産品特色
內容簡介
《詩經》為我國一部詩歌總集,現存詩歌305篇,包括西周初年到春鞦中葉的民歌和朝廟樂章,分為風、雅、頌三章。“風”是《詩經》中的精華,內容包括15個地方的民歌。“雅”分大雅和小雅,都是用於宴會的典禮,內容主要是對從前英雄的歌頌和對現時政治的諷刺。“頌”詩是統治者祭祀的樂歌,有祭祖先的,有祭天地山川的,也有祭農神的。本書由著名學者程俊英教授翻譯並注釋,深入淺齣地闡釋瞭這一古老民歌的豐富內涵,且配有精美生動的插圖,使讀者亦能享受到閱讀的趣味。
《詩經譯注(上下)(圖文本)》為簡體橫排。
目錄
國風
周南 召南
周南
關睢
葛覃
捲耳
穋木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其靁
摽有梅
小星
江有汜
野有死麇
何彼祐矣
騶虞
邶風 鄘風 衛風
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
鄘風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃蝀
相鼠
乾旄
載馳
衛風
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
丸二
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中榖有蓷
兔愛
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
鄭風
緇衣
將仲子
叔於田
大叔於田
清人
羔裘
遵大路
女曰雞鳴
有女同車
山有扶蘇
蘀兮
狡童
褰裳
豐
東門之墠
風雨
子衿
揚之水
齣其東門
野有蔓草
溱洧
齊風
雞鳴
還
著
東方之日
東方未明
甫田
盧令
敝筍
載驅
猗嗟
魏風
葛屨
汾沮洳
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩鼠
唐風
蟋蟀
山有樞
揚之水
椒聊
綢繆
杖杜
羔裘
鴇羽
無衣
有杕之杜
葛生
采苓
秦風
車鄰
駟驖
小戎
蒹葭
終南
黃鳥
晨風
無衣
渭陽
權輿
陳風
宛丘
東門之枌
衡門
東門之池
東門之楊
墓門
防有鵲巢
月齣
株林
澤陂
檜風
羔裘
素冠
隰有萇楚
匪風
曹風
蜉蝣
候人
鳲鳩
下泉
豳風
七月
鴟鶚
東山
破斧
伐柯
九覬
狼跋
二雅
……
頌
精彩書摘
周南 召南
《周南》、《召南》是《國風》中編次在最先的。《周南》十一篇,《召南》十四篇,二南閤計二十五篇。
關於二南産生的年代,《毛詩》說它是西周初年的作品;鄭玄的《詩箋》和後來崇毛派多這麼說。但經後人考證,認為它大約是西周末東周初的製作。崔述《讀風偶識》說:“此(《汝墳》)乃東遷後詩,'王室如毀',指驪山亂亡之事。”《何彼裱矣》中有“平王之孫,齊侯之子”二句,《毛傳》和《鄭箋》以文王釋平王。魏源《詩古微》認為這是指周室東遷後的平王宜臼。章潢《詩經原體》提齣文王時候呂尚還沒有封齊,詩的“齊侯之子”不是指他。馮沅君《詩史》說《甘棠》詩中的“召伯”,指的是宣王末年徵伐淮夷有功的召穆公虎,和《大雅·召昊》中稱召公夷為“召公”的不同。《甘棠》是歌頌召虎的詩,與召公大奭無關。《野有死麇》據《舊唐書·禮儀誌》,說它是平王東遷後的詩。而且二南的寫作技巧遠勝於《周頌》,周初不可能産生這樣成熟的作品。因此,今人多認為二南可能是東遷前後的詩。
舊說二南的産生地在陝西岐山一帶地方。後人據詩的內容去分析,如《關雎》說“在河之洲”,指的是黃河。《漢廣》說“江之永矣”,指的是長江。黃河和長江之間有漢水、汝水,這就是《漢廣》所說的“漢有遊女”,《汝墳》所說的“遵彼汝墳”。在黃河和長江地區,二南詩中簡稱為“南”,即《摻木》所說的“南樛木”,《漢廣》所說的“南有喬木”。《草蟲》的“陟彼南山”,《殷其露》的“在南山之陽”,南山指的是它北麵的終南山。這和《韓詩序》(酈道元《水經注》引)所說的“二南其地在南郡南陽之間”相同。按南陽即今河南省西南部,湖北省北部。南郡即今湖北省江陵縣一帶地方。由此可見,二南的産生地,包括河南的臨汝、南陽。湖北的襄陽、宜昌、江陵等一帶地方。它是國風中最南的地區。
據馬瑞辰《毛氏傳箋通釋》考證,南是古代國名,在今陝西。周王把這些地分給周公旦和召公爽作采邑。采邑不得名為國風,編詩的人稱之為周南、召南。方玉潤《詩經原始》則認為周是地名,在雍州岐山之陽。南是周以南之地。召也是地名,召以南的詩叫做召南。周的西邊是犬戎,北邊是豳,東為列國,唯南最廣,而及乎江漢之間。方說似較正確。
二南的作者有好些可能是婦女,詩的內容反映瞭她們的勞動、戀愛、歸寜、思夫等生活與思想感情。還有一些禮俗詩,如賀婚、祝多子詩等。
……
前言/序言
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子張問道:“楚國的令尹子文,三次齣任令尹沒有喜悅的神色,三次免職沒有惱怒的神色,過去令尹任內的政措必定告訴新任令尹,怎麼樣啊?”孔子說:“忠誠。”子張說:“仁嗎?”孔子說:“還沒有達到知,怎麼稱得上仁呢?”子張說:“崔杼謀害瞭齊莊公,陳文子有十乘馬車,放棄瞭它們離開齊國,來到他國,說‘如同我國的大夫崔杼’,就離開瞭;來到另一個國傢,又說‘如同我國的大夫崔杼!,就離開瞭,怎麼樣啊?”孔子說:“清白。”子張說:“仁嗎?”孔子說:“還沒有達到知,怎麼稱得上仁呢?”
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