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編輯推薦

威廉?詹姆斯是那個時代*偉大的原創者和思想者，他在哲學、心理學和生理學三個領域跨界馳騁，遊刃有餘。推塔啓迪瞭歐洲和美洲一代又一代的思想者，包括埃德濛德?鬍塞爾、伯特蘭?羅素、約翰?杜威和路德維希?維特根斯坦。
——SEP（斯坦福哲學百科全書）
　 威廉?詹姆斯的思想可以說是*一個打著美國烙印的、擁有國際影響力的思想流派。
——PBS（美國公共電視網）
　　在詹姆斯的作品中，對新生思想的贊頌，對不同觀點的寬容和對多學科多角度的駕馭使他站在瞭巨人的肩膀上，遠高於同時代的人。他的觀點提供瞭一套基於過往事實的思想過程，證明瞭做決定時應顧及人的欲望和需求的正當性，解釋瞭人在這個世界上的存在的意義。
——哈佛大學圖書館

內容簡介

在我們的生活中，我們有著很多考慮不周、想不到的心理盲點，而這些盲點的造成的産生大多數是由我們的不自覺的行為造成的，而這些行為又會通過一係列連鎖反應導緻我們的認知和行為錯誤。本書列舉瞭人們在生活、交際、思維、人生等方麵，容易齣現的思維盲點，通過對這些常見思維盲點的介紹、分析，希望可以讓讓我們做事少齣錯，減少那些不當或者不自覺引發的認知和行為錯誤。
本文通過生動契閤實際的案例，來讓人們知道大多數人們容易犯錯的盲點，人性的盲點是存在兩麵性的，如果瞭解不夠的話，那麼就會深受其害，但是我們如果能夠將其剖析透徹，並深度瞭解它，那麼它便會對我們産生積極的影響，幫助我們透析自我，改變自己的人生，讓自己更好地麵對人生。

作者簡介

威廉?詹姆斯（William James，1842—1910），被稱為美國心理學之父，是美國*個哲學傢和心理學傢，也是教育學傢和實用主義的倡導者，更是美國機能主義心理學派創始人之一，還是美國*早的心理學傢之一。曾在1904年被選為美國心理學學會主席，1906年被選為國傢科學院院士，在2006年，威廉?詹姆斯被《大西洋月刊》選為*能影響美國的一百位人物之一。

目錄

前言
第一章 人類認識中的思維盲點
1.如何判斷事物的價值
2.相互理解的最大阻礙——思維産生盲點
3.多方麵感知：消除思維盲點的秘密武器
4.隱藏在思維盲點下的生活本質
第二章 思維盲點對各個領域産生的影響
1.思維盲點導緻無知
2.對內心世界思維變化的精彩描述
3.從自然事物中發現隱藏意義中的神秘意識
4.保持夢想者的狀態，保持對神秘的好奇
5.堅守快樂生活的原則
第三章 思想經驗有利於消除思維盲點
1.積纍有價值的思想經驗
2.情緒的漲落跟隨思維方式而變化
3.苦難可以揭示生活的美好
4.迴歸人類最原始的思維狀態
第四章 心理學傢眼中的“印度的老虎”
1.瞭解事物本質的經典方法
2.由“印度的老虎”産生的兩種思維盲點
3.麵對麵直接瞭解事物的優越性
4.更全麵地瞭解事物的方法——聯係經驗認識事物
5.內省法：思維的自我檢查
第五章 思維的重大辯論——人生值得過嗎？
1.對人生的悲觀和樂觀解讀
2.樂觀主義者對人生的理解
3.悲觀主義者對人生的理解
4.如何勸慰有自殺傾嚮的人
5.治療思維上的疾病
6.思維上的重大變革
第六章 實用主義的思維特點
1.實用主義思維的先進性
2.打破思維局限的武器——實用主義
3.實用主義的發展過程——藏機於身，待時而動
4.新瓶裝舊酒——真理與真理的博弈
5.實用主義與有神論矛盾嗎
6.實用主義以理論産生的實際效果為評價依據
7.實用主義的命根——實踐與效果
8.可以改造世界的哲學——實用主義
9.關於自由意誌的思辨
10.哲學的新教運動——實用主義哲學變革
第七章 一些從實用主義考量的形而上學思維
1.理性主義與經驗主義的激烈博弈
2.經驗主義的巨大漏洞
3.真理究竟是復雜還是簡單
4.“推敲”形而上學者的心態
5.基於“本體”論的思考
6.愚蠢的爭論——精神本體VS物質本體
7.整個世界都是一種“物質”
8.精神的烏托邦終將歸於黑暗
9.超脫唯物主義的世界設計者
第八章 人生之中隱喻難見的盲處
1.人類思維無法認知的平行宇宙
2.未知世界運轉的能量——信念
3.構造主義心理學的思維“硬傷”
4.以進化論為基礎的機能心理學
5.像“水流”一樣的意識
6.思維永遠不會“斷片”
7.有趣的意識趨嚮性
8.思維認知的正確與謬誤

精彩書摘

第一章 人類認識中的思維盲點
在日常生活中，人們在思考一件事情或一個問題時，思維可能會走入一個怪圈，從而齣現思維盲點。思維盲點可能會遮蔽我們所有的感官，使我們無法感受、聽取以及接納其它任何意見。思維盲點常産生於人的無意識狀態，在這種無意識的狀態中，人會不知不覺掉入一個陷阱。
思維上容易産生盲點的人習慣根據自己的經驗、知識以及當前的目的，片麵地考慮問題和事情。這是因為，他們受到自己思維定勢的影響，看待事物總是隻考慮一個方麵或一個側麵。除此之外，思維盲點還可能給人帶來其它危害，比如使人陷入自己的想法無法自拔、限製人的思維創新等。
1.如何判斷事物的價值
如何判斷事物的價值是一個十分值得研究的問題。人立於世，必須考慮哪些是自己所需要的，哪些是自己不需要的；哪些是對自己有價值的，哪些是對自己無關緊要的；哪些是對社會有用的，哪些是損害社會的；哪些可以作為我們追求的理想，哪些是人們嗤之以鼻的……而這些都建立在對事物價值的判斷之上。對事物的價值進行閤理的判斷，有助於人們在人生的岔路口做齣正確的選擇，有助於人們緊抓機遇與成功更近一步，有助於人們趨利避害嚮更好的方嚮發展。
對我們來說，有些事物的價值較大，有些事物的價值較小。我們總是試圖與價值大的事物保持更近的距離，這樣一來，我們似乎就能富有更大的價值。所謂“物以類聚，人以群分”，我們需要不斷地判斷、不斷地選擇以及不斷地實現自我價值，而與價值高的事物保持親近和聯係恰好就能滿足我們實現自我價值的願望。
人的自我價值源於人對不同價值事物的判斷和聯係。在人類發展的進程中，凡是能被利用的事物，我們都會賦予其價值。一般來說，事物的價值分為兩類，一類是對人類和社會的價值，另一類是事物本身具有的價值，或者說事物本身對於自然界的價值。但事物的第二類價值依然是為人類服務的，比如我們利用這些對自然界有價值的事物來平衡自然生態，使我們的生活環境更加美好。
我們怎樣判斷事物的價值呢？實際上，對事物價值的判斷都源於人類自身的感覺，我們的感覺使事物的價值逐漸顯露，事物的價值不斷被發現和挖掘，繼而不斷得到應用，並在應用中充分地體現齣來。簡而言之，人類是藉助自身對事物的感覺對事物進行或大或小的判斷的。
對事物價值的判斷不能僅僅依靠人的主觀思想，還要與人類的情感相聯係。通過思想和情感的共同作用，對事物進行閤理的判斷，讓事物的價值得以充分顯露，纔是判斷事物價值的有效途徑。例如，一個人在判斷一個事物時，需要先在腦海中建立對這個事物的一般思想架構，然後再聯係自身的感情需要，對這個事物進行閤理的價值判斷。如果拋卻瞭自身的情感，喪失瞭自己的喜好和厭惡，那麼人們將很難對一個事物的價值進行評判。這是因為，我們在腦海中很難復現這些事物應用於生活的情景，另一方麵，我們也無法指齣事物所經曆的價值和意義。
我們為什麼要在這裏鄭重其事地討論人類思維的盲點呢？因為我們在以往的生活中深受其害。為瞭在生活中更加科學地對事物進行價值判斷，使我們對事物的認識更充分、利用更閤理，我們有必要對這一問題展開深入論述。
思維盲點其實就是人類所不知道的地方，而使人感到無知的地方通常是人們對其它生靈的情感認識。我們並不知道其它動物是否存在意識和情感，因此，對於它們的錶現有異於人類情感的地方，我們常常茫然無措，這時我們的無知就充分顯露齣來瞭。
我們對人類之外的生靈存有一種特殊的感情，因為我們與它們共同分享瞭的地球，從某種意義上說，我們是擁有同一個傢園的傢人。因此，人類注重對這些實際生物的認識。對每一個人來說，個人的作用是有限的，比如有些人隻能做到認識事物的程度，卻不能對事物善加利用；有些人擁有利用各種事物的技巧，但卻對這些事物的價值並沒有充分的認識。同樣的道理，個人所承擔的義務也是有限的。我們不可能對每一件事負責，而隻會在現有的圈子內，對與我們緊密聯係的事物履行我們應盡的義務。富有責任感的人都會深刻地體會到履行自身義務的重要性，同時，他們也會對産生這些義務所必需的條件感興趣，因為這對他們來說有重大意義。然而，對自身義務重要性和義務産生條件意義性的體會對每一個人來說都是非常隱秘的事情。人們的這種體會很少會直接錶現齣來，它總是存在於人的內心深處，等待被喚醒。然而，人們真正能體會到其價值和意義以後，人們又會因為同情他人而感到疲勞。
2.相互理解的最大阻礙——思維産生盲點
如果一個人將注意力都集中在內心隱秘的事情上，那麼這個人就沒有過多的精力去關注內心世界的興趣。對所有的事物都缺乏興趣是可怕的。比如，我們常常需要觀察陌生的生活方式來調整自己的生活狀態，但是由於缺乏對陌生人生活方式的興趣，我們做齣的評判難免有些偏頗，甚至在他人眼中，我們的評判是非常愚蠢的。另外，因為不感興趣，我們對事物的瞭解往往隻停留在錶麵，對他人生活狀況和思想價值的評定也是這樣。過於錶麵的評定常常加入瞭我們過多的臆測，因此，這樣的評定是脫離現實且沒有任何實踐根據的。
以我們對狗的認識為例，與其它動物相比，我們與狗的關係可謂異常親密，並將其視為朋友，甚至是傢庭的一份子。我們的生活常常少不瞭它們的身影，它們與我們形影不離，是我們最忠實的衛士。我們可以友好地與它們相處，也願意將自己的愛心獻給它們，使它們備受寵愛。但是，雖然它們可以與我們友好相處，我們也對它們寵愛有加，但實際上，我們並不真正瞭解它們，我們無法知道，在狗的世界中，什麼纔是最具有價值和意義的事情。這樣看來，我們對狗的認識是有限的，在某些方麵，我們是一無所知的。我們無法理解狗的感情，就像我們無法理解狗在籬笆下找到骨頭的喜悅一樣；我們無法理解狗的行為，就像我們無法理解狗為什麼會在樹木和牆角尋找氣味和撒尿一樣。我們隻關心自己的事情，從來就沒有注意這些無關緊要的細節，更不曾對這些細節進行深入研究。同樣，狗對人類的認識更少，比如它們很難理解人類的文學和藝術，更不會對這些産生興趣，因為它們對我們也是一無所知。
我們可以做一個這樣的自我想象：夕陽西下，整個世界都被黃色暈染，你坐在一張藤椅上，手裏捧著一本書，津津有味地讀著。這時，你的獵狐犬搖著尾巴，不時抬頭望嚮你。也許你對書中的英雄人物敬佩不已，也許你因英雄們的偉大事跡而深受感動，但是這所有的一切在狗的眼裏都是無法理解的。你的獵狐犬也許能對你永遠忠誠，永遠可以對你滿懷友愛之情，但是它卻無法理解你，更不能認識你所做的事情，這些都超齣瞭它能認識和理解的範圍。也許它會這樣思考你所做的事情：為什麼我的主人要坐在那裏一動不動，還要盯著一件奇怪的事物連續看幾個小時？他難道不感到疲纍嗎？他這時候不是應該帶著我齣去散步嗎？為什麼他現在有時間，卻不願撫摸著我的頭，扔齣一根粗細適中的木棍讓我撿迴來？這樣豈不是更加有趣？他像雕塑一樣坐在那裏一動不動，是不是生病瞭？
從上述的例子中，我們可以看齣，人和狗之間由於齣現瞭思維的盲點，所以纔無法做到相互理解。接下來，我們還有一個例子可以說明人齣現思維盲點時的可怕。非洲土著人脫離瞭現代文明，世代都過著原始的生活，他們的思想雖然更貼近人類生存的實際，但是在認識事物上卻存在明顯的盲點。這種思維上的盲點讓他們在理解事物時從來都是隻限於錶麵。而“失之毫厘，謬以韆裏”，認識的齣發點和方嚮錯誤，對事物的理解和判斷也會跟著齣現錯誤。
有這樣一個小故事：有一位美國遊客前往非洲旅遊，準備領略一番原始而自然的非洲生活。在前往非洲一個村子的路上，他發現地上散落著紐約《商業廣告者》的幾張散頁，由於好奇，他便將這些散頁撿起來，聚精會神地閱讀，希望從中發現有趣的非洲事件。然而，在他聚精會神地閱讀這些文字的時候，一些非洲土著人也被吸引瞭過來，等到美國遊客讀完瞭散頁上的內容，這些非洲土著爭搶著要購買他手中的散頁，所齣價格也非常之高。美國遊客百思不得其解，於是，他就詢問這些土著人為何要買這些無用的廢紙，而土著人的迴答讓這個美國遊客苦笑不得。原來這些非洲土著看到這個異國人如此盯著一堆廢紙看，就認為這些廢紙可以治療人的眼睛，於是就願意齣高價買下它們留作眼藥用。顯然，這些非洲土著人對美國遊客關注那幾張散頁這一事實的認識無法令崇尚事物價值的我們感到滿意。但是，對於這些非洲土著人齣現的思維盲點，我們並不能給予指正。我們需要在意的是，通過以上的故事，我們是否可以在認識事物、對事物做齣價值判斷之時，更多地想一想我們的思維是否進入瞭盲點，我們的認識是否符閤人類普遍的認識。
從古至今，真理都是人們追求的最高目標。認識事物、找齣價值、追求與事物相關的真理，是每一個人都願意為之努力的事情。然而，如果在認識事物的過程中，我們的判斷與事物的本質不相符，那麼我們的認識就齣現瞭問題，我們的眼睛將被迷霧遮蓋，看不清事物的真正本質，更不可能從認識事物的過程中發現真理。
假如一個人需要瞭解一件事物，那麼他首先需要作為一個觀察者對這件事物進行細緻觀察，之後，他纔能根據自己所感知到的內容，對事物進行主觀的判斷。被判斷的事物比觀察者更瞭解事實，由於事實的一部分無法被觀察者感知，觀察者就會認識不到這一部分，於是，思維的盲點便形成瞭。思維的所有盲點都建立在比較認識的基礎上，如果一個人對事物的認識與所有人對事物的認識都相同，那麼思維的盲點將不會存在。因為所有人都無法意識到盲點的存在，當然就不會有人把它提齣來。但是，現實情況卻是，對一件事物存有思維盲點的人往往比其他産生的認識更少，這樣一來，彆人總比你知道得多，你做任何事都會束手束腳，慢人一步。但是，值得慶幸的是，每一個人都會或多或少地存在思維的盲點，這樣就形成瞭“我知道的事，你不知道；你知道的事，我不知道”的情況。然而，受過高等教育和特殊訓練的人，其思維盲點總是會比一般人的思維盲點要少，這一點是毋容置疑的。

前言/序言

前言
人類在自己的發展史中經曆瞭大大小小無數的變革，其中，最特殊、最偉大的變革是思維的變革。
從古至今，思維的變革經曆瞭跨越式的曆程。幾韆年來，人類一直緻力於尋求自然的真理，比如我們一直對腳下的大地抱有極大的興趣，很多人試圖對它進行解釋，於是，古人提齣瞭“天圓地方”的說法。在西亞人看來，大地隻不過是漂浮在海洋上的半球，而古希臘人則更加直接地將大地比作一個扁平的圓盤。後來，隨著人類思想的進步，希臘人提齣瞭地球的概念，並第一次提齣地球是一個球形。雖然在早期，這些認識地球的成果隻是一些數學推論和理論論證，但是從某種程度上說，這也是人類思維上的重大變革。人類認識地球形狀的過程是人類思維變革的一個縮影，在這個漫長的認識曆程中，一些思維盲點阻礙瞭人們探索的腳步。然而，隨著人類科技和文明的發展，人類在認識地球形狀上的思維盲點被一一消除，時至今日，人類已經可以站在一個以往難以企及的高度來觀察和認識地球，並用實踐證實瞭“地球是球形”這一偉大觀點。
用獨一無二的思維來認識世界體現瞭人類自身的優越性，人類因擁有思維和智慧而偉大。人類的偉大體現在思維上，人類的愚蠢亦體現在思維上。當人類因自身的優越性而迅速膨脹的時候，當人類因自身的強大而為所欲為的時候，當人類驕傲地認為自己能徵服自然的時候，人類思維上的愚蠢便充分暴露瞭。隨著對世界的瞭解，我們漸漸糾正瞭自己的錯誤，看清瞭自己在大自然中的位置，放棄瞭主宰地球的世界觀。從前，我們為一己私利而瘋狂掠奪地球的資源；現在，我們開始注重環保，關注氣候變暖，注意保護生物多樣性。我們從一個男尊女卑的封建社會過渡到瞭一個人人生而平等的社會，我們拋棄瞭種族主義，迎來瞭國際主義……
大地高低起伏，有平原，有榖地，有山丘，但是最後人們卻發現地球是一個球形。這就相當於人的思維，在我們看來，我們因擁有思維而變得偉大，我們的思維就是一個完美的球形。但是從局部來看，我們不能保證我們的思維不會齣現平原、榖地和山丘。如果將平原比作一種正確的思維，那麼榖地和山丘就是一種極端的思維或者盲目的思維。站在榖地的邊緣，我們很難發現腳下的風景，站在山丘的腳下，也不容易發現山頂的風景。我們思維上的盲點與視野上的盲點一樣，都會使我們看不清事物的本來麵目。
在日常生活中，最容易使我們産生思維盲點的因素是慣性思維。慣性思維會使人們按照既定的軌跡去思考問題，當我們的思維因受限製而無法突破既定軌跡的時候，我們就不能進行思維的拓展創新。這樣一來，哪怕這條軌跡引導的是一條不歸路，我們的思維也會一如既往地走下去。
當然，我們可以用創造性思維來消除這一類思維盲點。可以幫助人類認識新領域、開創人類認識新成果的具有開創意義的思維活動，我們稱之為“創造性思維”。人們需要付齣艱苦的腦力勞動，纔能突破慣性思維的限製，進行創造性的思維活動。人們隻有懷著一顆好奇心，通過長期的探索、刻苦的鑽研、經曆各種失敗，纔能取得一項重要的創新性思維成果。而培養創造性思維也是這樣，它不僅要求人們在平時仔細觀察事物、積纍知識和經驗，還要學習全麵分析事物的方法，不斷磨礪自己的意誌以及各方麵的素質等。雖然培養創新性思維十分不易，但是一旦我們完全掌握瞭這種思維方式，就可以大麵積地消除思維盲點。
創新性思維並不是我們想象的那樣復雜，比如司馬光用石頭砸破水缸救人，這就是一種創新性思維的體現。想他人之未想，做他人之未做，這是對創新性思維的概括性總結，也是創新性思維的基本方嚮。
《思維盲點：任何人都會有的思維盲點》是威廉?詹姆斯的偉大巨著之一，它以思維的盲點為切入口，闡述瞭詹姆斯的價值觀和真理觀。他認為，事物之所以會存在不同的價值，實則是因為這些事物對人類産生的感覺不同，人們隻有切身地觀察和感受身邊的事物，纔能與生活的真理更近一步。認識事物需要經曆一個反復的過程，在這個過程中，我們的思維可能也會存在某種反復，這種反復源於我們的思維陷入瞭一個怪圈，如果無法突破這個怪圈，我們的思維就齣現盲點。思維盲點有哪些危害、如何消除思維盲點等問題是本書討論的重點。通過這本書，我們可以與偉大的哲學傢、心理學傢——威廉?詹姆斯進行思想上的交流，使我們對人類引以為傲的思維有一個更清晰的認識。

棒棒的書不錯，老公挑的他很喜歡看，紙質也不錯

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一直在這裏買東西，實在實惠，十分滿意~

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希望翻譯不要太離譜