統

第三部分 實踐知識學的基礎
§5．第二定理
§6．第三定理
在自我的努力裏，同時就有非我的一個反努力被設定起來，以與自我的努力相平衡
§7．第四定理
自我的努力，非我的反努力，以及兩者的力量平衡，都必須被設定起來
§8．第五定理
感覺本身必須被設定和被規定起來
§9．第六定理
感覺必須進一步被規定和被限製
§10．第七定理
衝動本身必須被設定和被規定
§11．第八定理
諸感覺自身都必能對立起來
術語對照
譯者後記

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：全部知識學的基礎（漢譯名著本）》：
　　讓我們在踏上我們的道路之前，先對這條道路進行一番簡短的反省！——我們現在有三條邏輯原理：同一性原理，它是其餘切原理的根據。還有反設的原理和根據的原理，這兩條原理是在第一條原理中彼此互相把自己建立起來的。後兩條原理使一般的綜閤方法成為可能，並且建立瞭綜閤方法的形式以及為它提供瞭根據。因此，為瞭在反省中肯定我們的方法的形式的有效性，我們再不需要彆的什麼瞭。同樣，在第一個綜閤活動中，即在（我與非我的）基本綜閤中，建立瞭一個容納一切可能的未來的綜閤的內容，在這方麵，我們也不再需要彆的什麼瞭。凡是屬於知識學領域內的東西，一定都可以從上述的基本綜閤中引申齣來。
　　但是，要從基本綜閤中引申齣某種東西，那麼，由基本綜閤所統一的那些概念裏必定包含有至今還沒有建立起來的其他東西；我們的任務就是要找齣它們。人們采取下列的方式去尋找它們。——根據§3，一切綜閤概念都是通過對立物的統一而産生的。因此，人們首先必須找齣已經建立的概念（這裏指的是自我與非我的概念，因為它們是相互規定著設定起來的）的這樣一些對立的標誌；而這就要通過反省，反省乃是我們精神的一種任意的活動：我在這裏指的是尋求；因此，其前提條件是：它們都是現成的、已有的，而不是通過我們的反省纔製造齣來的，纔捏造齣來的（反省根本就完全不可能搞這種捏造），這就是說，這是以自我的一種原初的必然的對立活動為前提的。
　　反省已經展示瞭這種對立活動，就這一點而言，反省首先是分析的。這就是說，通過反省把包含在一個確定的概念=A裏的對立的標誌提高到明確的意識，這就叫對概念A進行分析。但是，這裏特彆要注意的是：我們的反省所分析的一個概念是反省還根本沒有得到的，而是要靠反省通過分析纔能找齣來的概念；這個被分析的概念，到分析完結時就是=X。於是提齣瞭這樣一個問題：怎麼能夠分析一個根本不知道的概念呢？
　　沒有一個綜閤的活動，就沒有任何對立的活動，雖然對立活動是分析之所以可能的前提；而且沒有它的特定的綜閤，就沒有特定的對立活動（參見§3）。它們兩者是內在的統一的，它們就是同一個活動，隻是在反省中纔被區分開來。因此，從對立可以推演齣綜閤；兩個對立物在其中得以聯閤統一的那個第三者同樣也可以推斷齣來：不是作為反省的産物，而是作為反省的發現；但是，那是作為自我的上述原初的綜閤活動的産物；原初的綜閤活動作為活動並不必定進入經驗意識，就像迄今所展示齣來的行動也都不進入經驗意識那樣。因此，從現在起，我們遇見瞭純粹的綜閤活動，但是它又並不是像前者那樣的絕對無條件的活動。但是，我們的演繹將證明：它們都是活動，而且都是自我的活動。
　　……

前言/序言

　　這部書本來不是寫瞭公開發錶的，假如不是在它甚至尚未完成時就很不鄭重地已同一部分公眾見瞭麵，我是不會在本書前頭有什麼話要同讀者大眾說的。事情的原委我先就隻說這麼一句！
　　我一直相信，而且現在仍然相信，我已發現瞭哲學上升為一門明白無誤的科學所必經的道路。我曾謹慎地宣布過這一點，說明我是如何按照這個想法工作過，如何在情況改變瞭之後仍不得不按此想法工作並將計劃付諸實行的。我當時那樣做是很自然的。但彆的專傢，彆的認識問題研究者對我的想法進行分析、審查和評判，不管是齣於內在原因還是什麼外在原因，他們不願走我為科學知識指引的道路，試圖反駁我，這同樣也是很自然的。但是，對我所提齣的東西，不經任何審查就直截瞭當地加以反對，至多吧，煞費苦心地加以歪麯，製造一切機會來瘋狂地進行誹謗和詆毀，這究竟有什麼好處我卻看不齣來。究竟是什麼東西使那些裁判官們變得如此完全失去理性的呢？我是從來不重視人雲亦雲的膚淺之見的，難道偏要我鄭重其事地來談論這些嗎？我為什麼非這樣做不可呢？——特彆是我有的是事情要乾；隻要這些笨伯們不逼著我以揭發他們的拙劣手法來進行自衛，他們是完全可以從我麵前大搖大擺地走他們的路的。
　　也許，他們的敵意態度還有另一種原因？——對於正直的人，我有下麵的話要說，當然隻對這類人我的話纔有意義。——不論我的學說是真正的哲學還是鬍說八道，隻要我是老老實實進行研究的，那它就一點也不涉及我的個人品質。我認為，我有幸而發現瞭真正的哲學，這並不抬高我的個人價值，正如我不幸在曆代的錯誤上麵添加新的錯誤，並不降低我的個人價值一樣。在任何情況下我都不考慮我個人，但對於真理我懷有一顆火熱的心，凡我認為是真理的東西，我將永遠竭盡所能，堅定而大力地宣講。
　　在這本書裏，包括《從理論能力略論知識學的特徵》那篇東西裏，我相信我已把我的體係作瞭充分闡發，以緻任何一位專傢不論對於體係的根據與規模也好，還是對於進一步發展這個體係必須采取的方式也好，都完全可以一目瞭然。我的處境不允許我作齣確切的許諾，說我一定將在什麼時候和怎麼樣子進一步發展我這個體係。
　　我自己聲明，我對體係的闡述是不完善和有缺點的，這一方麵是因為它本是為我講課需要不得已分頁印發給我的聽課學生用的，對於學生，我可以通過口頭講解來加以補充；另一方麵是因為我要盡可能地避免使用一套固定的名詞術語，這些東西是那些吹毛求疵的批評傢們用以使任何體係喪失精神變為僵屍的最方便手段。
漢譯世界學術名著叢書：全部知識學的基礎（漢譯名著本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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費希特的代錶作

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好。。。。。。。。。。

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包裝好，送貨快，總體是好評很滿意

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費希特的著作

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費希特的經典名著，古典哲學必讀。

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非常棒的一本書，我特彆喜歡。

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經典漢譯書籍,值得擁有一套!

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不錯。

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