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[宋] 硃熹 著

圖書標籤:

• 四書
• 章句集注
• 儒傢經典
• 國學
• 古代文獻
• 文化
• 教育
• 經學
• 注釋
• 傳統文化

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532544684

版次：1

商品编码：10012587

包装：平装

开本：20开

出版时间：2006-08-01

用纸：胶版纸

页数：475

套装数量：2

編輯推薦

　　為便於讀者閱讀，我們此次齣版《四書章句集注》，不僅原文經過精心校理，堪稱“善本”，而且對版式作瞭重新設計，使之更加醒目、美觀。同時，我們還將著名學者金良年先生對“四書”原文所作的翻譯，用藍色字體附在一旁，以幫助讀者理解。

內容簡介

　　“四書”是儒傢的四部經典，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。其中《論語》、《孟子》是後人編撰的關於孔子、孟子言行的記錄，《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。宋代理學傢極為重視這四部經典，紛紛對其進行注釋講解，其中以硃熹的《四書章句集注》（《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》）為著名。硃熹此書去取諸傢之說，推敲注釋文字，傾注瞭其大半生的心血。宋代以後，《四書章句集注》被列為欽定的教科書，成為科舉考試的標準讀本，與“五經”具有同等的地位，對中國社會産生瞭極大的影響。

作者簡介

　　硃熹，哲學傢、教育傢、文學傢。字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲榖老人、滄洲病叟、遡翁等徽州婺源（今屬江西）人，生於南劍州尤溪（今屬福建）。宋高宗紹興十八年（1148）進士，授泉州同安主簿。曆秘書郎，直秘閣，知漳州，煥章閣待製兼侍講，提舉南京鴻慶宮。韓侂胄專政時，行僞學黨禁，落職罷祠。生平主要從事著述和講學，是宋代理學集大成者。有《楚辭集注》八捲、《詩集傳》二十捲等。文集版本甚多，生前即有無名氏編刊之《晦庵先生文集》前集十一捲，後集十八捲，卒後，有宋寜宗時浙江官刻之《晦庵先生文集》一百捲。宋度宗鹹淳元年（1265），建安書院雕印除集一百捲外，並附王遂輯續集十一捲及餘師魯輯彆集十捲。自宋末至明、清，仍續有增補、刊刻。

目錄

大學章句
大學章句序
大學章句

中庸章句
中庸章句序
中庸章句

論語集注
讀論語孟子法
論語序說
捲第一
學而第一
為政第二
捲第二
八佾第三
裏仁第四
捲第三
公冶長第五
雍也第六
捲第四
述而第七
泰伯第八
捲第五
子罕第九
鄉黨第十
捲第六
先進第十一
顔淵第十二
捲第七
子路第十三
憲問第十四
捲第八
衛靈公第十五
季氏第十六
捲第九
陽貨第十七
微子第十八
捲第十
子張第十九
堯曰第二十

孟子集注
孟子序說
捲第一
梁惠王章句上
捲第二
梁惠王章句下
捲第三
公孫醜章句上
捲第四
公孫醜章句下
捲第五
滕文公章句上
捲第六
滕文公章句下
捲第七
離婁章句上
捲第八
離婁章句下
捲第九
萬章章句上
捲第十
萬章章句下
捲第十一
告子章句上
捲第十二
告子章句下
捲第十三
盡心章句上
捲第十四
盡心章句下

精彩書摘

子張問道：“楚國的令尹子文，三次齣任令尹沒有喜悅的神色，三次免職沒有惱怒的神色，過去令尹任內的政措必定告訴新任令尹，怎麼樣啊？”孔子說：“忠誠。”子張說：“仁嗎？”孔子說：“還沒有達到知，怎麼稱得上仁呢？”子張說：“崔杼謀害瞭齊莊公，陳文子有十乘馬車，放棄瞭它們離開齊國，來到他國，說‘如同我國的大夫崔杼’，就離開瞭；來到另一個國傢，又說‘如同我國的大夫崔杼！，就離開瞭，怎麼樣啊？”孔子說：“清白。”子張說：“仁嗎？”孔子說：“還沒有達到知，怎麼稱得上仁呢？”
②乘，去聲。崔子，齊大夫，名杼。齊君，莊公，名光。陳文子，亦齊大夫，名須無。十乘，四十匹也。違，去也。文子潔身去亂，可謂清矣。然未知其心果見義理之當然，而能脫然無所纍乎？抑不得已於利害之私，而猶未免於怨悔也。故孔子特許其清，而不許其仁。愚聞之師曰：“當理而無私心，則仁矣。”今以是而觀二子之事，雖其製行之高若不可及，然皆未有以見其必當於理而真無私心也。子張未識仁體，而悅於苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。讀者於此，更以上章不知其仁、後篇仁則吾不知之語並與三仁、夷、齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之為義可識矣。今以它書考之，子文之相楚，所謀者無非僭王猾夏之事。文子之仕齊，既失正君討賊之義，又不數歲而復反於齊焉，則其不仁亦可見矣。
①三，去聲。季文子，魯大夫，名行父。每事必；思而後行，若使晉而求遭喪之禮以行，亦其一事也。斯，語詞。程子曰：“為惡之人，未嘗知有思，有思則為吾矣。然至於再則已審，三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。”愚按：季文子慮事如此，可謂詳審，而宜無過舉矣。而宣公篡立，文子乃不能討，反為之使齊而納賂焉，豈非程子所謂私意起而反惑之驗與？是以君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚。
子曰：“寜武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

前言/序言

《四書章句集注》：儒傢思想的基石與智慧的源泉 《四書章句集注》，一部承載著中華民族韆年智慧的經典著作，是儒傢思想體係中最為核心的部分。它並非僅僅是幾部古籍的簡單匯編，而是經過曆代聖賢與學者的梳理、闡釋與注釋，最終形成的，能夠引導人們理解人生真諦、修身齊傢、治國平天下的智慧寶典。這部巨著，包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部篇章，每一部都蘊含著深刻的哲理，相互輝映，共同構建起一個完整而博大的思想體係。 《大學》：格物緻知的起點，人生修養的階梯 《大學》，作為四書之首，篇幅不長，但其內容卻如一座宏偉的建築，奠定瞭儒傢思想的基石。《大學》開篇便點明瞭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這句話，精闢地概括瞭學習的根本目的。所謂“明明德”，指的是彰顯個體與生俱來的光明德性，使之不斷發揚光大；“親民”，則是將這種德性推己及人，愛護民眾，造福社會；而“止於至善”，則是追求道德的最高境界，使個人、傢庭、國傢乃至天下都達到最完美的狀態。 《大學》進一步闡述瞭實現這一目標的具體路徑，即“三綱領”與“八條目”。“三綱領”——明明德、親民、止於至善，指明瞭修養的三個階段和目標。“八條目”——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，則為實現這三個目標提供瞭具體的操作方法。 “格物”是認識事物的根源，窮究事理，深入瞭解事物的真相。“緻知”則是通過格物，達到明辨是非、洞察真理的智慧。“誠意”要求我們內心真實，言行一緻，不欺騙自己，也不欺騙他人。“正心”則是端正心態，去除私欲，使內心純淨平和。“修身”是將以上功夫落實在自身，不斷完善品德，提升個人修養。“齊傢”是將修身之德推及傢庭，建立和睦、溫馨、充滿教化的傢庭。“治國”則是將齊傢的經驗推廣至國傢，實行仁政，為政以德。“平天下”則是將國傢安定、和諧的理想擴展至整個世界，實現天下大同的太平盛世。 《大學》的邏輯嚴謹，層層遞進，強調瞭個人修養與社會責任的內在聯係。它告訴我們，個人的品德修養是實現傢庭和睦、國傢安定乃至天下太平的前提。這種由內而外的修養之道，至今仍對我們為人處世、安身立命有著深刻的啓示。 《中庸》：堅守中道，追求和諧的智慧 《中庸》一書，相較於《大學》的實踐性，更側重於哲學思辨與人生境界的探求。《中庸》強調“中庸”之道，即不偏不倚，適度適時，是一種超越極端、追求平衡的處世智慧。《中庸》開篇便指齣“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”這句話深刻地揭示瞭儒傢對人性的理解。人性本善，是天賦予的，遵循人性的自然規律便是“道”，而通過教育和自我修煉來遵循和完善這種“道”，便是“教”。 《中庸》還提齣瞭“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”“中”是指情感尚未發露時的本體狀態，是一種不偏不倚的內在和諧。“和”是指情感發露後，都能恰到好處，閤乎節度，是一種外在的協調與統一。“中”是根本，是事物存在的根據；“和”是通用的法則，是普遍適用的道理。 《中庸》通過對“誠”的闡釋，進一步升華瞭其思想。《中庸》認為，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是天道的根本，是萬物得以存在的真實性；而“誠之”則是人通過努力，去達到“誠”的境界。這種“誠”的追求，體現在“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習方法中，也體現在“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的自我警惕中。 《中庸》的思想，不僅指導我們如何在紛繁復雜的世界中保持內心的平靜與和諧，更教導我們如何在與人相處、處理事務時，找到最恰當的平衡點，避免走嚮極端。它所倡導的“和為貴”的理念，對於構建和諧社會，促進人與人之間的理解與包容，具有重要的現實意義。 《論語》：至聖先師的教誨，人生智慧的精髓 《論語》，孔子及其弟子的言行記錄，是理解孔子思想最直接、最生動的文本。這部經典以其簡潔的語言、鮮活的對話，記錄瞭孔子關於道德、政治、教育、人生等方方麵麵的深刻見解。 《論語》的核心思想是“仁”。“仁”是儒傢道德倫理的最高範疇，它包含瞭愛人、忠恕、剋己復禮等多種含義。“仁者，愛人。”（《顔淵》）這是對“仁”最直接的解釋，強調瞭對他人的關愛與尊重。“己所不欲，勿施於人。”（《顔淵》）這是“恕”道，是推己及人的重要體現。“剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。”（《顔淵》）這句話則指齣瞭實現“仁”的途徑，即約束自己的欲望，使言行符閤禮的要求。 除瞭“仁”，《論語》還強調瞭“禮”。“禮”是社會秩序和行為規範的體現，是維係社會和諧的重要手段。“不學禮，無以立。”（《季氏》）可見“禮”的重要性。“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《裏仁》）這句話說明瞭“仁”是貫穿於人生始終的，無論順境還是逆境，都應堅持“仁”。 《論語》中關於學習的論述也極為精闢。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）這三句話分彆從學習的樂趣、交流的樂趣以及君子應有的修養三個方麵，闡釋瞭學習的意義和價值。“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）這強調瞭實事求是的學習態度。 《論語》中的許多名句，如“三人行，必有我師焉”、“溫故而知新，可以為師矣”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等等，都已成為中華民族的寶貴精神財富，至今仍在指導著我們的生活和學習。 《孟子》：發揚仁政，伸張正義的偉大思想傢 《孟子》作為四書之一，是孟子對孔子儒傢思想的繼承與發展。《孟子》最核心的貢獻在於其“性善論”以及由此推導齣的“仁政”思想。 孟子認為，“人之初，性本善。”（《孟子·告子上》）他提齣瞭“惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。”（《公孫醜上》）他認為，人天生就具有同情、羞惡、謙讓、是非等善端，這些善端是人性本善的證據。 基於“性善論”，孟子大力倡導“仁政”。他認為，統治者應該以“仁”為核心，實行“仁政”，纔能贏得民心，實現長治久安。“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《盡心下》）這句名言充分體現瞭孟子以民為本的思想。他主張統治者應該輕徭薄賦，發展生産，關心民生，以達到“樂民之樂，憂民之憂”（《梁惠王下》）的境界。 孟子在政治上的另一個重要主張是“民貴君輕”，反對君主專製，甚至提齣“聞誅一夫紂矣，未聞弑君也”（《梁惠王上》）。這體現瞭其強烈的民本意識和對正義的追求。 《孟子》還以其雄辯的口纔和深刻的洞察力，論述瞭“道義”的重要性，以及如何通過“養浩然之氣”來提升個人的精神境界。“浩然之氣，至大至剛，以直養而無害，則WTO惡乎衝乎？”（《公孫醜上》）這種精神力量，能夠幫助人戰勝一切睏難，堅持正義。 《四書章句集注》作為一部集大成之作，不僅是儒傢思想的經典闡釋，更是中華民族智慧的結晶。它所蘊含的關於修身、處世、治國、平天下的道理，穿越時空的限製，至今仍閃耀著真理的光芒，為我們理解人生、完善自我、構建和諧社會提供瞭寶貴的思想資源。閱讀《四書章句集注》，便是踏上一段探尋智慧、提升德行的旅程，每一次的研讀，都會有新的體悟，每一次的踐行，都會有新的收獲。

评分☆☆☆☆☆

我購買這套《四書章句集注》的初衷，主要是齣於工作上的需要。我從事的是與曆史文化相關的行業，深知對儒傢經典的深入理解，是進行專業研究的基礎。我希望通過這套權威的版本，能夠更準確地把握原文的含義，並且對硃熹的注釋有更清晰的認識。我特彆看重注釋的詳盡程度，以及版本是否可靠。因為在學術研究中，一個細微的偏差都可能導緻結論的誤判。我希望這本書能夠成為我案頭的常備工具書，在我遇到疑難之處時，能夠及時提供幫助。我也會將這本書的閱讀體會，融入到我未來的工作中，力求以更嚴謹的態度對待我的研究對象。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書更多的是一種收藏的衝動。畢竟，《四書章句集注》的名頭擺在那裏，它代錶瞭中國傳統學術的一個高峰，有著非凡的曆史地位。拿到書後，我仔細地摩挲著封麵，感受著紙張的觸感，甚至還聞瞭聞那股淡淡的油墨香。我喜歡這種實體書帶來的儀式感，它不像電子書那樣輕易獲取，每一次翻閱都帶著一種鄭重。雖然我可能無法完全領會書中的所有深意，但我相信，僅僅是擁有它，就能感受到一種文化傳承的力量。我希望它能靜靜地擺放在我的書架上，成為我書房裏的一道風景，偶爾拿起它，翻到某一頁，隨意讀上一段，也能從中獲得一些啓迪。這是一種精神上的滿足，是對傳統文化的緻敬。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直覺得自己對中國古代的哲學思想瞭解得不夠係統。市麵上的書很多，但總覺得不夠權威，或者過於淺顯。這套《四書章句集注》，是我經過多方比較和谘詢後選擇的。我特彆看重它作為“集注”的價值，希望能通過硃熹的解讀，理解《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部經典的核心思想。我期待著能夠在這本書中，找到關於為人處世、修身養性的智慧，並且將這些智慧運用到我的日常生活中。我明白這需要付齣時間和精力，但我相信，這份投入是值得的。我希望通過閱讀，能夠提升自己的思想境界，成為一個更有深度和內涵的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書，初拿到手時，就被它厚重的質感和古樸的書頁吸引瞭。我一直對儒傢經典充滿好奇，但苦於自己閱讀古籍的障礙，總覺得望而卻步。這次終於下定決心，入手瞭這套《四書章句集注》。光是翻開第一頁，那密密麻麻的字跡，以及隨處可見的硃熹批注，就讓我感受到一種曆史的沉澱感。我最期待的是，能夠通過這套書，一點點地理解古人是如何思考人生、社會和道德的。畢竟，這些思想流傳至今，必然有著深刻的道理。我希望能在這厚重的文字中，找到自己內心的指引，也希望這本書能夠幫助我更好地理解中國傳統文化。雖然我知道閱讀過程可能會充滿挑戰，但我已經做好瞭充分的心理準備，期待著在這知識的海洋中遨遊，汲取智慧的甘露。

评分☆☆☆☆☆

我購買這套《四書章句集注》，很大程度上是受到瞭身邊一位長輩的影響。他是一位飽讀詩書的老先生，常常在不經意間引用《論語》中的話，讓我對這些古老的智慧産生瞭濃厚的興趣。他曾經跟我說，這些書是中華民族的根，理解瞭它們，纔能真正理解我們自己。所以，我帶著一份敬畏和好奇，買下瞭這套書。我希望能夠通過閱讀，彌補我在這方麵的知識空白，也希望能與長輩進行更深入的交流。我最期待的，是將書中的道理，與現實生活中的所見所聞相結閤，去體會古聖先賢的思想是如何在今天依然具有生命力的。這對我來說，是一次嚮經典緻敬的旅程。

评分☆☆☆☆☆

良心卖家 纸质质感非常好?

评分☆☆☆☆☆

这本书集合了古文精粹，书里面的字体较大，每篇文章都是一段一段的翻译，读起来轻松，上海古籍出版社很赞。

评分☆☆☆☆☆

好，很好，纸张印刷质量好。

评分☆☆☆☆☆

书本身还可以，但是包装太差了，箱子都开了，也没有封条，还好书够，发票也没有，很不满意

评分☆☆☆☆☆

感觉挺好，不错，易经是诸经之首，一直听说，这次拜读下

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，物流超快，孩子喜欢！

评分☆☆☆☆☆

《周易全解（修订本）》研究《周易》有哪些心理体会？反映在本书里哪些特点？有必要在这里作几点简单的介绍。

评分☆☆☆☆☆

《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。我们现在所能见到的最早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，其注字里行间不乏真知灼见。当代著名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，撰有《孙子译注》一书，不但为《孙子兵法》全文作了校勘、注释、今译，还撰写了题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。《孙子兵法》即在郭化若《孙子译注》的基础上用红字加上了从宋本《十一家注孙子》中辑出的曹操的注，将孙武、曹操、郭化若的军事思想融为一书，以裨读者把握我国两千年来兵学之精华。书后附有《史记。孙子列传》，同时还附上郭化若《孙子译注》本的《前言》、《再版的话》。

评分☆☆☆☆☆

还没拆。感觉不太有那种厚重感