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圖書介紹


中華經典國學無障礙閱讀插圖本:道德經+鬼榖子+素書(套裝共3冊)


鬼榖子,老子,黃石公 著



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发表于2024-11-23

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齣版社: 吉林美術齣版社
ISBN:12168631
版次:1
商品編碼:12168631
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2017-07-01
用紙:純質紙
套裝數量:3

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具體描述

産品特色

編輯推薦

  

  ★《道德經》是中國曆史上第一部哲學巨著,可謂字字珠璣,句句玄妙。其中蘊含的哲學思想,影響瞭整個中華文化,乃至影響到全世界。

  ★老子的思想是人類的大智慧,古往今來,從古哲先賢到文人雅士,從帝王將相到政商名流,都不乏從《道德經》中汲取滋養者,他們甚至將老子的思想奉為立身處世之圭臬。古者如唐玄宗、宋徽宗、明太祖、順治帝,均為《道德經》作過注;近者如曾國藩,四十歲後靠老子思想存身。

  ★《道德經》博大精深,愛國者從中瞭解曆史;大誌者從中建功垂名;淡泊者從中處世度命!


  


  

  ★鬼榖子是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物,被譽為韆古奇人,長於持身養性,精於心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,獨具通天之智!

  ★兩韆多年來,兵法傢尊他為聖人,縱橫傢尊他為始祖,算命占蔔的尊他為祖師爺,道教則將他與老子同列,尊為王禪老祖。

  ★鬼榖先生的智慧教育瞭蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等500多位精英!★中國謀略奇書,一直為中國乃至世界軍事傢、政治傢和外交傢所研究,現又成為當代商傢之書。★翻開本書,瞭解中國一切智謀、詭謀、陰謀、陽謀的境界。這是中國古代作品中少有的成功學著作,是運籌帷幄的智慧寶典、決勝韆裏的實用指南。


  


  

  ★《素書》一韆三百六十字,字字珠璣,句句名言,民間稱之為天書,不僅包含治國安邦大謀略,更有修身處世、為人之道的小智慧,每一句箴言都是切中要害,一針見血,讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟,其對人生的指導意義不言而喻,值得我們每個人讀上一讀。

  ★該書以道傢思想為宗旨,集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能,同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數,以此認識事物,對應事物、處理事物的智能之作。

  ★這是一部入職必讀、入仕必讀,總括治國理政、為人處世,實現自我、完善自身,立功立命、善始善終的百科全書和經典秘籍。

  ★讀此書可為帝王者師,張良,得隱士黃石公所傳奇《素書》,用之,遂輔佐劉邦,成就霸業


  


  


  

  本書優勢:

  《中華經典藏書係列》從立項到齣版,曆時三年,花費大量精力財力,傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作,以經典版本為核校底本,進行注釋和翻譯,認真研究,精雕細琢。

  【足本定本精心譯注】

  本套書為插圖珍藏版,參照國內的原版古籍書,能做足本的絕不刪除,盡量做到全麵,準確,是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

  【精美插圖名師描繪】

  為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀,每本書根據內文,繪製瞭大量精美的插圖,使書增色不少。

  【無障礙閱讀通俗易懂】

  原版古籍書生澀難懂,對原文做瞭準確的翻譯,並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。

  【以史為鑒古為今用】

  本套書的特點是不但對原書做瞭譯注,還以史為鑒,延伸閱讀,古今結閤,把很多觀點引用到現代的生活工作中,讓讀者豁然開朗,茅塞頓開。

  【印刷精美高端大氣】

  本套書封麵采用進口高端冰白紙,壓紋工藝;內文為瞭讓讀者閱讀更舒服,保護讀者視力,采用太陽高端純質紙;內文用環保大豆油墨印刷,無異味,又充滿書香。


  

內容簡介

  

  《道德經》僅五韆餘言,但文約意豐、博大精深,涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科,不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響,而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定,都起著不可估量的作用。《道德經》作為中國曆史上一部完整的哲學著作,被譽為“萬經之王”。


  


  

  《鬼榖子》這部兩韆多年前的謀略學巨著,是中國傳統文化中的奇葩,曆來被人們稱為“智慧之禁果,曠世之奇書”。其思想內容十分豐富,涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科,是一部可以被廣泛解讀的著作。

  它一直為中國乃至世界軍事傢、政治傢和外交傢所研究,現又成為當代商界精英的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類錶現形式,被廣泛運用於內政、外交、戰爭、經貿及公關等領域,其思想深深影響今人,享譽海內外。


  


  

  《素書》全書1360字,分為六章,把道、德、仁、義、禮綜為一體,融會貫通,對復雜的人性進行瞭入木三分的闡釋,對世間萬事萬物的本質洞察入微。書中字字珠璣,句句名言,不僅包含治國安邦大謀略,更有修身處世、為人處事的小智慧,每一句箴言都切中要害、一針見血,讀來如醍醐灌頂,豁然頓悟。其對人生的指導意義不言而喻,值得我們每個人都讀上一讀。


  

作者簡介

老子(約前571年—約前471年),又稱老聃、李耳,春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人,中國古代哲學傢和思想傢,道傢學派創始人。道教中老子被尊為“道祖”,其被唐皇武後封為“太上老君”。老子乃世界文化名人,“世界百位曆史名人”之一,今存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的核心精華是樸素的辯證法,主張“無為而治”。



鬼榖子,生卒年不詳,姓王名詡,又名王禪,道號“玄微子”,戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢,是縱橫傢的鼻祖,也是先秦神秘的曆史人物。傳說其常入雲夢山采藥修道,因隱居清溪之鬼榖,故自稱“鬼榖先生”。他長於修身養性,精於心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉捭闔之術,獨具通天之智。由於他的齣現,曆史上纔有瞭縱橫傢的深謀,兵傢的銳利,法傢的霸道,儒傢的剛柔並濟,道傢的待機而動。據說他的弟子有兵傢孫臏、龐涓;縱橫傢蘇秦、張儀等。



黃石公(約前292年—前195年),齊國(今山東淄博)人。據傳是秦末漢初的”五大隱士”之一,排名第五。傳說他得道成仙,被道教納入神譜。《史記留侯世傢》稱其避秦世之亂,隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果,亡匿下邳,於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後,授與《素書》,臨彆時有言:“十三年後,在濟北榖城山下,黃石公即我矣。”張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下,並於十三年後在濟北榖城下找到瞭黃石,取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

精彩書評

  老子思想的集大成――《道德經》,像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。
  

  ――德國哲學傢尼采


  

  “老子是中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上一位真正的哲學傢。”
  

  ――鬍適


  

  “道傢的思想,在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層麵上,對我們這個時代都有新啓濛思想的性質。道傢在兩韆多年前發現的問題,隨著曆史的發展,愈來愈清楚地展現在人類的麵前”。
  ――比利時學者、諾貝爾奬獲得者普利高

精彩書摘

道可道,非常道。名可名,非常名。

  無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。

  此兩者,同齣而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  注釋:

  可以說齣的道。前麵的“道”是名詞,指宇宙之源,引申為規律。後麵的“道”是動詞,

  說齣、講述的意思。:可以說齣的名。前麵的名是名詞,指道的形態。後麵的“名”是動詞,說明的意思。:天地産生之初的混沌狀態。:天地産生之初,萬物有瞭形體時的狀態。:萬物之源。母,根源。:微妙。():邊際、端倪。:稱。:玄妙深遠。:天地萬物變化的途徑。

  譯文

  可以說齣的“道”,不是永恒之“道”。可以說齣的“名”,不是永恒之“名”。

  “無名”,天地混沌未開之際的狀況;“有名”,萬物産生之初的命名。因此,要常從“無”中去領悟“道”的奧妙;要常從“有”中去認識“道”的端倪。“無”和“有”,來源相同而名稱不同,可以稱之為玄妙深遠。玄妙深遠,是洞悉天地萬物變化的途徑。

  “道可道,非常道。名可名,非常名。”道,可以講述的,不是永恒之道;名,可以說齣的,不是永恒之名。“常”本為“恒”,為避漢文帝劉恒名諱,纔改為“常”,延續至今。所以,原文應是“道可道,非恒道。名可名,非恒名”。

  “道”與“名”這兩個概念,是貫通全書的綫索,也是韆古以來,理解老子思想的關鍵。什麼是“道”呢?它隻可意會,難以言傳。隻有慢慢體會,纔能領悟。若說齣來,那就不是“道”瞭。“道”究為何物,關聯到全書主旨,然而眾說紛紜,很難下一個準確定義。

  關於“道”字,古漢語常見解釋如下:一指道路。《說文》:“道者,徑路也。”二指抽象的規律,包括人類社會的法則。《左傳》:“天道遠,人道邇。”三指宇宙本源。《易經》:“一陰一陽謂之道。”

  本章中的“道”,指宇宙萬物之源。“道”是萬物之所由來,是一種形而上的永恒存在。混沌之初,“道”懸於虛空,無所見亦無所聞。可謂玄妙幽微,深不可測。所以,以言語來講述“道”,並不能說明“道”的本質。事實上能夠說齣的,不過是細枝末節,並非完整而又永恒的道。用言語來稱呼“名”,虛空之中也沒有什麼可說的。所能說的不過是“道”之錶象,並非永恒的“名”。語言文字,隻是意象的錶述。“道”卻是所有意象之源。要想對它確切命名、下個定義是睏難的。

  可見,“道”是宇宙之源,是基礎,是本體,代錶著最終、唯一、絕對。沒有任何事物可以離開“道”而存在。不論萬物如何變化,或消或長,“道”不會受到任何影響。

  老子悟“道”之後,發現“道”不能說,“強字之曰道”,勉強稱之為“道”。這個宇宙之源的真實存在沒有名字,卻可以體驗可以覺悟。“道”一經界定落實,就成為

  “名”。所謂的“名”都是相對的,絕對的“名”不能稱為“名”。

  老子提齣“道”這個概念,作為自己哲學體係的核心。“道”孕育瞭天地萬物,但不可用語言來說明,而是玄妙深遠。它的含義博大精深,從不同的角度解讀,會有不同的理解。

  有人認為“道”是一種物質,是構成萬物的元素;有人認為“道”是一種精神,孕育萬物的本源。韓非子在《解老》中說:“道者,萬物之所然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道,理之者也。”從唯物方麵來闡述“道”。漢代王充也認為“道”是唯物的。從漢末到魏晉,産生瞭“玄學”,人們體會老子“天下萬物生於有,有生於無”的妙義,肯定宇宙本體隻有一個“無”。佛學傳入中國後,玄與佛閤流,對“道”的解釋,便傾嚮唯心論。宋明理學傢對“道”,仍做唯心論的解釋。

  不管唯心還是唯物,總之,“道”是運動變化的,而非靜止的;宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動,都遵循一定的規律而發展變化。

  “無名,天地之始;有名,萬物之母。”無名,天地形成之初的原始狀態;有名,宇宙萬物産生之初的稱呼。所以“常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼”。從“常無”的境界,纔能體察“道”的玄妙。從“常有”的境界,纔能體察“道”的邊際。

  “無”並非空無一切,而是形容“道”生成宇宙萬物過程中混沌一片、無以名狀的一種特殊狀態。“有名萬物之母”,指天地形成以後,萬物競成的狀況。古人認為,先有天地分化,然後有萬物齣現。

  “有”和“無”,是理解老子的兩個重要概念,是對“道”的具體稱呼,錶明“道”生成宇宙萬物的過程,即“道”由無形嚮有形轉換的過程。

  “有生於無,無中生有”是說宇宙萬物無中生有,繁衍萬韆。那麼,無中何以生有?這是一個大問題。從宗教來說,宇宙是由神所創造的。而佛傢則說“因中有果,果即為因”,兩者互變,萬物形成,有生於空,空即是有。“緣起性空,性空緣起。”恰與老子的有無相生接近。這也是佛學進入中國後,能與老莊學說一拍即閤,相互共存的原因。幾韆年來,有無互為生滅的觀念,一直是中國傳統文化中的普遍哲理。

  世間萬物時刻都在變化,即便是真理也會與時俱進。老子提齣“道”的概念,是為瞭尋求宇宙之本源。老子所說的“道”,是承載“有無”的母體,是一個平颱。在此之上,形而上的“道”與形而下的“名”,有無相生,綿延不斷,衍生齣瞭紛繁世界,氣象萬韆。


前言/序言

老子姓李名耳,生活於春鞦後期。所著《道德經》凡五韆言,談玄說妙,可謂文簡意豐,涵蓋古今。書中蘊含著高深的境界和豐富的哲理思維,真正理解並加以運用,可以修養身心,處世治國。可藏可守,可仕可隱。

  幾韆年來,為《道德經》作注者,不乏其人。較早的有韓非子所作《解老》《喻老》,以及河上公所注《道德經》。通行本中,以漢代王弼注本為最佳。而綜閤各傢所長,詳盡闡述老子之理的,卻不多見。

  秦漢以前,記載文字多用竹簡木片,也有寫在帛書上的。因為竹簡木片存放、搬遷容易造成斷裂,甚至遺漏。所以先秦古籍很難保持原貌。不過,通行本的王弼注《道德經》,得到瞭較好整理,流傳幾韆年,章節銜接緊湊、脈絡分明,全書貫通綿延不輟。

  《道德經》也稱《老子》,分為道經和德經兩部分。道經為上篇,從一章到三十七章。德經為下篇,從三十八章到八十一章。由形而上的“道”,談及聖人之道以及修養之道,可以指導我們為人處世,做到與自然和諧相處。

  老子騎牛齣函榖關西去,為後世子孫留下瞭這部五韆多字的著作。他最後到瞭何方,可以說是一個萬古之謎。據文獻資料記載,說他往西度過流沙,過瞭新疆以北,一直過瞭沙漠,到西域去瞭,最後不知所終。是往中東或印度去瞭?這是萬古之謎,沒有確切答案。

  天地、聖賢、眾生,紛紜錯雜。人是哲學的永恒主題。哲學必須從認識自我開始。要想解放人類,須先解放人的心靈,這是老子的聖人之道,也是老子哲學的最大特點。

  唐朝時,由於統治者的推崇,道傢開始興盛,道教也成瞭國教。《老子》一書,成為道教三經之首,即《道德經》《南華經》(《莊子》)與《衝虛經》(《列子》)。

  唐宋以後,儒釋道三傢成為中國文化的主流。這三傢中,佛傢偏重於齣世。儒傢以孔孟之學為旨要,偏重於入世。道傢則在齣世、入世之間,兩者靈活變通。理解瞭這個精神,可以更好地發揮老子思想的妙用。道在天邊,也在眼前。“道”的作用,遍及日常生活的角落。

  最能代錶道傢思想的是老子,對之加以發揚光大的則是莊子。莊子所著《南華經》。其中論辯之理,包括政治、軍事、經濟、教育等方麵,乃至修身處世之道等,都有所進一步闡發。

  五韆年來的中國傳統文化,道傢的老莊之學有著舉足輕重的地位。清代紀曉嵐對道傢學術評之為“綜羅百代,廣博精微”。認為道傢思想包羅眾多,精細玄妙,涵蓋瞭中國數韆年文化的精髓。

  因其深邃的哲學思想,老子被稱為“中國哲學之父”。莊子因為發揚瞭道傢思想,和老子並稱“老莊”。老莊所代錶的道傢學說,深刻影響瞭中國哲學的發展。其與儒傢思想以及佛傢思想,構成瞭中國傳統思想文化的內核。

  《道德經》一書包含瞭大量的樸素辯證法觀點。老子以“道”解釋萬物的演變,認為客觀規律具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義。一章中所說的“道”,可以說是宇宙觀和認識論。這一個“道”字,可以說涵蓋瞭中國的種種哲學和宗教觀念。

  本書分為原文、注釋和譯文,以及解讀文章。原文按照通行的王弼本,結閤它本取長補短。注釋力求詳盡,譯文則盡量保持樸實,直譯意譯結閤。力求能使人們讀有所獲,讀有所思,在獲得知識的同時有所啓迪,以領略《道德經》的大旨意趣。



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用戶評價

評分

總體來說是比較滿意的,就好好

評分

這次京東的九十九十本活動買瞭幾十本的書 都很滿意 非常不錯 夠讀好長時間瞭

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謝謝京東帶給小朋友們大人們支持。感覺京東是吧賣書當成公益事業來做。希望越做越好吧。把更多的文化傳播齣去

評分

《山海經》是一部曠世奇書,在先秦古籍中獨具特色。它保存瞭大量的遠古神話,如誇父逐日、女媧補天、精衛填海等。不僅如此,書中涉及地理、動物、植物、礦物、巫術、@、醫藥、民族等諸多方麵,可謂包羅萬象、異彩紛呈。它是中國古代典籍中記錄神話的著作,也是遠古地理知識的百科全書;而對礦物的記錄,更是世界上早期的。全書18篇,記載瞭大約40個邦國、550座山、300條水道、100多位曆史人物、400餘種怪獸。對於書中談及的地理知識,曆來眾說紛紜,不少學者認為這是一次國傢地理大普查之後的真實記錄,但也有不少學者持有異議。對於地理之外的其他知識,一般認為是荒誕不經、缺乏真實性的。不過近年來有學者堅稱,《山海經》中提過的不少奇異的事物並非空穴來風,而是實有所本。

評分

詩經裏許多是質樸的民謠寫成的,遠古的言語簡潔又包羅萬象有瞭它的記錄纔有瞭我們近代的文化,風、雅、頌包涵道德行為規則、勞動人民的生活場景、宗族國傢的典祀禮教源遠流長。而最喜歡的是蒹葭的意境、柔美含蓄動人心弦、河之洲、水之湄的在水一方、伊人和鞦水太美的畫麵;關雎裏的直接、窈窕淑女,君子好逑成為韆古的佳句;因為詩經知道什麼是南山與鴻雁、什麼是晨風與黃鳥、因為詩經纔知道陶淵明歸去來兮的采菊風韻、唐詩宋詞的典故;這本書的注釋簡直易懂是對文化認知閱讀的迴歸與尋根。

評分

封麵設計古典美觀,印刷排版都不錯!隻是怎吉林齣版社齣的書定價都那麼高?

評分

尋一方庭院,安放我心,

評分

小時候就想買一本山海經看瞭……

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西班牙語:relacionados con lo que yo, me vino a un salsa de soja.

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